加强大学生道德教育的实践与思考

按照体现道德教育目标体系完整性、强化学生的主体自觉、发挥隐性德育的作用、创新道德教育方法载体等要求,甘肃农业大学采取强化思想政治理论课实践教学、构建以编演道德小品为核心的实践教学体系、开展丰富多彩的道德实践活动、将道德教育渗透到大学文化建设的方方面面、传播弘扬农耕文化、加强礼仪教育等措施,提高了道德教育的实效,积累了有益的经验。     

东亚实现真正和解的文化思考

东亚区域合作的明显滞后已是不争的事实,之所以如此的原因固然很多,但东亚国家尚未实现民族间真正的和解,无疑构成其深层要素。因而,探索实现这一和解的途径也就具有紧迫的现实意义。而战后中日文化交流的基本性格、特征及其所发挥的特殊功能,对我们寻求上述路径有一定的启鉴和认识意义。本文主要梳理和考察了战后至中日邦交恢复时期的中日文化交流状况及其性格、特征;另外还对中日韩三国间存在的相关历史认识问题进行了简要论述;对于如何实现东亚民族间的真正和解,尝试从文化方面的解读。     

美国、日本的东亚政策与东亚现代国际体系

东亚现代国际体系的形成在很大程度上表现为外部力量对东亚既有秩序的冲击、以及东亚内部对外部冲击的反应。日本与美国在东亚的扩张和渗透、对东亚现代国际体系的形成和变迁起到了关键性的作用。在东亚国际体系的形成过程中,美日两国的东亚政策经历了从妥协走向冲突的过程。导致美日冲突的实质是两条不同的国家发展路线之争,是原则之争,这是美日之所以走向战争的根本原因。1945年之后的日本东亚政策的惟一重大变化是手段的变化,从军事手段转变成经济手段。美国在东亚秩序中扮演强权的角色一直未变,正是由此之故,开放地区主义成为了东亚秩序建构的必然特征。     

国外中小学校的道德教育

在有记录的人类历史上 ,各个社会中的成年人都对年轻人的价值观和品德培养给予极大的关注。 2 0世纪中期以后 ,这种关注在一些国家曾有所减弱 ,并带来了严重的社会后果。 2 0世纪后期 ,不少国家吸取了学校忽略道德教育的教训 ,并采取了相应措施 ,加强道德教育已经成为社会的共识。     

社会学在东亚合作对抗“帝国”式全球化中的角色

一 全球化和新帝国的形成 十多年来，我们一直在全球化的巨大浪潮中经受着冲击，并且由此我们已被拖入我们从未经验过的生命政治（bio—politics）的强大磁场中。     

东亚合作与中日关系

中日两国是发展友好合作,还是竞相寻求战略优势压倒对方,将关系到整个东亚的稳定与和平以及一体化进程。东亚地区合作的浪潮给中日两国提供了建立“命运共同体”的基础,也是21世纪中日关系进一步发展的新平台。     

构建东亚区域合作架构的挑战

经过20年的经济发展,东亚在世界上的地位已经大大提高,已成为世界上一支重要的力量。在新的历史条件和背景下,东亚须更有目标地和战略性地组织起来,但东亚区域架构的构建面临诸多挑战。中美关系是世界上和影响东亚地区合作的最重要的关系,构建东亚区域合作架构应当乐于见到美国的参与。总之,关于东亚区域合作架构的安排的共识正在形成,包括四个要素：即10＋3、10＋6、东盟以及APEC。10＋3应当成为东亚区域合作和东亚共同体建设的主导,10＋6应当发展成为关于地区重要战略利益问题有效的领导人对话论坛,东盟则必须实现东盟共同体的建设,APEC则在于推动亚太国家间的尤其是经济的关系。     

东亚区域合作趋势研究

10+3,即东盟加中国、日本、韩国,是东亚地区最富活力和潜力的合作机制,集聚了东亚区域合作的主要力量。几年来,经过东亚国家的共同努力,东亚的区域经济合作已经取得了令人注目的成就。展望未来,实现东亚经济一体化,建立东亚共同体将是东亚区域经济合作的发展趋势。     

战后东亚的依附与发展

二战后 ,东亚地区所取得的杰出成就与其对美国为首的世界资本主义体系的依附密切相关 ,而东亚在战后面临的国际环境变迁以及地缘政治重要性则是这种依附之所以能够发生的根源。这种依附在四个方面给东亚带来了发展的基本要素与独特的机遇。然而 ,由于东亚的发展是在依附中产生的 ,就使得东亚的依附性发展具有双面性 ,一方面依附促进了发展 ,另一方面发展也隐含了结构性的危机。     

走向统一的东亚秩序?

