贵州民族地区高龄人口与长寿文化——基于黔东七个民族县的实证资料分析

健康长寿是人类追求的共同理想。贵州地处中国著名的西南长寿带,其十大长寿之乡评选活动的相关资料从性别、民族、城乡、增长速度、健康状况、长寿延续性等方面表现出贵州民族地区高龄老人的状况特征及文化内涵,所显现的高龄与长寿现象有其特殊的意义和价值,应采取积极的措施对这一丰富的文化资源进行发掘保护和开发弘扬。     

挖祖坟增加GDP

有媒体报道,今天中国四川省彭山县政府文管所发布《彭山县公开征集莲花坝皇墓文物资料启事》,为谋求将莲花坝皇墓定性为＂刘备墓＂征集证据。此前,彭山县旅游局和牧马乡政府编制了《彭山县汉昭烈帝刘备墓规划     

浅析企业文化建设幼稚病

企业管理已进入文化管理时代 ,综观中外企业发展历史 ,长寿企业无不是以其独特的管理文化做支撑。我国虽然拥有悠久的文化历史 ,但真正研究企业管理文化的时间还很短 ,从理论到实践都还很不成熟。如何借鉴国外的成功经验 ,客观地分析我国企业文化建设中存在的问题 ,是当前企业管理面临的紧迫任务     

桃文化新论──桃文化与上古巫文化

桃文化是在上古巫文化的土壤中形成发展起来的，凝聚了中华民族的生命意识和审美情感，积淀了丰厚的文化内涵。桃文化孕育了木偶、门神、春联等民间艺术，桃也是女性的指称和长寿的象征，是民间文化的重要组成。     

巴马盘阳河旅游资源分析与评价--广西旅游资源分析与评价系列之一

巴马盘阳河流域是世界著名长寿之乡,蕴藏着丰富的长寿旅游资源, 包括长寿文化生活、长寿地貌奇观、长寿神秘河流、长寿湖泊风光、长寿生物植被、长寿环境景观、长寿绿色食物、长寿社会生活、长寿民族风情及其他人文旅游资源等十类.是一个集长寿、气候、河湖、岩溶、环境和众多人文景观为一体的待开发的旅游宝地.     

整合彭祖文化资源 发展彭祖文化产业——探索徐州彭祖文化产业振兴之路

彭祖文化具有不可估量的多重价值,彭祖品牌蕴藏巨大商机。徐州是彭祖文化的发源地,文化资源、物产资源、人文地理和自然条件具备发展彭祖文化产业得天独厚的优势。振兴彭祖文化产业是利国、利民、利社会、利地方的大事。提出以养生长寿为灵魂,以民俗节会为旗帜,以彭祖功夫为纽带,以性文化博物馆为看点,以彭祖园为基地,以养身旅游为名片,以编撰彭祖文化读物为突破口,以做大做强无形资产为主业,以中老年人群为市场定位,作为徐州发展彭祖文化产业的总体思路和战略决策;并制定"发掘、分类、整合、包装、推广"的十字方针及实施举措。从而把徐州打造成一个有特色、有看点的养生名城和区域性旅游中心城市,打响"要长寿到徐州"的旅游名片。     

文化语境中的桃树论略

文化语境中,桃树的花叶、子果、枝木都烛照着文化的辉光,它是那样致密地渗透在中国文化的肌理中。它的花叶象征着春天、爱情、美颜与理想世界。子果融入了中国的仙话中,隐含着长寿、健康、生育的寓意。枝木用以驱邪求吉,在民间巫术中得以广泛应用。文化中,桃树是一个多义的象征体系。     

关于企业文化的观察与思考

企业文化管理是管理的新阶段、高境界,并将成为21世纪企业管理的主流趋势.综观中外企业发展历史,长寿企业无不是以其独特的管理文化做支撑.我国虽然拥有悠久的文化历史,但真正研究企业管理文化的时间还很短,从理论到实践都还很不成熟.如何借鉴国外的成功经验,客观地分析我国企业文化建设中存在的问题,是当前企业管理面临的紧迫任务.     

汉代西王母与东王公神话的历史考察

西王母的传说最早见于战国文献,而西王母与东王公一并被祀奉则发生在东汉时期.东王公与西王母相会传说来源于战国时周穆王与西王母的故事.作为阴阳之神的东王公与西王母并祀后,具有长寿、富贵保护神的文化意蕴.     

