孤独“异乡人”——论陈河《布偶》

长篇小说《布偶》讲述了在"文革"这样一个特殊的年代,聚焦于沿海地区一群拥有各种海外关系和华侨身份的特殊群体的生存形态。裴达峰作为这一群体的精神性领袖,由于其独特的"他者"身份,成为孤独的"异乡人"。他在复杂的社会环境中无法获得社会认同,在寻求自我确认和归属的过程中,导致人格的扭曲和异化,制造出他人及自己的悲剧,凸显了人性在复杂特殊环境中被异化的主题,表达了作者对人性及命运的认识探究和再思考。     

“性博士”张竞生的传奇人生

张竞生不仅是中国计划生育第一人,也是中国性学第一人,中国发起爱情大讨论第一人,还是中国现代民俗学的先驱,《忏悔录》的第一位中译者,中国第一个提出逻辑学学科概念的学者。然而,在"文革"中,张竞生却躲过了武斗,意外地被"忽略"了。张竞生1888年出生在广东省饶平县大榕铺村。他在广州黄埔陆     

论资排辈与结党营私

神话三黄埔的精英神话解构:作为嫡长子,黄埔一期虽然占尽天时地利,但并未使"天下英雄尽入彀中";黄埔系虽然基于共同利益诉求结成,其实质也不过是国民党内升官发财、党同伐异的便捷小道。"黄埔一期"不敌小学弟几十年来,"黄埔一期"成了黄埔生的形象代表,绝大部分黄埔光环被套在了一期毕业学员的头上,"黄埔一期"们,似乎个个都是战神下界。     

黄埔老人李甦

正1993年我在中山公园举行的北京黄埔同学会上,认识了李老先生。他身体健壮,很是健谈,他知道我父亲是黄埔军校毕业生,让我带他向我父亲问好,并让我有时间多到他家聊聊。于是,我走入了李老人的生活,也了解到他许许多多鲜为人知的故事。他经历坎坷,但他始终力排众议,坚持为黄埔做了许多事情,尤其是在改革开放以后,他曾在湖南、海南出资办学,为北京黄埔大学捐资助学,主张开展民办教育来振兴四个现代化,还在北京成立了黄埔敬老院……     

琥珀灵视枫香--感受黄国彬

套一句陈子善教授的句式:爱散文者,你不可不读黄国彬. 黄国彬目前的身份是香港岭南大学翻译系的教授兼系主任,为人彬彬有礼(人如其名:国之彬彬有礼者也).即使在港台海外众多学者中,他也称得上极少数学识渊博、精通多种外文的饱学之士.20世纪70年代初,当时他刚大学毕业不久,就与友人羁魂、谭福基等自组"诗风"诗社①,在香港诗坛上颇活跃了一阵,他以作诗起步走上文坛.他的诗作有自己独特的风格,想象繁富、造句特殊,被认为是香港浪漫派诗人的代表,关心他的诗歌创作者不在少数.     

邓演达喋血紫金山始末

一个被孙中山视为"左膀右臂"的人;一个被共产党视为"烈士"的人;时间:1931年11月29日,傍晚。地点:南京紫金山麓沙子岗。一辆囚车被两辆军车一前一后护卫着,从富贵山炮台废墟中冲出夜色,向汤山方向开去。车队通过卫岗,经过白水桥,出麒麟门,直抵沙子岗后猛然刹车。囚车驾驶室里跳下全副武装的一个人,他本是黄埔一期生、已任蒋介石卫队长的     

1926-1945:黄埔生跑二十年龙套

神话二黄埔的战功神话解构:黄埔党军在北伐时期的表现,并不风光,甚至不那么体面。而在抗击日寇铁骑的正面战场上,作为党军、中央军的黄埔势力并不像今日人们想象的那般强大,在抗战期间,黄埔毕业生并不是主角。"黄埔北伐"风光不是黄埔生1926年开始的国民革命军北伐,又被称作"黄埔北伐",但光荣的黄     

潘绥铭：中国的性革命已经基本成功

吸引人们目光的不仅仅是他性学家的身份。事实上,对待任何问题,他都不轻信,不简单地理解,他总是试图发现事情的另一面中国人民大学教授潘绥铭被媒体称为"性学第一人"、"麻辣教授",然而这些词在潘绥铭眼中都是不严谨的,并且马上需要修正。事实上,在采访潘绥铭时,记者的语速放缓了.开始了字斟句酌或者"磕巴"的过程。不过潘绥铭很宽容,他解释说"严谨"是他的社会学职业病。     

留守儿童中特殊群体的家庭教育缺失与精准帮扶——基于湖北省英县的实地调研

家庭是教育的起点,家庭教育在人的一生中起着至关重要的作用。基于湖北省英县的实地调研发现,父母离异、家庭特困、父母长期外出及回流形成的更加特殊的留守儿童家庭,在家庭学习监管、家庭教育资本、家校合作、家庭教育期望等方面存在差异化表现,导致留守儿童中特殊群体在学业表现、行为习惯和心理发展等方面处于弱势地位。在城镇化快速推进的背景下,留守儿童中特殊群体经历了家庭结构与家庭功能双重弱化,"大水漫灌"式帮扶难以有效满足留守儿童中特殊群体的需求,应精准识别留守儿童中特殊群体,分类实施留守儿童帮扶措施,有针对性地对留守儿童中特殊群体进行帮扶。     

霜叶红于二月花——记省重点工程建设一线的一群“老兵”

这是一个特殊的群体,2人已正式退休,7人退居二线,平均年龄超过55岁;这是一项艰巨而浩大的工程,涉及金额3亿余元,是铅山县有史以来最大的项目。甘于奉献、挚爱家乡、开拓创新的精神使这二者联系在了一起。这一提起来就让人肃然起敬的群体就是至今仍奋斗、奉献在伦潭水利枢纽工程的一群"老兵"。     

