从"外王"到"内圣":以"社会公义"论为核心的儒学--后新儒学的新思考

本论文对于原先儒学由"内圣"到"外王"的思考,将做一大逆转,而指出--从"外王"到"内圣"的一个崭新可能.笔者多年来以"血缘性纵贯轴"为核心来诠释中国传统社会,并提出批语对比而言,当前的台湾已进至一以"人际性互动轴"为核心的"公民社会".于传统血缘性纵贯轴的社会,而有"从'内圣'到'外王'"的结构,人际性互动轴的社会则为一"从'外王'到'内圣'"崭新可能.再者,笔者将指出原先"从'内圣'到'外王'"如何落入以"心性修养"为中心,而遗弃了"社会公义";相反地,"从'外王'到'内圣'",则不再是"大公无私",而是"公私分明",对于"心性修养"与"社会公义"有一恰当的衡定.笔者以为这是后新儒学的崭新思考.     

创业优惠政策你用足了吗

上海每天有101万人获政府担保的开业贷款100万元；每天有50人参加政府补贴的创业项目；每天有5位创业者入驻开业园区。这是上海市开业指导服务中心副主任杨永华在“东方讲坛·开业生涯”系列讲座上公布的信息。对于年轻的创业者而言,创业是一项立体的复合工程,钢筋水泥缺一不可。为鼓励自主创业,国家和地方的利好政策层出不穷。创业政策是个人创业的“助推剂”,从上海地区的情况看,已相继推出多项鼓励创业的优惠政策,涉及开业、融资、税收和培训等各个方面。对打算创业的毕业生来说,了解这些政策,才能走好创业第一步。     

你死了，有多少人会哭

看着这样的场景。妻子使劲拉住我的手。我无限感慨地说：其实．人一辈子的成就。不在于你得到了什么样的财富和荣耀，而在于你死后。有多少人会为你真诚地掉上一滴眼泪。     

论牟宗三的"新外王"说

牟宗三的"新外王"说,旨在从中国传统文化之"内圣"的道德价值主体中开出中国文化之民主与科学的"新外王".这一问题的解决是通过道德主体如何"自我坎陷"而"曲转"为"架构"新外王的认知主体或形式理性来实现的.但这一独到深刻的见解也因此陷入到道德一元化的困境中.     

王闿运改制船山书院探析

在晚清社会变革的历史场景下,王闿运致力于书院教育,其中尤以在船山书院的时间最长,前后长达二十余年,培育了一批英才。清末书院改学堂,船山书院在王闿运的主持下经历了"反对——应付——缓改"三步曲,其中除却王闿运本人的原因外,也有现实的客观因素。船山书院改制的过程和王闿运对于书院改制的态度对于我们理解近代学者在晚清所作的历史选择以及对中国教育由传统向现代过渡的认识有所启发。     

文化的冲突与较量--北京妙峰山碧霞元君信仰与天津民众之关系

妙峰山是北京民众宗教信仰的中心。晚清时,天津民众大规模地到妙峰山进香,并把新创造的神灵"王三奶奶"送上山。京津两地民众以文化象征的方式在妙峰山上进行的较量,反映了西方帝国主义入侵后,作为新兴文明代表的天津以财富向清王朝的挑战。     

河南邮政与美合作 打造农村“沃尔玛”

2011年1月22日,中国邮政——美国地平线"百全"连锁超市上街店隆重开业,随着这家连锁超市的开业,河南邮政与美国公司合作的直营"百全"超市已达到7家。此次开业的"百全"超市上街店营业面积一千八百余平方米,是目前营业     

