浅谈儒家思想在《红楼梦》里的反映

<正> 儒家思想是中华民族两千年来主要的传统思想,其经典就是《四书》,即《大学》《中庸》《论语》《孟子》。《四书》后来由南宋理学家朱熹加以注释,编成《四书章句集注》。到元代皇庆二年,《四书》被定为科举考试课目,考题必须出自《四书》,发挥题意必须以朱熹的注释为根据;这一直沿袭到明清两代而不衰。因此,《四书》便成了我国传统的启蒙     

《红楼梦》——“有岔路的花园”

<正> 阿根廷当代杰出的作家博格斯,在他所著的短篇小说《有岔路的花园》中,假想了一位学识渊博的中国作家崔鹏,化费了十三年的时间潜心撰写了一部神秘的小说。这部小说表面看来“支离破碎,语无伦次”,“只是一大堆自相矛盾的未定稿”,因此被称为“迷宫”,又被称为“有岔路的花园”。然而,实际上,这却是一部精心构思的奇书:“一般小说里的人物,每遇到可供挑选的方案,总是选择其中一个,而舍弃其他;而崔鹏小说里的人物,却是几个方案都用上,这样他创造了各种不同的将来,各种不同的时间,而这些不同的将来时间,又继续扩散和分出岔路。……在崔鹏的著作里,所有可能出现的结果一齐出现,而每个结果又是其他岔路的起点,有时这个迷宫的路都汇聚到一点……”     

曹雪芹与西方美术——浅谈《红楼梦》里的三幅西洋画

我常常在想:曹雪芹的《红楼梦》以它的崭新的内容和形式震撼文坛,诚如鲁迅所说,它摆脱旧套,把传统的思想和写法都打破了。这种卓越的成就,除了曹雪芹的主观条件——他的天资,他的思想艺术修养和他的创新精神——以外,是不是也受某些外来的影响呢?比如说,是不是接触过西方文艺作品,受过西方美学思想的启示和诱发?由于曹雪芹传记材料的异常缺乏,这一悬案一直未能得到明确的直接的解答。最近,读到黄龙同志在南京日报《周末》版上刊载《曹雪芹和莎士比亚》一文,引起了我的莫大的兴趣,我仿佛找到了解决这一问题的一把钥匙。根据黄龙同志提供的资料,在英国温斯顿所:著《龙之帝国》一书中,记载着温斯顿之祖“腓立普赴华经商,有缘结识曹頫君,当时彼任‘江宁织造’;并应曹君之请为该厂传授纺织工艺。曹     

《红楼梦》在法国——试论李治华、雅克琳·阿雷扎艺思的《红楼梦》法译本

一九八一年九月,《红楼梦》法文全译本在巴黎首次出版。这是震动法国文学界、汉学界的一件大事。巴黎及近郊各大小书店都以显著的地位陈列这部译著;许多专门销售东方文学的书店,还召集了文艺爱好者及汉学家的集会,介绍中国这部古典文学名著,法国各大报章、杂志也相继发表评介文章,盛况可谓空前。法国一家杂志曾这样指出:“中国十八世纪末叶五部古典名著中最优秀、最动人的一部小说的全译本的出版”,无疑是一九八一年法国“文学界的重大事件”。确实,由李治华及其法籍夫人雅克琳·阿雷扎艺思(Jacqueline Alé-     

还《红楼梦》的本来面目——在江苏省红楼梦学会成立大会上的讲话

首先,让我热烈地庆贺我省红学讨论会和江苏省红楼梦学会成立大会的开幕!我来讲话,是“逼上梁山”。为什么这样说呢?第一,我不是从事《红楼梦》研究的人。我读过《红楼梦》,也喜欢《红楼梦》。但把我看作研究者,不敢当。第二,在座的有很多老同志,也有很多中青年同志,都是在《红楼梦》研究上有成绩的。我在这里讲话,更是班门弄斧。所以要首先声明一下。既然叫我讲,我就把一些不成熟的意见谈出来,求教于大家,求教于前辈和后进们。     

手帕:传情的使者——论“手帕”在《红楼梦》中的作用

手帕在《红楼梦》中是众人的普通生活用品,更是红楼儿女传情达意的使者,在贾琏与尤二姐、贾芸与小红,特别是在贾宝玉与林黛玉的微妙情感发展中起到了重要的作用。这是曹雪芹在物件运用上,超越语言符号意义的高明之处。     

远古神话框架里的现代生活——读艾略特的象征主义诗歌《荒原》

艾略特的<荒原>是整个欧美现代诗歌中最负盛名的作品,它深刻影响了现代西方文学.在<荒原>刚出版时曾被许多文学批评家和刊物附以恶评,而今天,人们不会再否认它的杰出.本文从<荒原>使用的特殊艺术方法,它的象征意义以及它的主题三个方面浅析了这部寓意深刻的伟大诗篇.     

