全球化与伊斯兰复兴运动

全球化是世界经济发展的新阶段,是科技进步和人类社会发展的必然结果和趋势。但是,由于在全球化进程中占主导地位的少数发达国家推行的霸权主义、强权政治及不公正不合理的国际秩序等因素,不仅导致南北之间发展的差距不断扩大,也严重威胁了广大发展中国家的安全,成为世界和平与发展的最大障碍。“文明冲突”和地区动荡的真正根源——霸权主义、强权政治和不公正不合理的国际政治经济秩序给伊斯兰世界,尤其是给国际政治的热点地区中东带来的灾难和痛苦更加深重,这是伊斯兰复兴运动蓬勃兴起的直接原因。     

伊斯兰复兴运动中的“伊斯兰经济学”

“伊斯兰经济学”于20世纪四十年代产生于印度次大陆,伴随着六、七十年代的伊斯兰复兴运动而在阿拉伯世界发展壮大。它以伊斯兰教法为基础,主要包括伊斯兰银行和天课制度两方面内容。“伊斯兰经济学”是伊斯兰社会在面对社会主义和资本主义的外在压力情况下,寻求自身文化认同的结果,它体现了伊斯兰文明适应现代社会的努力。     

伊斯兰复兴运动中的"伊斯兰经济学"

“伊斯兰经济学”于20世纪四十年代产生于印度次大陆,伴随着六、七十年代的伊斯兰复兴运动而在阿拉伯世界发展壮大。它以伊斯兰教法为基础,主要包括伊斯兰银行和天课制度两方面内容。“伊斯兰经济学”是伊斯兰社会在面对社会主义和资本主义的外在压力情况下,寻求自身文化认同的结果,它体现了伊斯兰文明适应现代社会的努力。     

文化现代化视角中的伊斯兰复兴运动

当前,“现代化”已成为众多发展中国家富国强兵,赶超发达国家的必由之途。文化现代化在整个现代化进程中具有特殊的重要作用。在现代化大潮中,对启蒙主义的高度张扬导致天化保守主义抬头。当代中东地区兴起的蔚为壮观的伊斯兰复兴运动,正是在现代化这一历史大背景下形成的,它实际上是对西方现代文化的反弹和应战。从中东地区的经验看,生活方式越是世界化,越会出现一种保存自己独特文化和语言的愿望,和一种抵制外来影响的情绪。伊斯兰复兴运动的出现,在一定程度上正反映出了一种在现代化大潮冲击下,保存传统文化的强烈愿望。     

从当代伊斯兰复兴运动的背景看文明的碰撞

在伊斯兰国家纷纷寻求向现代化转型的进程中和经济全球化的特定背景下，伊斯兰文明同西方主导的现代化虽有碰撞，但并不排斥，彼此间可以找到联结点。伊斯兰国家应在同世界其他文明的交流中应不断更新自我，走有伊斯兰特色的现代化道路。过于强调伊斯兰的正统性，敌视西方是解决不了问题的。     

从当代伊斯兰复兴运动的背景看文明的碰撞

在伊斯兰国家纷纷寻求向现代化转型的进程中和经济全球化的特定背景下,伊斯兰文明同西方主导的现代化虽有碰撞,但并不排斥,彼此间可以找到联结点.伊斯兰国家应在同世界其他文明的交流中应不断更新自我,走有伊斯兰特色的现代化道路.过于强调伊斯兰的正统性,敌视西方是解决不了问题的.     

全球化与伊斯兰复兴运动

全球化是世界经济发展的新阶段,是科技进步和人类社会发展的必然结果和趋势.但是,由于在全球化进程中占主导地位的少数发达国家推行的霸权主义、强权政治及不公正不合理的国际秩序等因素,不仅导致南北之间发展的差距不断扩大,也严重威胁了广大发展中国家的安全,成为世界和平与发展的最大障碍."文明冲突"和地区动荡的真正根源--霸权主义、强权政治和不公正不合理的国际政治经济秩序给伊斯兰世界,尤其是给国际政治的热点地区中东带来的灾难和痛苦更加深重,这是伊斯兰复兴运动蓬勃兴起的直接原因.     

伊斯兰法的发展与变革

伊斯兰法经历了形成、发展、顶峰、衰落及近代的改革和复兴的纵向历史过程,在整个过程中,伊斯兰法与伊斯兰教、伊斯兰政权密不可分,三者相互依存,相互融合,共同经历了近14个世纪的风风雨雨.     

