浅谈中国共产党始终代表先进社会生产力发展要求的实践途径

中国共产党始终代表先进社会生产力发展要求是“三个代表”的基础。坚持解放生产力、发展生产力 ;坚持改革开放和科教兴国 ,是实践“三个代表”思想的重要途径     

党的首要任务是解放和发展生产力

江泽民同志提出的“三个代表”是加强党的建设的伟大纲领。其中,始终代表中国社会先进生产力的发展要求是“三个代表”中的首要问题。本文从加强党的建设的角度阐述了先进生产力是党的生命之源;只有坚持改革和发展才能始终代表先进的生产力的发展要求。鉴于科技创新是发展社会生产力的重中之重,从而提出了党的首要任务是解放和发展生产力的命题。     

党要始终代表中国先进社会生产力的发展要求

“始终代表先进社会生产力的发展要求”,这是江泽民同志“三个代表”思想中居于首位的根本思想。从历史唯物主义的角度看,党的阶级基础决定党必须是先进生产力的代表,党的全部历史说明党的活动是围绕着解放和发展生产力而展开的。要始终代表先进生产力的发展要求,我们必须准确掌握“先进生产力”和“先进生产力发展要求”的含义,解决好“如何代表”和“如何始终代表”先进生产力的发展要求的问题。     

正确把握代表先进社会生产力的发展要求

在江泽民同志提出的“三个代表”重要思想中,始终代表中国先进社会生产力的发展要求是基础。因此,代表先进社会生产力的发展要求,必须发展社会主义市场经济;必须紧跟世界科技发展的步伐,抢占科技制高点;必须坚持改革开放,积极参与经济全球化进程。     

始终代表先进生产力的发展要求——学习江泽民同志“三个代表”思想

江泽民同志关于“始终代表中国先进生产力的发展要求”的论断,含义深远。始终代表先进生产力的发展要求是我们党先进性的集中体现,是衡量一个阶级政党是否先进的根本标准。在新的历史条件下,始终代表先进社会生产力的发展要求,为我们党的领导和建设提出了新的课题。我们要当好先进生产力发展要求这个代表,就要把集中力量发展社会生产力放在首要地位,科学调整生产关系,为解放和发展生产力开辟道路;积极推进科学技术发展,以科技进步为先导促进生产力发展的质的飞跃;还要尽快造就一支高素质的干部队伍,以担负起代表先进社会生产力发展要求的伟大历史使命。     

论"代表中国先进生产力的发展要求"的科学内涵--学习江泽民同志"七一"重要讲话

深刻理解和把握“代表中国先进生产力的发展要求”的科学内涵 ,必须弄清 4个具有内在逻辑关系的问题 ,即什么是先进的生产力 ,什么是先进生产力的发展要求 ,中国共产党为什么要始终代表中国先进生产力的发展要求 ,新时期我们党如何更好地代表中国先进力的发展要求。     

来稿摘登

●忠实代表先进社会生产力的发展要求江苏徐州工程兵指挥学院政教室赵学斌、赵龙志认为,所谓先进的社会生产力,就是智能化的生产力、社会化的生产力、市场化的生产力。共产党如何做先进社会生产力发展要求的忠实代表呢?第一,必须坚持以经济建设为中心,始终把发展生产力作为根本任务放在首要地位。第二,必须坚持社会主义的改革开放,为发展社会生产力不断注入新的动力。第三,必须大力实施科教兴国战略,开发和用好人才资源。第四,必须正确处理改革、发展、稳定的关系,为生产力的发     

党始终代表中国先进社会生产力的发展要求

对于一个执政党来说,始终代表中国先进社会生产力的发展要求,其内涵是党所制定的路线、方针、政策,始终符合解放和发展生产力的需要。无论是回顾历史、立足现实,还是展望未来,中国共产党代表了并将永远代表中国先进社会生产力的发展要求。     

在西部大开发中始终坚持"三个代表"

本文认为,实施西部大开发战略是新时期中国共产党实现"三个代表"的必然要求.结合云南发展的具体实际,文章提出,在西部大开发中,中国共产党要树立"发展是硬道理"的观念,始终代表先进社会生产力的发展要求要坚持"两手抓,两手都要硬"原则,始终代表先进文化的前进方向;要坚持以人为本、富民为先的指导思想,始终代表最广大人民的根本利益,这样,中国共产党才能更好地担当起"三个代表",带领全国各族人民达到共同富裕,实现中华民族的全面振兴.     

按照"三个代表"要求全面加强我省农行党的建设

江泽民同志关于中国共产党始终代表中国先进社会生产力的发展要求、始终代表中国先进文化的前进方向、始终代表中国最广大人民的根本利益的"三个代表"重要思想,是马克思主义建党学说的新发展,是新的历史条件下全面加强党的建设的伟大纲领,是永远保持党的先进性、战斗力和创造力的行动指南,是对各级党组织和广大党员的新要求.我们要认真学习和坚持"三个代表"思想,全面加强全省农行党的建设,加快改革和发展步伐,把各项工作推上新的台阶.     

