和谐社会下思维方式的变革

所谓和谐社会或者社会和谐,是指构成社会的各个部分、各种要素处于一种相互协调的状态。构建和谐社会必须以思维方式的变革与创新为前提和基础,必须根据我国传统思维方式的特点,变革与创新陈旧的思维方式,从封闭落后的、不合时宜的、非科学的思维方式中解脱出来,确立谋和谐、促和谐的思维方式,实现思维方式的变革与创新。     

市场经济与传统思维方式的变革

实现现代化,不仅要靠经济的发展和社会制度的变革,而且还需要构建起与之相适应的现代思维方式。从这个意义而言,传统思维方式的变革是市场经济得以发展的重要思想基础。     

科学发展观与思维方式的变革*

科学发展观的提出对中国社会的发展产生了重要影响.变革思维方式是贯彻落实科学发展观的内在要求,即实现由静态思维向动态思维的转变;由孤立思维向联系思维的转变;由片面思维向全面思维的转变;由非矛盾思维向矛盾思维的转变;由物本思维向人本思维的转变.     

现代科技发展与思维方式变革

系统科学的发展,要求以系统的思维来整合系统的对象,表明了一种在动态中寻求稳态与平衡的思维方式,确立了不可逆的建设性作用,强调了自组织的机理和作用,说明了确定性系统长期行为的不确定性.信息科学的发展,使计算机成为人的思维活动不可分割的组成部分,网络化和信息化造成了思维的某些新特征.     

思维方式变革与政治文明建设

“政治文明”概念的提出 ,是中国共产党坚持“解放思想、实事求是”思想路线、思维方式不断获得发展的成果。政治文明建设更需要我们继续解放思想、与时俱进 ,实现传统思维方式向现代思维方式的深刻变革。现代思维方式所具有的开放性、求实性、创新性和前瞻性等特征有助于推进政治文明建设。以思维方式的深刻变革推进政治文明建设 ,是由政治文明的本质属性和我国的具体国情决定的     

浅谈马克思对思维方式的变革

实践思维方式是马克思哲学把握属于人的世界,理解、诠释和评价一切哲学问题的根本思维方式,是对形而上学哲学思维方式的根本变革。马克思哲学从人的实践活动出发,从现实生活出发,去改造现实世界,以实践作为根据,去理解社会生活的本质和破解形而上学哲学对历史神秘主义的理解。     

变革高校思想政治工作思维方式的方向与途径

变革高校思想政治工作思维方式,构建新的思维方式已经成为克服高校思想政治工作弊端、增强工作实效的迫切要求.文章对变革高校思想政治工作传统思维方式的背景、方向进行了初步的探讨,并就变革的具体途径提出了若干建议.     

深空探测与人类思维方式的变革

人类的科学活动已经超越地球,进入到地球以外的其他天体。随着深空探测活动的深入,必然会在传统的自然观、方法论和思维逻辑等方面引发一系列变革。深空探测使"自然"的内涵得以扩充,由地球延伸到宇宙,人与自然的关系也更加复杂化;在对外星球的认识方法和思维逻辑上,也由过去以演绎、类比为主到现在的以经验归纳为主。正是自然观、方法论与思维逻辑等方面的变革,使人类对外星球的认识有可能完成由科学假说向科学理论的过渡,从而构建严格意义的宇宙经验科学。     

思维方式变革与农学发展

农业科学的发展同人类思维方式的变革有着难分难解的联系.中国传统哲学的系统整体观广泛渗透到传统农业生产的实践和农学理论之中,而近代农学则从因素分析着手推动农业的进步,机械分析论色彩明显,现代农学正面临新的理性选择,系统综合的思维方式,将有助于现代农业形成更大的负荷能力和更好的生态循环.     

落实科学发展观与思维方式变革研究综述

科学发展观研究是近年国内学界的一个热点领域.但是,从思维方式变革的视角研究落实科学发展观却给力不足,非常薄弱.目前,国内学者的研究主集中在两个方面:其一,对科学发展观与思维方式变革之间关系的总体性论述;其二,对科学发展观与特定思维方式变革之间关系的论述.国外和境外学者对这一课题的研究至今尚未见其人.但是,他们因对发展问题的关注而作出的一些研究,比如从生态学角度对发展的研究,为我们对这一问题的思考提供了有益的启示和参考.     