一本虽薄却重的晚清出洋大臣日记——浅谈李凤苞及其《使德日记》

晚清时期,随着诸大臣的不断出洋,涌现出了大量的星轺日记.这类日记是当时中国知识分子考察、认识西方的重要文献.值得庆贺的是,近二十年来,晚清出洋大臣的日记作为史料不断刊布,尤其是20世纪80年代岳麓书社整理出版的"走向世界丛书"中所收的一些星轺日记、90年代北京图书馆出版社影印出版的张德彝的<航海述奇汇编>等书在学术界受到重视,然而,李凤苞的<使德日记>虽然多被刊印,但在学界并未得到应有的关注.故,此将李凤苞与<使德日记>的一些情况简单予以介绍,以期为晚清西学史的深入研究献上自己的绵薄之力.     

生命里的寻找——解读杨芳散文集《那么近又那么远》

通过对杨芳散文集《那么近又那么远》的文本分析,指出文集清新优美的文字背后,有一股寻找的思想感情的流在涌动,作者通过短小精悍的文字向世俗世界的人们传达着生命中的寻找。本文结合作者的部分作品,从世俗人生中生命意义的寻找、平凡生活中人间真情的寻找、平庸生活中生命超越的寻找三个层面剖析了这部文集的文学价值。     

悲情的儒、道、佛出路——论《红楼梦》首回神话主宰人物的寓意

《红楼梦》首回所写主要人物中的女娲、茫茫大士、渺渺真人、空空道人、警幻仙子五人是虚境中的人物,也是总领性人物,其名称本身就有象征性的意味。分别讨论这五位纲领人物名称的寓意,并联系首回虚实两境全部主要人物,全面探求作者寄托于人物名称上的主旨寓意,发现作者意以佛、道、儒三家思想解决具有浓烈悲剧意味的人"情",使"情"纲在归于"青埂"无地的幻境外更有现实的归属。     

建筑在累累白骨上面的天堂——《红楼梦》第五十三回浅析

《红楼梦》第五十三回“宁国府除夕祭宗祠,荣国府元宵开夜宴”,在全书虽不算最重要的一回,但有它特殊的地位: 第一,这是唯一的直接写贾府收租,从正面告诉读者贾府怎样进行敲骨吸髓的土地剥削。第二,在这一回中,作者既以一张交租单,形象反映了封建社会的生产关系;又以一场祭宗祠,形象反映了封建社会的宗法制度。这两者虽不能代表封建社会经济基础和上层建筑的全部,却是这种经济基础与上层建筑的十分典型的表现。要认识封建社会,这是一段很生动的形象教材。五十三回着重写了三件事:年关将至,黑山村庄头乌进孝来贾府缴租;除夕之夜,贾府祭宗祠;正月十五元宵节,贾府开夜宴。     

在精神分析的透视下——略谈《红楼梦》后四十回的梦幻描写

对于《红楼梦》后四十回的评价,红学界已有了大致相近的看法,即认为除了少数章节较好外,大部分违背了曹雪芹的原意,只能算是平庸之作。但是如果我们换一个视角,以精神分析的眼光,从最能显现人物潜抑意识的梦幻描写入手作一番考察,便会发现其中也有耐人寻味的地方。必须说明,本文基本上是篇非文学的“红外”文章,当我得出与传统观点相悖的结论时,希望能得到专家学者的理解。     

谷崎润一郎的译介在中国——以《细雪》为例

上个世纪80年代以来,中国对日本文学的翻译进入了第二个高峰.尤其是对于唯美派作家谷崎润一郎作品的译介,出现了一些可喜的成果,但同时又反映出一些问题.实际上,翻译介绍外国就是对本国的再发现、再认识、再促进.当下日语翻译乃至外国文学翻译的兴盛,无疑对世界文化的交流起到了巨大的推动作用.     