房产投资挤出了哪些家庭的风险资产投资？

本文基于2009年和2012年中国居民家庭投资状况,探究房产投资对家庭风险资产投资的具体影响。结果表明:总体上,房产投资占比较高的家庭更倾向于不参与或少参与股票等风险资产的投资。同时,房产投资对风险资产投资的"挤出效应"具有非线性特征,当房产投资相对于财富占比较高,或流动性资产相对于财富占比较低时,房产投资显著降低了股票等风险资产的投资比例;当房产投资相对于财富占比较低,或流动性资产相对于财富占比较高时,房产投资对股票等风险资产的"挤出效应"并不显著。其中,流动性资产占比是影响"挤出效应"显著性的主导因素。此外,相对于其它年龄段,老年家庭的房产投资占据了家庭大量财富,流动性资产占比较低,房产投资对风险资产投资的"挤出效应"最为强烈,而对于中年家庭来说,家庭房产投资的"挤出效应"程度较小。     

老了之后咋养老

"养儿防老"是中国几千年形成的传统。然而,在独生子女已进入开始赡养父母的今天,"养儿"已不能"防老"了。面对这个现实,千千万万的老人将如何度过晚年?这已是一个不能忽视的问题了。     

赋用·国运:《历代赋汇》编纂与校订的文化意涵

"用"是中国文学在早期即已形成的一个重要传统,赋体即因"用"而生。作为中国早期的文学文类,赋体由"赋诗"而来,又投入到"用《诗》"、"用经"的文化体认和建构的事业中去,"尚用"成为中国早期文学批评中最早酝酿成熟的一个理论。从班固《两都赋序》到白居易《赋赋》均主张赋为"古诗之流",提倡借用经义"王言",重拾三代"王道"风尚,至康熙帝御定《历代赋汇》亦为彰显朝廷旨意和国家意志。《历代赋汇》即是历代赋之"能用"的大集合,是历代"王言"的大汇聚,直接关乎"国运",在中华传统文化复兴之路上具有启迪意义。     

心灵与财富的距离

由贫而求富,人之常情,古今中外概莫能外。早在2000年前司马迁就说过:"富者,人之情性所不学而俱欲者也。"他还说:"天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!"于是为致富,人们"猪往前拱,鸡往后刨",各使各的招数。然而,金钱或财富是否能当作一个人幸福的主要表征?视贪财为产生社会邪恶的人,答案必然是否定的。如果人们以财富为生活目的,个人成了财富的工具,为财富所奴役,他会逐渐失掉正当使用金钱的能力。一个被财富所束缚的人,不可能获得真正的幸福。本期刊登的几篇文章就是围绕"富贵"话题阐发的各种见解与主张,文笔犀利,见解深邃,可为同学们提供思考与写作的借鉴。     

富贵是什么

由贫而求富,人之常情,古今中外概莫能外。早在2000年前司马迁就说过:"富者,人之情性所不学而俱欲者也。"他还说:"天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!"于是为致富,人们"猪往前拱,鸡往后刨",各使各的招数。然而,金钱或财富是否能当作一个人幸福的主要表征?视贪财为产生社会邪恶的人,答案必然是否定的。如果人们以财富为生活目的,个人成了财富的工具,为财富所奴役,他会逐渐失掉正当使用金钱的能力。一个被财富所束缚的人,不可能获得真正的幸福。本期刊登的几篇文章就是围绕"富贵"话题阐发的各种见解与主张,文笔犀利,见解深邃,可为同学们提供思考与写作的借鉴。     

富人的义务

由贫而求富,人之常情,古今中外概莫能外。早在2000年前司马迁就说过:"富者,人之情性所不学而俱欲者也。"他还说:"天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!"于是为致富,人们"猪往前拱,鸡往后刨",各使各的招数。然而,金钱或财富是否能当作一个人幸福的主要表征?视贪财为产生社会邪恶的人,答案必然是否定的。如果人们以财富为生活目的,个人成了财富的工具,为财富所奴役,他会逐渐失掉正当使用金钱的能力。一个被财富所束缚的人,不可能获得真正的幸福。本期刊登的几篇文章就是围绕"富贵"话题阐发的各种见解与主张,文笔犀利,见解深邃,可为同学们提供思考与写作的借鉴。     

