俾路支人——历史的回顾

俾路支人是些什么人?他们是从哪里来的?他们的历史背景又是如何?本文拟对此作一些回顾。从字面上看,“俾路支”(Baluch)一词就是“游牧民”的意思。事实也正是如此,俾路支人是一个游牧民族。有一个著名的传说:在伊拉克,有一个叫“巴赫路支”(Ba-     

值得深思的对话

“×××,不能代表我们民族。”“为什么?”“因为他是居住在平坝上的。那个地方是与汉族杂居的。”“平坝地区交通方便,又与汉族杂居,不是比较先进吗?”“是先进一些。可他们的血统不纯正,保留的民族传统不多,没有代表性。”“×××不是说一口流利的本民族语言吗?他也懂本民族的习惯呀。他是你们民族的成员这总没问题吧?”     

迁居美国后的老挝苗族对其传统婚俗的态度

有人曾向迁居美国后的老挝苗族氏族首领提过一个重要问题:“你们现在由谁为婚姻当事人择偶?如果你的儿女不让你为他们选择配偶,你怎么办?”对此,苗族的年长者和氏族首领作了斩钉截铁的回答:“他们毕竟是我的儿女。我要为他们的前途着想,要对他们的将来负责,所以这种事父母是一定要过问的。”     

中国边防军后裔忧思录(下)

边疆地区教育质量之落后,是内地人无法想象的。据调查,65％的边防军人后代考不上高中,96％的边防军子弟不知大学校门朝何处开。云南省军区原司令员王祖训有3个儿子,但却没有一个考上高中。老王多年来一直辗转边防和战区,等他调到昆明,肩上佩上金闪闪的将星时,儿子却“落伍”了……有些孩子的父母在边疆一干就是10年、20年,甚至30年,血汗洒在疆土上。他们被评为“老边防”、“老边疆”、“优秀共产党员”……为边疆做出奉献的仅仅是他们吗?他们的家属子女呢?     

印尼弗洛勒斯及其附近岛屿上的"黑色葡萄牙人"

在印度尼西亚的弗洛勒斯岛(Pulau Flores)上,有一个族群特别引人注目,他们的皮肤是黑色的,面孔却又是欧洲人的样子,信奉的宗教也是天主教。在当地,许多人把他们称为“黑色葡萄牙人”,说明他们是由葡萄牙人与当地民族混血而形成的一个新族群。但是,这个族群是什么时候以及怎样形成的?他们在当地发展、演变的历史如何?许多人并不十分清楚。因此,笔者根据所掌握的资料,对这个族群的由来以及他们的历史变迁做一个简要的论述。弗洛勒斯岛位于印度尼西亚的东部,离帝汶岛很近。“黑色葡萄牙人”的由来显然跟早期葡萄牙人在帝汶岛一带的活动有关。…     

融水苗族丧葬述议

融水县,古百粤地,曾名融州、融县。自隋唐以来,定居在这里的苗族人口已达十四万之多,形成了该县的主体民族。他们自称“木”、“达木”或“达吉”,和湘、黔两省苗族“同属一个民族集团”。此地位于广西西北部,是历史上自然形成的“千里苗疆”大门户,“万山馥郁,竣极于天,羊肠鸟道,蜿蜒入云”这几句话,是这里自然环境的真实写照。由于交通阻塞,历代统治者武力镇压和实行民族歧视的“羁縻”政策,使他们的历史鲜为人知。他们的丧葬情况怎样?与中南、西南各省居住的苗胞在丧葬上     

生命之树——献给山里的几位老人

他们没有惊天动地的誓言(有时还有牢骚),也没有九死一生的传奇经历,他们只是平静地生活在高高的野山上,多少有几分孤寂。但是,仅凭在荒野中度过的17年,仅凭他们为儿孙留下的大片青山,就足以使我钦佩、感激……我进了山,找到他们。那时已是8月。“老人家,您多大年纪了?”“你猜猜。”“看样子,有80了吧?”“81岁啰,”老人搬过废木头当凳子让我坐,又指着旁边两位坐在门坎上的老人,说:“他们也77啰。”这就是林场的三位主人。年纪最大的叫杨全弟,另两位名叫吴志良、李平军。这些白发苍苍的老人们在17年间,山上山下的行程相当于攀登了6900多座珠穆朗玛峰。     

