从透视看中西传统绘画审美观念的不同

中西方传统绘画有着不同的透视方法,中国画在其漫长的文化历史演变中形成了“散点透视”的审美观照方式,西方绘画通过自身的文化演变形成了“焦点透视”的观照方式。两种不同的透视观念来自于中西两民族不同的文化形态及审美意识。中国传统绘画的主流是文人画,而文人画注重表现及创作主体情感的抒发,注重“自娱”,强调感性。西方绘画由于偏重于写实主义及对科学的崇尚,所以表达方式倾向于理性化。中西传统绘画的作用也不尽相同,中国传统绘画是一种表现性绘画,而西方绘画是一种再现性方式。不同的透视观实际上反映出中西方审美心理结构的差异。     

从《平凡的世界》看路遥创作史诗性追求的得失

《平凡的世界》是路遥最重要的一部长篇小说,它全景式地描写了当代中国从1957年至1985年间纷繁复杂的城乡生活,刻画了社会各阶层众多的人物形象,在结构的营造、情节的推进、艺术风格等方面都表现出现实主义的内在特质,也是路遥有意识创作具有史诗性风范作品的积极探索。《平凡的世界》在读者市场得到了广泛认可和一致好评,但在学院派编写的文学史中却遭到了冷遇。它的成功与缺憾也折射出新时期现实主义史诗性创作的现状。     

从竞赛式辩论的目的看辩题的可辩性

辩论是真理的摇篮,辩论推动社会发展,古今中外的人们都热衰于辩论,尤其是现代社会,竞赛式辩论更是频频出现在各种场合。很多的时候,竞赛式辩论的出发点更主要是为了展示和锻炼知识、智慧、口才和技巧等能力。但是,笔者认为竞赛式辩论的真正目的更主要还是为了认识、学习和传播真理。为了这个目的,辩论赛的组织者首先应该选择一个合理、明晰、鲜明、科学的辩题。本文从辩题的内容和形式上探讨了竞赛式辩论辩题的可辩性问题。     

从《野性的呼唤》看杰克·伦敦思想矛盾和复杂性

杰克·伦敦的思想深受尼采、斯宾塞和马克思的影响。以《野性的呼唤》为范例,从小说的多重矛盾主题-权力意志与超人哲学,适者生存原则,社会主义思想等几个方面分析三者思想在其小说中的具体体现,揭示其小说的多重矛盾主题和复杂思想,以及如何理解小说思想矛盾性及复杂性,并试图从弗洛伊德学说和视角理论(现实描述视角,个体批判视角,社会批判视角)两方面,对其思想的复杂性和矛盾性进行理解和探析。     

从虚假会计信息的认定看我国法务会计的建设

从分析法务会计在认定虚假会计信息中的作用出发．对我国法务会计发展现状进行了剖析.进而提出了我国加强法务会计建设的若干建议。     

从受话人的视角看虚假礼貌的礼貌性

虚假礼貌作为语用学一个重要议题,受到了学者们的广泛关注。很多学者认为言语交际中的虚假礼貌是非真诚的礼貌,属于不礼貌行为。也有学者提出虚假礼貌的礼貌性不像Leech所说的那样界限分明,它是介于礼貌和不礼貌两端的中间连续体,有时候偏向礼貌性,有时候则偏向于不礼貌性。要结合具体语境判断其礼貌性。以往对虚假礼貌的研究大都从说话者的意图或从语境角度出发去评判它的礼貌性。但对听话人的情况少有关注。虚假礼貌除了具体语境,听话人的身份、地位以及性格也要给予足够重视,因为他们在判定虚假礼貌的礼貌性时同样起着重要的作用。     

浅析中国画的散点透视

与焦点透视相比较而言,中国绘画的散点透视法,更强调的是表现生命,更注重表现画家胸中的自然。作为中国绘画所独有的散点透视之法,其发生根源就在于中国人对于自然物象的独特认识。     

从女性文化看关汉卿旦本戏的文学史意义

从女性文化视角审视关汉卿旦本戏的文学史意义,主要表现为对下层女性平等观照之下的真实和自觉理解基础之上的同情,以下层女性为焦点全面而深刻地揭示了元代的社会现实,成功地塑造了一批具有原创性质的女性形象.     

命题的一个新定义与命题的同一性问题

命题曾被定义为某些句子, 但句子没有固定的真值。 命题曾被定义为句子的意义, 但 “意义” 这个概念并不比 “命题” 更清晰。 还原论把命题定义为一种由可能世界、 可能的个体等组成的集合论性的构造物, 但这种理论意味着全部的逻辑真理表达的是同一个命题。 命题曾被定义为是一些态度 （如相信） 的对象和真值的承担者; 就是说, 命题是由它与其他对象 （如人, 真值） 的关系来定义的; 这种定义使人们有理由怀疑命题是否真正存在, 抑或是态度主体 （人） 的一种幻觉？ 命题的内容可以千变万化, 但命题的内容却有共同的形式, 不仅命题逻辑、 一阶逻辑所表达的命题, 而且二阶逻辑等高阶逻辑、 非经典逻辑的命题, 都能纳入这种形式。 根据这一点我们提出了一个新的对命题的定义。 这样定义的 “命题” 概念更加清晰, 能让我们解决命题的同一性问题。     

