怀想绫罗绸缎

我们的外祖母出嫁的时候,她的嫁妆里一定满是绫罗绸缎。那些华丽的织物一定是我们叫不上名字的,隔着古木箱子发散千年的幽香。着软缎红嫁衣的外祖母一定是美轮美奂,她走上花轿的一瞬,一定在许多男人心里留下了永远的记忆。那个时代,最风光最得意的女孩应该是绸缎庄老板的女儿,不仅有大批的锦缎可以陪嫁,每日在街上着美丽云裳招摇过市的也一定是她们。我们的母亲大概都没有穿过红嫁衣吧,她们最鲜艳欲滴的年龄穿的是旧军装、蓝衣和黑衣。等到她们被允许穿成五颜六色的时候,韶华已逝,即使还有扮美的快乐,也是来得太迟了。她们与绫罗绸缎永远地…     

雷公亭怀想

雷公亭是湘潭连接涟源、邵阳的古道驿站,位于今双峰县境内的猪婆山与来仙坪、癞头山交界处的雷公山上。雷公亭又名感天阁,传说是青树坪、甘棠铺一带的百姓为答谢上苍恩赐而建。六间青砖青瓦的整齐平房,光滑如玉的青石大廊,高大雄伟的石梁石柱,庄严肃穆的     

四季怀想之秋

<正>常常会感慨四季如歌,逝去如斯。夏天已隆重登场,秋天的脚步正准备蓄势待发了。秋,是一个美丽如画的季节。秋日的天空像刚洗过的蓝,透亮彻亮的,明朗而清爽;阳光,温暖而适度,如轻柔地蚕丝被笼罩人间,让人感到贴心的舒适;那衡山南岳方广寺前的枫叶,像染上血般的红,别有一番风情,随风摇曳的背后是力争在寒冬来临前,让生命傲然地绽放它最后的美丽。     

《黄金时代》

The Golden Era, a biopic about the life of trailblazing Chinese temale writer Xiao Hong （played by Tang Wei）, is Hong Kong director Ann Hui＇s latest, and most ambitious, film.     

超越“黄金时代”的萧红

影片《黄金时代》开场,萧红自述生卒,宛若遗像的黑白影调,以亡灵回顾般的平静超脱,讲述一段距今半个多世纪的文坛往事.对此,萧红本人既是亲历者又是旁观者,以全知的视角自由穿梭于自己一生的诸多片段,又以内心独白的方式诉说其间的喜乐哀愁.除此,三个多小时的影片中,她的爱人、朋友悉数登场,面对着镜头迎向观众,众声喧哗,讲述着他们所知道的萧红.     

许鞍华，一个老女孩的黄金时代

前不久,听说许鞍华要在单向街办“黄金沙龙”。身为港片粉的很多人,怀着近乎追星的心态跑去看“偶像”。结果,理所当然地希望扑空。当时主持人问许鞍华：“你认为一无所有是什么状态？”她答：“没钱了。”“有过吗？”“有。”“那会儿追求什么呢？”她抛出两个字：“有钱。”直愣愣的,不带一丝犹豫,台下哄笑。     

中国社会学的历史反思

中国本无社会学,但按中国当代历史学家的解喻,中国社会学的思想、学术却源远流长。吾师周子同教授就认为中国经学中包容有哲学、社会学、政治学等几个主要部分,《群经概论》指出:“《易》、《春秋》是孔子的哲学、社会学及政治学的思想所在”。 钱穆(宾四)教授对于这个道理则有较为详尽而明确的阐发,他把如何修身齐家治国平     

中国历史的八大定律

第一定律：象牙筷定律殷纣王即位不久,就命人为他琢一副象牙筷子。贤臣箕子说：“象牙筷子肯定不能配瓦器,要配犀角之碗,白玉之杯;玉杯肯定不能盛野菜粗粮,只能与山珍海味相配。     

刘宁侯：水墨剪纸与我的黄金时代

正窗花·植物画·水墨剪纸小时候一到过年,邻居们纷纷往门上贴春字或福字,我家的花红柳绿却全在窗上,邻居路过窗前,会忍不住赞一句:好漂亮的窗花!我外婆、母亲都是湘绣高手。外婆没文化,不会画也不会写,怎么保留湘绣的花样呢?她就把镂空的绣样蒙在白纸上,用蜡烛来熏,被纸样盖住的部分是白色的,镂空的部分是黑色的,这样白纸上就留下了底稿,她再依样剪下来。我痴痴地看着一幅幅精美的绣样从外婆灵巧的手指中诞生,真称得上是圆如秋月、尖如麦芒、方如青砖、缺如锯齿、线如胡须,从那时起,我就喜欢上了剪纸艺术。     