向摩尔根道歉

“在氏族制度下,民族尚未兴起”,摩尔根的这句话,中国学术界十分熟悉,它经常被引用,被认作是摩尔根论及“民族”与“氏族”关系的一个重要观点。由于它和摩尔根在这个方面的总体思想是相冲突的,因此,它又引起过疑问,引起过争论。但是,通过核对《古代社会》1877年版的原文,本文发现,这句话居然是一句衍文,是《古代社会》译者所做的一句多余而错误的解释。     

由自由达致责任——关于契约自由的内在规定性理论

契约自由的内在规定性是从个人本位的理论视角出发,以契约自由系契约法之最高理念为前提预设。沿着契约形成的逻辑顺序,其内在理路表现为契约关系约束下双方当事人如何由个体自由演进至整体自由、由绝对不受强制达致自觉承担责任,其三大本质体现为"缔约不受强制"、"约定应当遵守"和"违约应负责任",以此构建契约法制度的正当性。     

传承而非颠覆:从古典、新古典到行为经济学

从古典到新古典再到行为经济学,是经济学发展史上所经历的两次质变突破,是经济学历史传承的必然趋势,是社会存在对社会意识的决定和推动结果。其中行为经济学通过在经济学中纳入对异质经济行为动机的研究,而使得以同质经济理性为基本假定的新古典经济学成为其特例情形,因此它不是区别于主流经济学的边缘学派或颠覆性理论,而是主流经济学的理论前沿。此外,由于理论的相对真理性,我们不能把理论发展中的某一阶段等同于它的唯一和最终形式,或无视理论的相对真理性而对其加以滥用并作为对其他理论妄加批判的依据。故行为经济学也不是经济学的最终形态,它同样是经济学发展长河中的一个阶段,并仍将继续发展下去。科学的经济理论同样需要与时俱进。     

从“再就业”工程向“再创业”工程转变

职工再就业的过程实质上是再创业的过程 ,这也是解决职工下岗问题的根本出路。当前的“再就业”工程 ,无论是指导思想、政策措施还是就业服务等方面 ,都与真正意义上的劳动力市场体系的建立有一定距离。因此 ,应当把原来的以“解决下岗职工的基本生活保障、维护社会稳定”为主要目的的低起点、低层次的“再就业”工程 ,转化为以“促进全民解放思想、更新观念、提高素质、推动经济和社会发展”为主旨的高起点、高层次的“再创业”工程     

怎样理解辩证法

辩证法是以解决思维与存在的关系为根本任务,以事物的运动、变化、发展为主要内容,是一种理论形态,是一种思维方式。     

按劳分配应当是按劳动成效分配

学术界对按劳分配的几种理解——按劳动量分配论、按劳动力价值分配论、按劳动力产权分配论 ,皆不妥。因劳动而有成效方可进行分配 ,劳动若无成效便无从分配 ,故按劳分配只能是按劳动成效分配     

哲学思维方式的嬗变:从预成论到生成论

能思想、有理性是人类区别于它物的根本特征之一。纵观人类思维发展史，主要是三种思维方式的嬗变，即本体论思维方式、科学世界观的思维方式、现代的生成论思维方式，又可归结为预成论和生成论，生成论思维方式的产生是现实和必然，是认识史上的革命。     

论传媒对司法之监督

司法与传媒作为两种独特的社会实践 ,彼此间有着广泛而重要的联系 ,司法过程所蕴含的内容和其本身所显示的刺激性 ,对传媒具有永恒的吸引力 ;而传媒的广泛影响以及传媒所体现的公众意识 ,亦是司法机构所不能漠视的 ,司法和传媒关系的恰当构造是现代社会内部谐调的重要标志     

徽商经营淮盐最早时间不晚于西商

《清史稿》等史料表明,明前叶经营淮盐的商人主体,是由西北商与淮商(又称扬州盐商)所构成。即该时期淮商不包括西北商。且在当时的淮盐经营中,也无陕商、晋商、徽商等一类称呼。从这种意义上看,不但徽商与西北商是处在不可比状态,而且连陕商、晋商是否为西北商主体也须论证。再据地方史料记载,徽州早在明初,甚至宋元时期,便有人迁往两淮,并有人在那里业盐。是盐法志科第记录表明,构成明前叶西北商主体者,为陕籍商人(另可能还有晋籍),而同时期的淮商主体,则只能是徽籍商人。且该时期在淮徽籍盐商绝不是一个小数,其科举业绩也早于西北商。故从这种意义上说,明前叶又是徽商与西北商同时在经营淮盐。明中叶以后,西北商加入淮商,与徽商一起构成新的淮商主体。     

注重思维方法教学，提高学生的思维能力

结合物理教学实际,从多方面分析了加强思维方法教学的具体做法及其在提高学生思维能力方面的作用。