幽默

你比我还懒有一奇懒,远近闻名,一青年拜他为师。某日,师徒俩躺在门外借日。近午师傅嘱曰:去把那剩饭加热,以备午餐果腹。徒弟听后答曰:何必呢,稍候回头照到,晒一下即可。师傅闻言,惊坐而起:你比我更     

学学老子的“三宝”

一个社会如果以人为本、充满关爱,就会得到民众更多的拥护,政权更加稳固。勤俭节约有利于社会财富的积累和扩大再生产,所以老子说"俭就能广"。关于社会治理,老子在《道德经》六十七章中说:"我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。"老子认为社会治理有三大法宝,应当恪守并珍视它们:第一是柔     

打天下难,坐天下更难

正在历代君王中有一些开国君主,他们既打过江山又坐过江山,对"打"与"坐"的难易有过深切的体会,君臣间曾进行过深入坦诚的探讨,不乏远见卓识。春秋时,晋文公就思考过这件事。据《国语·晋语》记载:"文公问于郭偃曰:‘始也吾以治国为易,今也难。’对曰:‘君以为易,其难也将至矣!君以为难,其易也将至矣!"晋文公打天下时,以为打天下难,坐天下易,待到坐天下时,面临诸多始料不及的难题,才知道坐天下更难。而唐太宗李世民则认为打天下和坐天下都难,但是他明智地注意到,打天下之难"已往矣",主要矛盾已转化为坐天下之难了,并一针见血地指出:"守业的问题则需要我和诸君谨慎对待啊!"     

《道德经》“三宝”中的做人做官智慧

正老子曰:"我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。"大意是,我有三件法宝,执守且保全它,必将战无不胜、攻无不克,做人做官都能做到"无为"取天下,取得"不争之争"的大胜利:第一是慈善,第二是俭约,第三是不敢居天下人之先。一、"慈"的智慧     

君子的“三达德”

正子曰:"君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。"子贡曰:"夫子自道也。"(《论语·宪问》)孔子说:"君子之道有三个方面,我都没有做到:仁德的人不忧虑,智慧的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。"孔子说他没有做到,但是子贡认为他已经做到了,说:"老师说的其实就是他自己啊。"     

从《诗经》感悟领导干部职业操守提升之道

<正>《诗经》以诗咏史,刺时颂德,涉及千行百业,其中不乏为官修养正能量,正如孔子所言:"诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。"毛苌的《毛诗序》又认为,《诗经》有"经夫妻,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗"的功能。领导干部通过读《诗经》,可以感悟对待"人之常情"之法与提升职业操守之道。一、慎威慎言,守官德立身之道。古人云,"百行以德为首"。领导干部修行当以官德为重。《诗经》中提醒为官者要"无念尔祖,聿修厥     

甄局长的饮水机

局长在全局大会上做关于开展创建节约型机关活动的报告,并表示要从他本人做起.不到一个星期,他办公室的饮水机坏了,他坚持不让买新的,叫办公室杨主任找人把饮水机修一修.结果修了不到一个月,又坏了,他还是坚持不让买新的,杨主任于是就把上次来修的那个师傅叫了来,修一修再用.这事情在机关里一时传为美谈.     

2014年中国形象已变

过去几十年,西方人对中国的印象早已固定化,只要一说到中国,大概就没有什么好话。但现在,这种对中国的刻板印象却有了微妙的改变。《论语》的最后一篇是子张篇,其中有一段话是:"子贡曰:纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。"我认为子贡的这一段话,已讲到了民意及政治人物公共评价的真理,因此子贡这句话是对的,反之亦然。     

可用之才宜早用

金朝大定二十八年(公元1183年)八月的一天、金世宗以惋惜的口气对朝臣们说:“凡要用人,应当在他心力旺盛时就委以重任,如果一味地考虑资历呀,门第呀,往往会使那些     

折已代撰——古代公文写作趣闻杂谈

郭乃撰具保折，并怀三百金往觅潘。既相见，郭卒然指潘而问曰：“伯寅，何久不宴我于莲芬家也？”潘曰：“近者所入甚窘，何暇及此!”郭强嬲之，偕赴莲芬家。既至，郭又问曰：“今者具奏保举人，肯为之乎？”潘询保何人，郭曰：“始勿问，折已代撰，且缮就，第能具奏者，当以三百金为寿。”言次，即出三百金置潘前，连问曰：“如何如何？”潘既夙信郭，又见多金，足以应急，不能无动，即取金纳怀中。（《清稗类钞·荐举类》，中华书局2010年1月第1版第1405页）     

多些第五伦的私心自省

正第五伦复姓第五,是东汉时期的名臣。他一辈子克己奉公、大公无私、恪守节操。别人问他有无私心,他答曰:"有人送我一匹千里马,我虽未接受,但在举荐官员时,尽管没有任用此人,心里却无法忘记此事。我哥哥的儿子生病,虽然我一夜去看望十次,回来后却能安然入睡,而我的儿子生病,我却整夜难眠。怎么可以说没有私心呢?"     