近世中日文学里的忠和孝——从《怪谈牡丹灯笼》说开去

日本近世文学,受到中国儒家忠孝思想的影响很深。创作于日本江户末期的作品《怪谈牡丹灯笼》,最能体现这一影响的程度。作品分为“怪谈”和“教训谈”两部分,而以后者为主。主要揭示忠和孝的矛盾,最终以忠战胜了孝。这和儒家以邦为本的思想不尽相同,而与日本独特的文化和社会形态有关。武士的道德,即忠为孝先。“孝”之所以没有受到异乎寻常的重视,与日本的家庭制度有关。日本的“家”,是使各种人人尽其才的永久性结构,并不重视血缘关系。加之养子制度的盛行,更加冲淡了血缘关系。虽然德川幕府时期采取了一些抑忠扬孝的措施,但是以忠为中心的近世社会结构和意识并没有根本的改变。儒家的忠孝思想,对日本社会产生了一定的影响,反映在近世日本文学里,产生了新的内容和悲剧冲突,这正是这部作品的重要意义所在。     

“只有金银忘不了”——谈《红楼梦》对“金银”作用的阐发

曹雪芹在谈创作《红楼梦》的体会时写了一首五言诗:“满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”(第一回)随后,他又借跛足道人之口念了一首《好了歌》。歌中有四个“忘不了”,即“惟有功名忘不了”,“只有金银忘不了”,“只有姣妻忘不了”,“只有儿孙忘不了”。这四个“忘不了”,是封建统治思想的灵魂。其中的“金银忘不了”,是其它“忘不了”的基础和中心。没有“金银”就无所谓“功名”,就无所谓他们追求的“姣妻”、“儿孙”关系了。这里之谓“金银”,既是当时社会流通的一种重要的货币形态,也可作为所有货币的一种代称。作者细致观察、深刻分析了封建末世社会政治、经济、文化等各种现状,并通过描写人物及其复杂的关系,揭示了封建社会的本质,表现了货币在其中发挥的重要作用。后续者高鹗也大体领会了曹雪芹的这一创作思想。这也许就是作品深蕴的某种“味”,现“解”其如次:     

要塑造出“真的人物”——《红楼梦》的价值究竟在那里?

众里寻他千百度,蓦然回首, 那人却在,灯火阑珊处。 ——辛弃疾《青玉案》 (一) 《红楼梦》的价值究竟在哪里?是个见仁见智、颇费“红学家”们评章的问题。不过,归根结蒂,《红楼梦》是一部伟大的文学作品,它的价值首先应该用文学的标准衡量。那些从中看到“淫”、看到     

松州沃土育芳华——在《松州学刊》的日子里

欣闻《松州学刊》已出刊百期,作为在这片沃土上曾经辛勤耕耘了八年的我,捧读着一期期依然飘着墨香的刊物,真有些百感交集。细品人生,能有多少个韶华八年?当年,我曾亲手植下这株小树,并与它相依相伴,为它洒下汗水,捧出真情,看着它一天天拔节成长,结下绿荫。追忆在《松州学刊》的日子里,往事历历在目,这里面有艰辛,有困惑,也有喜悦,有欢乐……     

在大时代的漩涡里——评蹇先艾的抗战小说《古城儿女》

三十年代,被鲁迅先生誉为乡土文学作家的蹇先艾,抗战之前曾在北京生活了十七个年头.一九三七年"七·七"事变不久,古城沦陷,他因为家室拖累,经挤困窘,一度滞留城中,亲历了这场历史的大变动,目击了日本侵略者的罪行.九月底,作家化装携家逃出北平,经一个月的流亡生活回到贵州.蹇先艾返回故乡后,积极投入大后方抗日救亡活动,从事抗战文学创作,《古城儿女》就是他献给神圣的抗战事业的一部中篇作品.     

心永远在泥土里开花——浅评臧克家的诗集《烙印》、《罪恶的黑手》

<正> 《烙印)》、《罪恶的黑手》是诗人臧克家最早问世的两部诗集。如果将诗人的全部诗歌比作一首交响曲的话,那么,这两部诗集就是第一乐章。藏克家诗歌交响曲中的第一乐章,第一次向诗坛,向社会显示了这位青年诗人的创作才华,为诗人以后作品的艺术风格奠定了基础,使诗人在当时的青年诗人中,成为“最优秀中间的一个”。(一) 《烙印》集成后,诗人最初曾请求书店承印,老板以“诗集暂不收”为由,拒之门外。     

泼墨画法对中国山水画发展的推动作用——评《中国近现代美术史》

<正>中国山水画是中国艺术的代表。笔墨、色彩与布局是构成中国画最主要的表现形式,具有独特的艺术魅力。张大千的泼墨画法以泼的形式打破了中国山水画的传统固有风格,开创了中国近现代山水画的新画风。阮荣春、胡光华所著《中国近现代美术史》一书提出:西洋画的引进与西方艺术思想在中国的兴起,开创了中国绘画的新时代。表明受西方绘画影响的泼墨画法对中国山水画发展有着重要的意义。一、泼墨山水画是中国传统山水画的传承泼墨山水画的渊源,可追溯到唐代王洽,近代可追寻到晚清民国时期,张大千在其作品《高岩古寺》题记中提到:自王洽创为泼墨,米老