重释"李约瑟命题"(续)——论因果和选言命题的二难推论问题

“李约瑟命题”除了在语义的逻辑结构上存在着三个二难推论外,在命题的表述形式上也存在着若干二难。它们由线性的因果决定和不相容选言命题的形式构成。本文尝试性地分析了这些命题的形式结构,尤其是当它们联用时所内含的二难推论的意义,并将之置于历史语境中作对比分析;最后,在方法论层面上概括其形成的原因,揭示其内在的转换方向的可能性。     

论全面建设小康社会与人的全面发展

人的全面发展是全面建设小康社会的应有之义和本质内容。全面建设小康社会首先要求大力提高人民的物质文化生活水平 ,是一个包括物质文明、精神文明和政治文明在内的、促进人的全面发展的现实目标。而人的全面发展是目标和道路、结果和过程、目的和手段的统一 ,是通过全面建设小康社会而具体体现出来的。全面建设小康社会与人的全面发展互为前提、交互作用 ,共同推动着中国特色社会主义的发展     

略论荆门战役两军成败

1949年2月,人民解放军江汉军区及其所属地方武装,对驻守荆门地区的国民党第79军发起攻击,共歼敌8900余人,俘虏军长方靖,解放了荆门、当阳两座县城。是役迫使敌军主力撤逃江南及鄂西山地,为人民解放军在荆江段发起渡江战役及直叩四川门户扫清了障碍,是一个以少胜多的成功战例。     

基点·共识·功能：全人类共同价值与人类命运共同体的中国话语表达

人类命运共同体呼唤全人类共同价值的出场。全人类共同价值因其以马克思世界历史理论为基点而更具理论生命力,为构建人类命运共同体提供了价值支撑和实现可能。全人类共同价值是符合人类文明进步的价值追求,是构建人类命运共同体的价值内核。全人类共同价值与人类命运共同体互构互为,是以习近平同志为核心的党中央创造性提出的具有世界意义的中国话语标识性概念和中国话语表达。新时代,以全人类共同价值推动构建人类命运共同体意义重大。     

马克思主体性视域下的全人类共同价值

全人类共同价值是关乎人类未来的重要价值倡议,习近平总书记多次强调要从不同文明、不同国家、不同人民的主体向度出发理解、弘扬与践行全人类共同价值。在马克思主体性思想的指导下,全人类共同价值具有鲜明的现实性、实践性和超越性。全人类共同价值主体性具有三重维度:在世界维度,推动各国和平与发展的共同事业,追求国际秩序公平与正义的共同理想,坚持全球治理民主与自由的共同追求;在国家维度,坚持和平与发展的国家道路,维护公平与正义的国家制度,推进民主与自由的国家治理;在个人维度,构建和平与发展的人权保障,满足人民对美好生活的需要,培育民主与自由的主体意识与价值实现。进一步探索全人类共同价值的实践逻辑是人类历史中自然生发的主体间通过交往、合作、共享共同创造价值客体的过程,价值实现又反过来培育价值主体,增强主体间共生、共通、共识的能力与水平。首先,破解“文明冲突论”,走向和谐、有序、规范的共生状态;其次,打破文明间隔阂,创造情感共鸣、身份认同、价值契合的共通状态;最后,通过共同实践生成价值共识,进一步凝聚为共同遵循的价值规范。在人类命运与共的时代,各国、各民族以主体性精神弘扬与践行全人类共同价值的意义愈发凸显,为人类命运共同体的构建提供了价值依循。     

住宅装饰业的前景、问题和对策

我国已将住宅产业作为跨世纪的主导产业 ,住宅产业具有十分丰富的内涵 ,要真正发挥它对经济的拉动作用 ,必须对现阶段居民的住宅消费需求、可能的消费热点进行具体分析。文章认为住宅装饰业将可能成为持续的消费热点 ,由于其对经济具有很强的带动作用 ,而应该受到特别的关注 ;同时 ,就住宅装饰业目前存在的问题 ,提出了一些对策和建议     

校企合作模式探析

校企合作是时代的召唤,是双方共赢的选择,建立校企间良好有效的合作机制,既是产业发展的需要,也是破解我国高校教学弊端的一剂良方。如何因地制宜地探索校企合作模式成了我们亟待解决的课题。     

解放战争时期苏联对华政策的矛盾性及失败

解放战争时期,苏联对华政策是矛盾的,也是失败的。作为社会主义国家的苏联,对华政策的实质是民族利己主义,采用的外交手法是实用主义,因而充满了复杂性和矛盾性。因此它的失败也是必然的。     

切实加快城市化发展步伐是解决结构性矛盾与"三农"问题的关键

城市化是一种具有普遍性和带有规律性的经济社会发展趋势.我国由于城市化水平低,城乡结构不合理,使得供求、产业、就业、地区经济差距等结构性矛盾非常明显,"三农"即农民、农村、农业问题日益突出.这些矛盾和问题的解决,必须从思想观念、政策、方法等方面有所突破,切实加快城市化发展步伐.