垂钓

庄子持竿不顾“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰:愿以境内累矣。”这两个大夫就等在身后,等着他的回话。庄子的机会到了。只要他答应一声,从此就可以乘坚策肥,衣锦餍甘,结束住茅屋打草鞋的困窘生活了。也许还可以用手中的权力在楚国实现自己的领政治理想。孔子周游列国鲜有一个诸侯愿意给他治国的权力,纵横家们更是摇唇鼓舌四处跑官却经常碰壁。“宁可少活十年,休得一日无权”,可见权力是多么可爱。可是庄子要的不是权力,他心中的最高价值是精神和心灵的快慰与宁静。他是真心真意地在钓鱼,不比早他700多年钓于渭水的姜太公,姜太公志…     

烂袖子

有官人性贪,而示人以廉.初任,向神发誓曰:"左手要钱,烂了左手;右手要钱,烂了右手."久之,有以百金行贿者,欲受之,而疑前誓.左右为解曰:"请以此金纳官人袖中,便烂也只烂了袖子."官人然其言,辄纳之.     

进退揖让之间

子张问曰:令尹子文三仕为令尹,无喜色。三已之,无愠色。旧令尹 之政,必以告新令尹。何如?子曰:忠矣。曰:仁矣乎?曰:未知,焉得仁? 令尹子文是春秋战国时代楚国的名宰相。姓斗,名谷于菟。楚国是当时南方新兴的国家。研究春秋战国的历史文化就知道,北方大     

《老子》“三宝”思想对现代管理的启示

<正>《老子》说:"天下皆谓我道大,似不肖……我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。"南怀瑾说,老子告诉我们三件法宝,不管做人做事、创业立功,上至帝王领导、下到平民百姓,都离不开这"三宝","三宝"哲学成为管理艺术的最高境界。     

明宣宗的“除恶务本”

明宣德年间,朝臣贪浊成风,请托贿赂公行无忌,宣宗皇帝为此忧 虑不安,与杨荣、杨士奇商议对策。他问杨荣:如今的贪官污吏,贪名最大的是什么人?杨荣回答说:谁也比不上左都御史刘观。杨士奇说:御史的职责在于整肃百官,都御史如此,则不肖御史皆效之;     

皇甫规:请判我有罪

正皇甫规乃东汉桓帝时期名将,西凉人。他政治生涯的一大特点,就是多"不按常理出牌",其行为往往令时人目瞪口呆。就是放在今天,也让人惊诧不已。公元144年,汉顺帝死了,两岁的太子刘炳做了皇帝,梁太后临朝听政。这一年梁氏下诏在全国举荐"贤良方正"之士,讨论     

说“养士”

1936年,著名教育家潘光旦曾写过一篇《国难与教育的忏悔》的杂文,痛陈教育的误区:"在这个‘大时代’里,名为教育,实则就理、工、医、农一方面言,十之八九只是训练;就文、法一方面言,十之八九只是宣传。"他认为近代以来的新教育没能跳出三个范围:一是平民教     

雁过留声(中篇小说梗概)

一陈竞明时而开玩笑般把有权不用过期作废挂在嘴边,见解也比较独到。例如他解释过期作废,指的是权力就像一根皮尺有其长度,这根皮尺拉到头,咱们就作废了。陈竞明在他尚未作废之际,利用职权在他那块地盘上干了一件事情,而且情节比较奇怪。他管辖的那块地盘里有一座小山,当地人称前山,他决定在山上修一座石塔,将周边山坡开辟为公园,修这座石塔的目的是挂鞭炮和收藏举报信。举报信这种物件很平常,有何     

讲个故事怎么样

拉里·金可能是世界上最善于说话的人,他也可能是世界上最善于不说话的人。在他的电视访谈中,我们经常看到:名人嘉宾答完了他的问题,但拉里·金不急于接着提问,他只是盯着对方的眼睛看,然后,那些名人又开始说出许多根本没准备要说出来的话。如果拉里·金来教我们如何说话,他能教什么?无非是“别害怕”、“要真诚”、“别担心出错,谁都会犯错”等等老生常谈。但先别急着换台,等拉里·金开始讲了,我们就真的不害怕、不怕犯错了。在《拉里·金沟通现场》中,他讲了不少故事。拉里·金从小就一直想做电台DJ,他终于等到了一个机会。可是,第一次坐…