旗城春秋——北城村采访实录

在青州一下火车,就被众多的“鲁青”字号吸引住了:鲁青商场、鲁青饭店、鲁青建筑公司、鲁青汽车配件公司等等,据说有32家之多!嗬,是谁有如此气魄,办了这么多的企业? 信步走进一家企业,又发现笑脸相迎的主人都不说当地的方言土语,而是操一口东北口音与北京通州口音混合腔的普通话,既好听,又好懂,很是讨人喜欢。嗯,他们是何方人氏? 询问之下才知道,其实他们也是炕头上的狸猫——坐地虎。家,就住在此去不远的北城村。这又怪了:分明是“村”,前面却冠一“城”字,是何道理?     

星星和月亮

我是一名退休中学教师,如果有人问我：“学校中最值得你留恋的是什么?”我的回答是“学生是我心目中的‘星星和月亮’!”。我情之所钟,独在于此也!　　是的,就是这些天真、可爱的“小天使”,他们给我带来了生活的温暖、灵魂的慰藉。他们的忧喜爱憎全出自纯洁的肺腑,一切是非观念全来自无瑕的心田。生活在他们中间,我的心灵是“不设防”的。我可以自由而自然地生活而无须戴上什么“面具”;我的心灵永远年轻乃至童心未泯,尽管我早过“知天命”之年矣。我对他们付出的不过是一颗平凡的爱心,而我收获的却是一片温馨与爱戴。 我教的是初…     

中国新移民在纽约

对于新一代的中国移民来说,所谓“美国梦”究竟意味着什么?换句话说,这些新移民为实现各自的“美国梦”,他们一般需要付出怎样的努力和代价?敬请关注——     

苗族“跳坡”也应开禁

看了壮族“歌圩”的讨论文章,我联想起苗族的“跳坡”。粉碎“四人帮”后,我多次到苗族地区工作,在和苗族干部群众的接触中,他们提出已禁十来年的“跳坡”可不可以恢复?     

春节逸闻

春节,是农历的岁首,许多少数民族人民和汉族一样,喜爱这个传统的节日。古代,蒙古族人们把春节叫“白节”。现在蒙古族仍有人把旧历的正月叫作“白月”。“白”字出于何处?原来这个民族以白为吉,据说这与他们吃奶食有关,因为奶食是洁白无垢的。春节为“白节”,恭贺新春,吉祥如意的意义便在其中了。居住分散的草原牧民,把这个日子视为交往的良好时机,是他们欢乐的高峰。除夕,人们向长者敬“辞岁酒”,围着火挡吃饺子、下棋、     

“民族干部要不要替本民族说话?”

我党一再教育所有干部都要密切联系群众,要全心全意地为人民服务。现在有些少数民族干部竟忘记了党的这个教导。他们在整风运动中,看到一些地方民族主义者遭到群众的严厉批判,就怀疑说:“他们是不是因为富于民族感情,敢于替本民族说话而成了右派?”甚至提出:“今后民族干部是不是还要替本民族说话?”很显然,以为地方民族主义者遭到群众唾弃是因为他们富于民族感情,敢于替本民族说话,这是完全错误的。各方面对于地方民族主义者的揭露和批判充分说明了地方民族主义者并不是真正热爱本民族的人,恰恰相反,他们不过是披着维护民族利益外衣的民族败类和民     

姓氏、家庭、宗族与村政组织

姓氏在泰王拉玛六世(1910-1925) 以前,泰国东北部的泰人多是有名无姓的。他们出生后给安一个名字究竟始于何时?由于太遥远了,他们对这个问题都觉得茫然,难以作答。据介绍,泰人一生过去一般有两个名字,即乳名和学名。他们给小孩取乳名很讲究,取名时间是在婴儿满月时进行。那一天,请来外祖父母,请来亲属,由外祖父母先给婴儿作。“续魂”仪式。泰人一生要做很多次“续魂”仪式,这是第一次隆重的“续     