富而不奢真境界

由贫而求富,人之常情,古今中外概莫能外。早在2000年前司马迁就说过:"富者,人之情性所不学而俱欲者也。"他还说:"天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!"于是为致富,人们"猪往前拱,鸡往后刨",各使各的招数。然而,金钱或财富是否能当作一个人幸福的主要表征?视贪财为产生社会邪恶的人,答案必然是否定的。如果人们以财富为生活目的,个人成了财富的工具,为财富所奴役,他会逐渐失掉正当使用金钱的能力。一个被财富所束缚的人,不可能获得真正的幸福。本期刊登的几篇文章就是围绕"富贵"话题阐发的各种见解与主张,文笔犀利,见解深邃,可为同学们提供思考与写作的借鉴。     

就"滴流效应"对缩小我国收入差距的证伪

“滴流效应”认为经济发展的成果最终会滴落到穷人身上。但理论和实践证明,“滴流效应”并不能使社会财富自动地从富有阶层流向低收入者。改善收入分配状况不能依靠“滴流效应”的自发作用,应通过增加财富、转移财富、依法遏制非法收入、实施协调发展战略等措施,调节居民收入差距,从而实现共同富裕。     

关于场景金融中场景专业化建设模式研究 ——以江苏多飞科技公司为例

在场景为王的时代,以开放银行为底层思维构建起来的场景金融,越来越成为各金融机构的现实选择,但由于开放银行是以场景的构建为前提,场景的完善也就成为开放银行能否成功的关键.基于目前各家商业银行开放银行的实践,"场景"主要为原来存量客户的转换,且由于体制与机制等原因导致责任不明、动力不足,使得开放银行的功能大受影响.因此,"场景"生态圈专业化建设便被适时地提到议事日程上来.目前,"场景"生态圈建设的目标模式也较多,但基于存量金融科技公司的转型或新设金融科技公司金融实践,以顺应社会专业化分工的大趋势,将场景金融中"场景"生态圈实行公司化专业运营是当前比较切实可行的选择.     

你“被丁克”了吗

丁克时代尚未结束,"被丁克"时代已经拉开帷幕。一字之差,成为这个社会怪现象的翻版。从没孩子没负担的白领丁克,到惧怕压力"no money,no good"的伪丁克,再到想怀孕却怀不上的"被丁克",整个高压社会带来的后果是结婚后是否有孩子——这已经成为幸福生活的标准之一,而来自家庭、长辈、社会等固有传统,让"被丁克"家庭承受着无限精神压力。     

对社会主义条件下价值规律作用的再认识

价值规律是商品经济的基本规律.价值规律的自发性并不因社会经济制度的不同而改变.价值规律自发地起作用并不等于盲目地起作用.生产资料公有制的建立并不意味着我们已能在全社会范围内自觉运用价值规律,价值规律已不再自发地起作用了.传统的计划经济并不能保证完全克服经济工作的盲目性.人们对价值规律的性质、要求、作用的认识以及对价值规律的自觉运用是一个不断深化的过程.     

送了10年的汤

"叔叔,来一碗,喝了解暑哟!""师傅,辛苦了,喝一碗银耳汤充饥。""师傅,安全上请您多保重,亲人的幸福有您的平安!"10年前,重庆市綦江县大石壁社区自发组建了一支"爱心服务队",由30岁～70岁的社区大妈、大婶组成,她们在"爱心服务"中喊响了一个口号:"为了亲人平安,为了矿井安全,送温暖,献爱心我有责。"每到夏秋天,或是寒冬腊月,是大妈、大婶们最忙碌的时节。这些季节都是全国煤电短缺的时候,也是矿工无法休假的时候。如何保电力煤生产,如何实现矿工平安工作,大妈、大婶把开展"爱     

你“碳中和”了吗?

目前全球气温已达过去12万年来最高值,急待每个人改变自己的不良生活方式60多年前,全球变暖还只是个"前卫"概念,全世界只有少数几个气候分析学家为此忧虑。他们警告说,如果人类无节制地使用煤、石油等化石燃料,必将损害地球气候体系。而今天,警惕全球变暖已成共识。在西方一些国家,越来越多的人自觉地改变自己的生活方式,让自己变成"碳中和"人。这个不算很新的概念在西方已很走红,实现了从"前卫"到"大众"的转变。