周作人文艺思想的学理来源与主体整合

传统的中国本土文化,西方人道主义文艺理论资源,大和民族的世俗文化和社会改良理想,是周作人文艺思想的主要学理来源。正是在此基础上,周作人形成了独特的个人主义人本主义文艺思想体系,提出了在现代文学史上颇有影响的"人的文学"理论,同时也为中国传统文艺理论走出"诗言志"和"文以载道"的二元抉择作出了新的贡献。     

二元对立思维的文艺评价模式——论左翼文艺运动对中国当代文学(1949～1979)的冲击

本文考察了左翼文学中文学评价标准的二元对立思维模式建构与中国当代文学(1949-1979)文学评价标准的二元对立思维模式形成,认为左翼文艺运动对中国当代文学(1949—1979)产生了重要的冲击。     

全球化与马克思主义文艺理论的发展

对于马克思主义文艺理论的发展来说,经济全球化、文化全球化是柄"双刃剑"。它们确实有负面因素,又确实能为马克思主义文艺理论的发展提供机遇。马克思主义文艺理论要在全球化背景下得到发展,就必须以其自身固有的与时俱进品格、世界眼光品格、宏观与微观相结合品格、开放品格、理性品格等理论品格来回应全球化潮流;并且,高张创新的旗帜,努力进行理论上的创新。     

妙悟:中国古代文学理论的思维方式之一

“妙悟”是在中外文化因子共同作用下产生的富有世界意义的民族诗学话语。妙悟思维是不凭借理性思考而对表现对象的直觉把握和瞬间顿悟;妙悟追求言有尽而意无穷的艺术效果,具有只可意会不可言传性;妙悟实现了由“观物”到“照物”的转变,是天人合一、物我冥合的整体思维活动。     

作为文化思维的文学理论

在一个后现代的文化世界、“审美化”世界当中,走出理论思维的形而上学传统的文学理论,其自身作为一种文化存在物的命运无可避免。但这种作为文化存在的具体性,仍然必须从主体性的维度来理解,而不能从客体性的维度来界定：理论是贯彻着文化意志、规定文化秩序的主体,理论是文化思维,而非被规定、被生产的文化客体、文化产品。文学理论自身的“文学”属性,也只是一个思维的结果,而非预设的先验本质和思维边界。     

皎然文学思想的变化

<诗式>是皎然晚年的作品,<诗议>是皎然早期的作品.<诗议>肯定用事,基本否定齐梁诗,反对俗巧,但大历时期文风崇尚俗谑,盛行游戏为诗,士风狂放不束,盛行洪州禅,对齐梁诗的看法有了变化.因此皎然晚年<诗式>,不但不再反对俗巧,反而赞成戏俗,赞成调笑一格.对齐梁诗多持肯定态度,否定用事.这说明,从<诗议>到<诗式>,皎然文学思想有了交化.认识这种变化,可以帮助我们更为准确地把握大历年间的文学思想.     

民本说的思维方式

民本思想是中国传统政治思想的重要内容,古人关于民之为“本”的论述大致分属于两种不同的思维方式:一是对民之于政治统治的工具价值的认识,属于一种实用政治理性,主要表现为“重民”的思想;一是出于“为天地立心”的神本思维方式的推断,主要表现为“因民”、“子民”思想。传统民本思想内容驳杂,虽然是其中部分内容尚有某种积极的现实意义,但若以其作为现代政治理念和政治主张,则应当慎之又慎。     

中国文论的现代转化

在"失语"遮蔽了中国文论话语,中华文化严重"西化"的危机时刻,重建中国文论话语已成为中国当代文化、当代文论的重要任务.本文就如何体认中国文化与文论的异质性,如何重建中国文论话语、重塑中国文论的学术主体性、实现中国古代文论的现代转化,以及如何建设具有中国文化精神同时又吸收作为全人类文化成就的新型话语系统进行思考和探讨.     

郁达夫新马时期的文艺思想

郁达夫新马时期文论着重阐述关于文艺与社会的关系、文学创作艺术性等问题的观点。他对文艺的本质与功用、创作主体的社会性等的论述带有鲜明的现实主义特征,马克思主义美学在其新马时期文艺思想中占据主导地位。郁达夫认为,抗战时期任何文艺家都不可能置身于时代潮流之外,文艺创作要尊重文艺自身的规律,注重文艺作品的艺术表现,并从创作主体、体裁与题材的选择以及艺术美的表现等方面进行论述,旨在提高抗战时期现实主义文学作品的质量。     

废名的文学观与其独异的思维方式

在中国现代文学史上,废名与他的小说都可以算是非常独特的。他形成了自己独特的"文学即梦"文学观。"文学即梦"文学观与独异的思维方式在一定程度上影响和阻碍了读者对其小说的阅读和理解,同时也是他小说晦涩的两个主要原因。