泰人来自何处

谁都想知道泰人从哪儿来?然而但凡问及“泰人从哪儿来?”人们心里往往会这样想:泰人来自阿尔泰山脉。可是,有谁知道阿尔泰山脉在哪里或在地球上的哪个位置呢?一旦他们知道阿尔泰山的准确位置在什么地方以后,他们就会感到惊讶,泰人怎么可能在那儿居住呢?然而,泰人的原居就在阿尔泰山脉的信念早已深埋在人们的心坎上。     

福建民委人从实在到实干——福建省民族宗教厅加强自身建设侧记

民委人的思考在机关组织的理论学习研讨活动中,福建省民宗厅的同志们头脑中经常思考、且平时总是挂在嘴边的一句话就是“,在我们有限的职权内,怎样推动民族贫困地区经济社会加快发展?”“如何才能缩小民族地区和其他地区的差距?”“哪些是我们应该做而还没有做到的?”在机关组织的“三个代表”重要思想的教育活动中,在“加强党的执政能力建设”教育过程中,在“保持共产党员先进性教育活动”中,这样的话题,在厅机关各个支部的学习研讨中不知道被提起过多少遍!福建省民宗厅的同志们心里怀着一种伤痛——因为只有他们,才能最深切地感受和体验到…     

唇齿相依谋大业

<正>2001年8月间,无锡市的个体私营经济协会在无锡工商局的指导下率领着一支由私营企业 代表组成的队伍,带着无锡优秀的环保项目来到北京,走访2008年奥运会筹备委员会及有关政府机构,表明他们要求参与竞争,为北京的“绿色”、“科技”、“人文”奥运建设工程项目提供优良环保产品的愿望。为什么要申办奥运建设项目?这是一个什么样的经济协会?在政府、企业和市场之间起着什么作用?这是改革开放发展到今天的中国特有的、有趣的现象。我们想用在无锡的亲眼所见,帮您了解这些     

美国南方黑人解放斗争组织——“革命联盟”

“革命联盟”属于什么性质的组织?它是在什么条件下成立的?“革命联盟”是1967年在密西西比州北部建立起来的,它的发起人是斯基普·鲁宾逊。由于在这地区,特别是在马绍尔县因白人侵犯了黑人权利而发生了冲突,便出现了这一组织。黑人地区要求建立一个组织,以便领导黑人进行斗争。为此他们联合了马绍尔县以及周围数个县的人建立起这一组     

从树葬看树居

远古时代,人们“至少是部分地住在树上,只有这样才可以说明,为什么他们在大猛兽中间还能生存”对于这一点,现在大概已没有人怀疑了。但是,树居的情景究竟如何?人们是怎样从树上居住逐渐转移到完全在地上居住的?也就是说,这当中大致经历了哪些主要     

文明对话：中国穆斯林与非穆斯林的对话

2001年是联合国确定的“文明对话年”,许多与文明对话有关的活动在世界各地展开。但2001年却以9·11事件的发生和发展而结束。“文明对话”到底对当代世界有什么意义?“文明对话”到底在当代有没有展开的可能?到底应该同意“文明的冲突”还是支持“文明对话”?“文明对话”在中国有没有必要?为了研讨和回答这些问题,南京大学与哈佛大学哈佛-燕京学社于2002年8月8日至10日在南京举行了“文明对话学术研讨会”。南京在中国历史上的明末清初,曾经是一些穆斯林学者开始“以儒诠经”学术活动的地方,他们在学习以儒学为代表的中国传统文化的基础上,用汉语构建了中国回回民族的伊斯兰文化体系。这个历史近年来受到国内外一批学者包括括伊斯兰教学者的关注,认为这一历史不仅对研究中国伊斯兰教史、中国思想史和世界伊斯兰教史有很大意义,而且对当代文明对