重构中国版画历史

版画是艺术中的一门重要学科,版画在中国也有十分悠久的文化历史,但是目前我国学术界对版画的研究却还不够深入,主要表现在研究缺少系统性,理论零散。要改变这种现状,我们就要首先建构起比较完善的中国版画历史。研究中国的版画历史不能只停留在传统的辨伪、断代、考据等方法上,应该以开放的眼光来看待,一方面用西方引进的现代艺术理论提供的多元的视角来深入挖掘,另一方面我们也要关注中国版画本身具有的多样性线索,建立全面系统的中国版画历史。     

疾病改变中国历史

赤壁之战击败曹操的,不是火攻是血吸虫首先,历史中的曹操确实在赤壁之战中被烧了舰队,但这不是让他决心撤退的真正原因。在《三国志》的记载中,来自北方的曹操军队一到赤壁就开始生病。面对疾病造成的严重减员,曹操只能撤兵。     

中国早期现代化的历史起点

坚持“百花齐放”“百家争鸣”是本刊自创刊以来一直坚持的原则之一。自1993年第6期《社会学研究》发表了刘崇顺的《中国现代化的历史机遇及其他——张琢同志“九死一生”理论初探》及张琢的《答刘崇顺同志》两篇文章以来,关于中国早期现代化的历史起点以及与此相关的“资本主义萌芽”问题引起了人们的关注。本文作者所持观点与已发表过的几篇文章之见解均相异,认为,中国前现代社会的政治结构、经济结构、社会组织以及人口、城市、儒家文化体系构成了一个具有强大顽固性和坚韧性的巨大壁垒,在这一壁垒中,任何根本性的变革都不可能发生。社会学与史学、政治学、经济学等学科的相互渗透有助于学科的发展,但是在这种相互渗透的过程中一定要尽力廓清学科间的界限,这是本刊的研究领域所决定的。     

中国城市化道路的历史选择

在本世纪的最后十年中,随着我国现代化建设第二步战略目标的实现,我国的城市化水平必然会有一个较大的提高。现在,我们所面临的问题是,如何使我国城市化的进程合乎中国社会经济发展规律,从而把实现城市化过程中可能产生的一系列城市问题和     

中国历史上的传奇状元

中国历史上唯一可考的驸马状元——郑颢 自古以来，民间就经常把驸马与状元这两个词联系起来，好像中了状元就可以做驸马。实际上中国历代可考的驸马状元只有郑颢一位。郑颢是唐会昌三年的状元。本来他早有婚约在身，中状元后打算迎娶卢家的千金。可是这位年轻英俊的状元被皇上看中了，非要将自己心爱的女儿万寿公主许配给他，郑颢偏偏不爱公主，非娶与自己青梅竹马的卢家小姐。唐宣宗便让宰相白敏中说服他，白敏中费尽口舌，又多方威逼利诱，终于迫使他娶了万寿公主，婚后两人生活得并不幸福，后来郑颢多次弹劾白敏中，幸好唐宣宗自知理亏，替白敏中压下了弹劾的奏章。     

中国志愿服务的历史脉络

中国志愿精神和志愿活动可以追溯到改革开放以前。从20世纪50年代开始，出于社会主义国家对于世界上其他第三世界国家的国际主义义务，中国曾经对亚洲、非洲的许多发展中国家进行大量的国际援助，内容包括军事、经济等方面。伴随着这些援助活动，中国政府曾经派遣大量的志愿人员到国外参与相应的项目及活动。这被认为是中国早期外派的志愿活动。     

回望中国历史上的盛世

在一个缺少民主法治传统的国家里,仅依靠少数贤臣名将或个人领袖的英明睿智是不可能保持长盛不衰的。近年来,“盛世”成了一个使用频率颇高的词。所谓“盛世”,在历史上是指中国社会发展中一些特定的阶段,是国家从大乱走向大治,在较长时间内保持繁荣昌盛的时期。在中国历史上,比较公认的盛世只有三次,即从“文景之治”到“武帝极盛”再到“昭宣中兴”的西汉盛世、从“贞观之治”到“开元全盛”的大唐盛世和清代的“康雍乾盛世”。这三大盛世,一方面确立了中国传统盛世概念的基本内涵,另一方面也都没能避免“盛极而衰”的结局,给后人留下了无…