论世纪之交之伊斯兰运动

当代伊斯兰复兴运动作为20世纪后半叶兴起的一股政治思潮,在迈入21世纪的今天,其整体势头已明显回落,然而,作为一种具有广泛而深厚社会基础的精神文化,它仍有着极强的生命力。当前的伊斯兰社会正处于一个重要的变化时期,现代化虽已成为许多伊斯兰国家追求的目标,但现代化进程中出现的社会传统价值的失落问题至今仍困惑着伊斯兰世界,也制约着伊斯兰运动的发展。在新世纪来临之际,面对一个愈益全球化和多元文化的世界,如何实现伊斯兰价值观与现代社会的最佳结合,将是伊斯兰世界所面临的最根本,也是最迫切需要解决的难题,其结果将对伊斯兰世界本身及整个世界的局势产生重大影响。     

论世纪之交之伊斯兰运动

当代伊斯兰复兴运动作为20世纪后半叶兴起的一股政治思潮,在迈入21世纪的今天,其整体势头已明显回落,然而,作为一种具有广泛而深厚社会基础的精神文化,它仍有着极强的生命力.当前的伊斯兰社会正处于一个重要的变化时期,现代化虽已成为许多伊斯兰国家追求的目标,但现代化进程中出现的社会传统价值的失落问题至今仍困惑着伊斯兰世界,也制约着伊斯兰运动的发展.在新世纪来临之际,面对一个愈益全球化和多元文化的世界,如何实现伊斯兰价值观与现代社会的最佳结合,将是伊斯兰世界所面临的最根本,也是最迫切需要解决的难题,其结果将对伊斯兰世界本身及整个世界的局势产生重大影响.     

Transnational halal networks: INHART and the Islamic cultural economy in Malaysia and beyond

The concern for piety among contemporary middle-class Muslims has led to efforts to establish a halal (permissible according to Islamic principles) economy. This can be seen in the thriving Islamic cultural economy in Malaysia, which refers to the links between Islamic culture and economic practices. Malaysia tops the Global Islamic Economy indicator, which serves as the dominant framework for evaluating and measuring the global halal economy. This was achieved through various initiatives, such as establishing research centres, of which the International Institute for Halal Research and Training (INHART) is among the most prominent. Drawing on ethnographic fieldwork and digital ethnography, this article focuses on INHART initiatives for building transnational halal networks. This article aims to explore how halal interpretations and practices travel across borders. I argue that halal research centres, such as INHART, signify both the decentring and centring of power transnationally and economically in terms of the global flow of halal knowledge and practices.     

从文化视角审视家族企业组织结构

家族企业在人们的印象中是一种落后的企业制度,表现为进入资本市场的机会有限、组织混乱无序、裙带关系、家族理性主导商业逻辑、难于吸引职业管理人员、家庭纠纷渗入商业经营中、家长式和专制管理、继承问题等。家族企业的裙带关系使得其管理模式受到批[(\306\300)(\243\254)]被认为是不具有“长期生命力[(\241\261)52.6(\265\304)]组织。可是事实却是中国的家族企业如雨后春笋般地发展起来,成为中国经济发展的重要力量。在中国特定的社会文化背景下,由于中国的文化传统中独特的社会心理结构和对家庭血缘的特别认[(\277\311)(\243\254)]在…     

Negotiating a fusion of horizons: A process view of cultural validation in developmental psychology

Explanations of child development can be used to inform social action at various levels. In many cases a key factor determining the effectiveness of such explanations is the degree to which they are appropriated by primary agents of child socialization, such as parents. In every culture, parents routinely draw on implicit theoretical ideas to interpret the behavior of the children for whom they care, to decide how to respond to that behavior, and to predict changes in child behavior across circumstances and over time. The system of meanings about child development and socialization shared by most of the participant‐owners of a culture may be regarded as a cultural model, or ethnotheory. Research is presented concerning caregiver ethnotheories in a rural Chewa community inZambia, and in two low‐income neighborhoods in a US city. In both cases the focus of attention was on the ways in which caregivers construe the significance of schooling in children's development. In order for this field of application in developmental psychology to achieve cultural validation, the author argues that a process of negotiation is required, in search of common ground between the explicit, formal constructs and theories of the educational establishment and the implicit ethnotheories of caregivers in the children's homes. The first step in this process is to articulate and acknowledge differences of perspective. From there, teachers, caregivers, and psychologists can work towards a fusion of horizons.     

Having fun in the second modernization

This study investigates the reasons given by Finnish adolescents for their own alcohol use, and for the use of alcohol by others. In 1999, a questionnaire on reasons for drugs use was administered to a sample of adolescents aged 14-16 (N=488). It was found that the reasons given (i.e., attributions) involving inner subjective experiences, referring to the "good feeling" and "fun" resulting from alcohol use are common.     

伊斯兰世界经济两极化之我见

伊斯兰教在某种程度上促进了伊斯兰经济发展，但独特的伊斯兰经济发展模式不能简单地用现有的西方经济发展理论来诠释。伊斯兰世界的经济两极化主要由于资源分配不均、经济结构不合理、生产力水平参差不齐、国有企业效率低下、政府职能限制经济发展和地缘政治等因素造成。阿拉伯一伊斯兰各国在全球经济一体化的影响下，中东经济正积极探索和实施其经济发展新途径，以期缩小经济两极化的差距，实现可持续发展。