“九九重阳”在唐诗中的文化意蕴

重阳节是中华民族的传统节日,唐代文人士子每逢此节便登高吟咏、饮酒唱和,创作了大量有关重阳节的诗词歌赋。重阳节登高野宴、插戴茱萸、饮菊花酒、吃重阳糕等习俗文化融入到了唐诗中,抒发了诗人们的思亲怀友、羁旅行役、祈盼长寿等情怀,凸显出了中华民族崇和美、贵人伦、重孝悌等浓厚的传统文化意蕴。     

古代画像及壁画中兔的医药文化涵蕴

古代画像及壁画中兔的形态各异,或直立,或身生双羽,常侍立于西王母、东王公等仙人身边,或高居月宫。较多见的是捣药、持药图。这些图像有深层的文化内涵,代表了早期的兔图腾,反映了秦汉时人对长寿升仙的渴望;月宫中的兔子,与兔子多子的生殖特点有一定的关联;兔子的某些药用方式,也被蒙上了一层神秘的文化色彩。     

简论“玳瑁”的文化意蕴

玳瑁是一种珍稀海洋动物.玳瑁最早以其独特的解毒药效被人们所重视,更因其甲壳独特的装饰性而为大众所钟爱.玳瑁属于稀缺资源,由海地、海国进贡或贸易而来,故身价颇高,流行于上层社会和富豪人家.由此,玳瑁成为了一个与海洋、富贵、权势等相关的文化符号.另外,作为龟属动物,玳瑁还附着上了长寿的文化内涵;由于玳瑁单独行动的生活习性,它还被赋予了孤独之含义.     

动物和植物的“长寿”意象

在中国传统文化和外国文化中,有些动物和植物常常被赋予"长寿"的象征意义,如龟、鹤、凤凰、菊、松、桂、桃等就是常见的例子.这种奇特的文化现象反映了不同民族深刻的文化内涵.但由于在价值观念、审美情趣、思维方式、生活习俗、宗教信仰、意识形态等方面存在差异,动、植物的长寿意象在不同文化中也有不同之处.     

汉画像石鹿形象的文化意蕴

鹿较早地进入了远古先人的日常生活,成为维系先民生存与繁衍的食物来源的一个组成部分,经过对鹿的长期体悟与审美感知,鹿作为审美对象逐渐由具象层面升华到神灵层面,成为护佑人们趋吉避凶、求仙长寿的吉祥神,部分满足了古代人们的宗教关怀需求。汉画像石中的鹿形象除了少部分日常生活层面,大部分都已神化,这是古代人们对鹿的文化审美的生动体现,对鹿的神化及其崇拜形象表达了古代人们的原始信仰。鹿形象及其文化职能属传统祥瑞文化的范畴,同时,对作为吉祥神鹿的崇拜也在一定程度上对后世民俗文化及社会心理产生了积极的影响。     

跨文明视野下的玛土撒拉与彭祖

玛土撒拉和彭祖是西方和中国最具长寿意味的两个文化符号。玛土撒拉在西方文化中既有中性,也有贬义和褒义色彩,而彭祖在华夏文明中尽管发生了从道教先驱到儒家先贤的转移,却始终保持受人尊崇的地位。二者境遇差异之根源在于中西文明传承和发展的方式之异:西方以斗争和解构推动文明的发展;中国偏好以承袭与扩展延续文明的血脉。     

上海市崇明区社区学院

特色课程居民生态读本崇明文明公约志愿者读本“海农文化”系列:海农文化、自行车运动、三岛联动、长寿崇明、航海文化“民间文化”系列:崇明灶花、崇明曲艺、崇明天气谚语。     

羌族释比经典蕴含的生死观探析

羌族释比经典蕴含着丰富的生死观,具有浓厚的原始宗教色彩,表现在以物观人的豁达生死观、对生死原因的探究、为追求长寿而对死神的斗争上,具有独特的民族丧葬文化特色。     

散文两题

奇石的魅力古人云:山无石不奇,水无石不清,园无石不秀,室无石不雅。赏石清心,赏石益智,赏石陶情,赏石长寿。中国几千年的奇石文化,源远流长、博大精深。奇石以独有的自然天成性、历史悠久性、收藏唯一性、造型、画面包罗万象等特殊风格和艺术魅力,吸引着众多的奇石爱好者。文人墨客把奇石誉为"立体的画、无声的诗"。     

论汉代河洛地区的社会信仰

河洛文化是两汉文化的重要组成部分,同时又是汉代社会文化的缩影。汉代是河洛文化的重要发展时期,东汉王朝定都洛阳,丰富和拓展了河洛文化的内涵,河洛地区形成了以重孝、追求现世安乐和长寿、升仙为主的社会信仰。其中孝道对后世影响巨大,逐渐发展成为中华民族的优良美德。     

六朝隐逸文化探源

六朝隐风盛行,究其原因,既是时代的产物,又与自然有着密切的关系。隐逸开始接近山水形象美质,注重对人生美学意义上的思考,自然已经从作为陪衬的生活环境变成具有独立审美价值的欣赏对象,隐居从单一的逃避现实的生活方式,向诗意盎然艺术化的生活情趣转变。六朝隐士对个性和自由的追求,促使隐逸朝着士人的本性生活回归。六朝隐逸文化与生命意识有着紧密联系,追求长寿养生,乐死成仙等"摄生"之道,是隐逸思想的重要内涵。佛家思想与隐逸文化合流,不但深刻影响了隐士们的生活习惯和思维方式,也参与塑造了文人士大夫的心理状态与思维习惯,进而影响到诗歌创作,并最终促成了佛理隐逸诗的诞生。