东亚历史上曾先后建立以中国为中心的朝贡-华夷秩序以及以日本、美国为核 心的霸权秩序,在以国家主权为国际关系核心机制的当代。这些反映不平等国家间关系的秩序 无法复制到当今东亚,东亚的现实也决定了不存在孕育这些秩序的土壤。同时,20世纪80年代 以来的全球化和区域经济一体化两种趋势极大程度的影响了当今东亚秩序的建构,然而一个统 一的东亚秩序的建构又受到该地区复杂的大国关系的制约,东亚秩序将摇摆于“东亚”与“亚 太”之间。     

论公民道德教育的层次性

当前 ,开展公民道德教育 ,推行《公民道德建设实施纲要》的关键是要落实与加强公民道德教育的层次性。我国现阶段出现道德失范现象的主要原因就是道德教育层次性的不力 ,甚至缺失。因此 ,应从道德教育目标层次、内容层次、方法层次等角度入手 ,以求道德教育取得显著效果 ,使《公民道德建设实施纲要》得到切实贯彻落实     

唐代的妇女教育与道德观

唐代尚未形成对于妇女的公共教育形式,妇女教育主要以家庭教育方式实施,教育目的是使其知晓为妇之道.教育内容以道德礼法为首,还包括女红家务、典籍文化、音律丝竹等,上层社会妇女普遍读书习文,音乐艺术修养也受到重视.此外,朝廷、官府还时常以树立、表彰道德楷模对妇女进行道德教化.妇女道德观仍以传统纲常礼教为基本准则,尤以贞、孝为要,但也具有一定时代特色.     

关于新时期社会公德教育实效性的探讨

当前社会公德"缺失"这一现象,是长期以来我国不重视公德教育,缺乏公德意识的培养和公德行为的有效约束机制造成的.在社会主义现代化建设的新时期,必须将公德教育确立为道德教育体系中的最基础目标,并分层次加强培养社会成员的公德素质;特别是应将公德教育和法律法规相衔接,规范公德行为是公德教育取得实效的关键.     

关于西部公共图书馆新形势发展的思考

中国入世后,西部公共图书馆即面临国际文化市场的冲击,同时与东部图书馆比,仍有较大差距。但西部中心图书馆已具备整体发展馆际联网的必要条件,可以迅速发展为重要信息服务基地,进而辐射整个西部各级公共图书馆,促进西部图书馆发展,并稳妥与国际接轨。     

论东方德行伦理和西方权利伦理的结合——人性和理性结合的道德正当性:权利与德行的相互印证

本文从对中国传统的德行本体伦理和现代西方的权利伦理的比较研究中 ,从理论上深入探讨了促成东西方伦理的沟通、结合与融合以建立“全球伦理”的问题。文章认为 ,道德与伦理是生活统一性的两个层面 ,即个体性与社会性的统一。现代权利伦理始于谈论自然权利 ,终地谈论所有权利包括人权和动物权的扩展 ,它是解析的、微观的。而中国传统的德行伦理要求对于道的理解 ,是综合的、全盘性的 ,德行本体伦理和权利伦理的结合将采用以下形式 :在德行本体伦理的基础上 ,把权利伦理作为一个必要的条件及对发展德行的保护。两者的结合需要将义务和实利结合起来考量。这一结合是对未来的人和人类社会发展的结合。它是否成功 ,会在实践中决定人们如何能勇于面对自己及在一个全球化新世界中过一种真实的有意义生活的命运     

西部大开发与高等教育发展

高等教育优先发展是实施西部大开发的根本大计,具有十分重要的战略意义。优先发展西部地区高等教育,关键是树立教育是事关全局的基础性和先导性产业的观念,将党和国家发展贫困地区教育的政策落到实处,千方百计增加对教育的投入,全面提高教师队伍的整体素质;发展西部高等教育除了中东部要主动参与西部的教育资源开发外,西部高等教育要加快布局结构调整;办学模式的多样化;合理利用教育资源,促进产、学、研结合,实现西部高等教育与西部经济和社会发展的协调一致。     

中国西部地区教育投资使用结构研究

对中国西部教育投资使用结构进行实证分析,并依据经济学边际技术替代率思想,利用等效率曲线寻找西部教育投资使用的合理范围。结果说明,教育事业费与基建费在投资总额短缺基础上基本合理;人员经费与公用经费结构失衡,人员经费比重过大;具体经费使用不尽合理,边际效率不高。西部今后应在加大教育投资的基础上优化使用结构,合理配置教育资源,提高效率。     

关于职业教育中人文性渗透的思考

文章就职业教育中的人文性相关问题进行了分析,提出了在职业教育中以职业素质教育引领职业技能教育的观念,并对职业素质教育中的人文与技能教育的融合提出了具体的措施,大学文化环境建设、师资队伍建设和职业课程中的人文性渗透是职业院校人文性教育融入的主要渠道.     

后亚运时代广州文化建设的思考

广州亚运会是一场融合亚洲文明,但明确以岭南文化为主体的文化盛宴.广州亚运会和首届亚残会的成功举办,大大提升了广州文化软实力,对于广州文化今后的发展,也带来了有益的启示。要实现昂扬向上的广府文化和亚运精神财富的融汇,引领城市新一轮的发展,推动广州建设国家中心城市和国际商贸中心、国际文化名城的进程。     

社会工作实践教育的思考

我国社会工作的理论教育和实践教育存在着脱节。通过社会工作实践教育的现状分析。提出中国社会工作实践教育模式需要从以下几个方面入手：将实验室教学和社会实习、社会调查和社会实践相结合,培养学生开拓社会工作新领域的知识和技能,加强教师队伍的实践素质。