"革命"中的现代中国知识分子--评冯雪峰论"知识分子"的两篇文章

因对阶级归属的刻意强调,中国现代少有对"知识分子"的整体性研究,处于意识形态主流的论者认识到知识分子群体的特殊性更属罕见。本文通过对冯雪峰两篇相关文章的分析表明,他早在1928年就认识到了知识分子作为一个特殊群体在"革命"时期所应有的某种特殊性,尽管他并未明言"特殊性"具体何在,但提出问题本身的意义就不可小视。本文将在详细分析其观点的基础上对这一问题作出自己的理解。     

青年马克思对费尔巴哈小资产阶级共产主义的超越

在《因"唯一者及其所有物"而论"基督教的本质"》一文中,费尔巴哈将自己称为"共产主义者",他的根据在于他承认每一个人只能占有人的全部本质的一个方面,而只有一切个人的总体才能占有人的全部本质。费尔巴哈的共产主义在本质上是小资产阶级的。承认每一个人只能占有人的一种特殊本质是对小资产阶级生产工具私人占有制的确认。在《德意志意识形态》中,马克思把握到"自动化体系",并且将"自动化体系"理解为"生产工具唯一全体"。"生产工具唯一全体"是人的全部本质的个体化表现,每一个人都可以通过"生产工具唯一全体"而直接占有人的任何特殊本质。马克思由此决定性地超越了费尔巴哈的小资产阶级视野。     

"大学生特殊群体"思想政治教育

高校"特殊群体"的人数和所占比重在逐年增加,因此,加强和改进大学生特殊群体的思想政治教育是十分必要和迫切的.文章着重对高校大学生特殊群体类型、特点及其形成原因进行了探讨,并结合工作实际,有针对性地提出了一些有效的解决问题的对策.     

声音

<正>01"改变‘教得好’不如‘写得好’的一贯论调"——南京林业大学相关负责人今年54岁、从教33年的蒋华松,是南京林业大学理学院教师,因为学校今年出台的一项新政,他成为该校凭"教学专长"晋升教授的第一人。南林大这一教授评审政策,在全国高校中都堪称是创新之举。蒋华松此次"入围"教授,并无一篇论文、无一分科研,全靠的是他平时课堂教学的表现和成绩。     

迷局与乱象

风水崇尚者认为,风水有科学的成分,但现代科学又不能完全解释它徐韶杉不久前应邀参加了香港凤凰卫视《一虎一席谈》在北京录制的一档对话风水节目,他和北京中医药大学张其成教授等人与清华大学建筑系赵南元教授等人辩论风水,争论的焦点依旧是"风水是科学还是迷信"。     

人文理性与和谐构建

人类能在多大程度上从科学发展中获益,主要取决于其在发展科学、利用科学过程中确立人生价值及意义的智慧,即人文理性.正确处理人与自然、人与社会、群体与群体、人与他人、人与自身的关系是人文理性的最高表现形式.只有在宇宙中正确定位人类才能与自然和谐相处,让人的"此在"成为"诗意的栖居".作为"社会关系的总和"的人还要调解好与社会的关系,找到其在社会中的位置.人文理性在群体间的关系中表现为对他者的尊重、理解和宽容,体现着群体间询求认同、进行沟通、消解矛盾的智慧.个体的人与人之间也需要人文理性的调解才能达到和谐.人自身的和谐是个人素质提高的表征,也是实现人文理性的人格保障.     

关注“失独群体”

在我们身边生存着这样一个特殊的群体。他们年龄大都在50岁开外,疾病或意外却让他们遭遇独子夭折的厄运。他们已失去再生育能力,在经历了"老来丧子"的人生大悲之后,只能独自承受养老压力和精神空虚。这是一个特殊的群体,应该引起我们更多的关注,给予他们更多的理解与帮扶。据统计:中国15岁至30岁的独生子女总人数约有1.9亿人,这一年龄段的年死亡率为万分之四,因此     

人的本质和"不完整主体"理论及其应用

人的"本能"是为了活着而具有的先天能力,由此,人的"本能"决定人的"本性"是"自私"。个体的"自私"本性只能在群体的竞争关系中才得以实现。个体对集体既依赖又抗争的态度,决定了"自由"是人类的本质。个体无法脱离群体以实现"自我"的特性,使任何意义上的个体都是"不完整的主体",都必须在与他者构成的关系中确立自身的主体性。关于人的"本能、本性和本质"的新认识和关于主体的新的"不完整主体"理论,对于阐释宗教、文学等文化现象,具有重大的方法论意义。     

黄埔军校评述

六十一年前,国民革命处于危难关头,中国革命的伟大先行者孙中山先生,在共产国际和中国共产党的支持帮助之下,毅然创办黄埔军校。走黄埔路,发扬黄埔精神,永值纪念。 一、黄埔创办 孙中山自辛亥革命失败后,又经历了“二次革命”和护法战争的挫折和失败。在护法战争中,他依靠南方军阀打北洋军阀,但“武人之争雄,南与北如一丘之貉”。结果到处碰壁,一筹莫展。特别是他培植多年,以为“可资依靠”的“革命将领”陈炯明,     

背井离乡的城市“老漂族”

在许多城市,都有这么一群老人,他们从家乡"漂"到儿女身边,有的是为了和儿女团聚,有的是为了减轻儿女负担、照看孙儿孙女。这些老人,形成了一个特殊的群体:"老漂族"。随着人口流动和城市化进程的加剧,"老漂族"成员会越来越多,正在成为一个日渐被关注的社会特殊群体。