试论书法美的内在本质与外观形式

我国的书法艺术,历史悠久,渊源流长。为什么在书法艺术的笔墨线条、结构组合、章法布排中,积淀着那么丰富的思想情感、审美意识、形式美感以至意境韵味?对此想就书法美的内在本质与外观形式作些探讨分析。     

论美的本质

美的本质问题,是美学上最基本的也是最难回答的理论问题。在美学史上,不同时代不同学派的美学家们曾对这个问题作出了各种不同的解释,直至今日也依然是众说纷纭,莫衷一是。这种状况的产生,主要有两个原因:一是由于“美”这一概念可以具体表现为各种性质极不相同的事物,人们很难从这些事物归纳和概括出本质的因素;二是由于在“美”的概念中包容着很多不同的方面和因素,人们既难全面地把握住这一切,更难进一步从中找到根本的东西。正是在这个意义上,在这种情况下,不少美学家承认美是难的,而美的本质问题在人们的心目中,也就成了一个千古难解之谜。     

论美的本质

论美的本质黄明慧，胡世俊美学界有一种观念，就是美不可能有一个公认完整的定义。因此，这就引出一种暗示：探讨美的本质应该回避。谁不自量力去探讨，就会被讥为肤浅和愚鲁。苏格拉底早对希底阿斯说过：“我得到了一个益处，那就是更清楚地了解一句谚语：美是难的。”①...     

浅谈书法美的欣赏

我国的书法艺术历史悠久,源远流长.作为教育工作者,除了具备专业知识而外,具备一点欣赏书法的知识也是十分必要的.下面我就书法美的欣赏谈几点粗略的看法.一、书法美的内涵书法美的欣赏,就是书法的欣赏者如何通过书法家所写的文字的点画和字形结构去体会它所反映的事物的形体和动态美的问题.文字的点画和字形结构又是构成书法艺术造型的两大基本要素.古人把前者称为“用笔”后者称为“结构”.除此之外,还(?)两者结合而成的全幅的     

论科学美的本质

自从1981年周义澄同志在《复旦学报》发表《论科学美》以来,国内已出现一些讨论科学美的文章,但大多集中在是否有科学美的问题的评论上,而关于科学美的含义及其本质的探讨还不多见。本文试图探讨上述问题。 “科学美”一词是本世纪初以来许多外国学者(特别是自然科学家)经常谈论的题目。但它的萌芽思想,源远流长。古希腊的毕达哥拉斯学派认为美的研究对象不仅有艺术,而且包括整个自然界。这个学派曾把数与和谐的原则应用于天文学研究,因而形     

论美的本质的二律背反

西方哲学家和我国当代学者关于美感与美的本质的论述,都从不同角度和侧面揭示了美的本质的二律背反的特征,如美的难与易、形而上与形而下,功利性与非功利性、主观性与客观性等等.美的本质的二律背反带来了美的表象的丰富多彩.     

从系统论看美的本质

究竟什么才是美的本质,古今中外,著述极多。但是,由于问题本身异常复杂,加之研究方法又都较为保守,因此至今它仍是一个不解之谜。系统论认为,世界上的一切事物虽然是一个完整的有机整体,但它同时又是事物各部份按照一定的方式组合起来的结构。美,作为一种客观存在,自然也不能例外。笔者曾在“美产生于人的感官的自由活动与客观事物的协调统一”一文中,极其粗略地表示过美是一种结构关系的看法。为了比较清     

从审美过程探寻美的本质

审美过程是一定对象的形象经过主体吸收、加工产生美感的过程。这个过程虽然有长有短，它的程序却能按照一个共同的规律进行。审美过程图如下：一、由外部形象到形象接收器的过程是一个由外部形象转化为生理信息的过程。形象接收器指人的眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官。它们的神经末梢接收了来自外界的各种可以感知的刺激，产生视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等各种生理信息，并以神经脉冲的方式向大脑传递信息，美的信息自然也包括在内。美的对象既包括客体．也包括主体，二者缺一不可。那么二者之间，应以哪一个为主呢？换句话说，哪一个是…     

从一个新角度探讨美的本质

美的本质是整个美学和文艺理论的基石,因而是美学要解决的首要问题。从六十年代那次初步的争论至今,没有取得什么进展。之所以如此,主要原因在于把研究的目光集中在审美客体的剖析上,殊不知解决这个问题的关键恰恰在于深入探讨审美主体的本性。因为什么对于对象主体是美的只能由主体的本性来规定。     

美的花朵是怎样绽放的?——也谈美的本质

美的本质问题是美学上的哲学基础问题,也是美学界争论已久的“老大难,问题,至今没有取得一致的看法。鉴于这个问题的解决对于审美教育和文艺创作都有着重要意义,故笔者不揣浅陋,也来陈述一孔之见。     

美的本质及美的弗晰性

(一) 一提起美的本质,我们就不禁想起苏联鲍列夫等人关于美在“人的对象化”和德米特里耶娃关于美“存在于自然本身”这两种截然对立的观点。但有趣的是,在某一年的中秋节赏月活动中,一位意大利客人在品尝中国的月饼时说的话,却在无意中同时评价了上述两种对立的观点。这位意大利客人说,他很欣赏中国的月饼和中国人关于月亮的神话和     

“美的本质”问题的现代转换

“美的本质”问题是传统美学中的核心问题 ,这一问题经以维特根斯坦为代表的分析哲学的批判 ,被当作一个形而上学的“伪命题”而抛弃了。但现代美学应重新审视“美的本质”这一传统命题 ,以汲取其中包含的深刻洞见。通过对“美”的语义分析 ,我们可以区分出“美”的 10种基本含义并将其转换为现代美学概念 ,从而揭示出“美的本质”是一个多层次的内涵丰富的问题。     

对“美的本质”的新认识

“美的本质”是美学的基本问题,美学中其他一系列问题的解决,最终都取决于是否准确地把握了“美的本质”。以往的美学家们对此作了很多有益的探索,但还未找到完善的答案。 我们应该而且能够在前人探索的基础上逐渐寻找到正确的答案。我认为达到这一目的的正确途径是:首先,对前人“美”的定义加以扬弃,即把其中正确的部分继承下来,变为我们的精神财     

美的再创造－书法欣赏与提高大学生文化素质

书法艺术欣赏是一种审美活动,是欣赏者对书法作品的二度再创作.它体现了欣赏者的综合审美能力.欣赏者应分三个阶段进行书法欣赏,即第一印象、动情入微、详察细品.当代大学生应通过欣赏书家名作,体悟其精神、气质、学识、修养、熏陶自己热爱生活、热爱生命的美好心灵,提高自己的文化素养,以担负起历史赋予的重任.     

冯友兰的美学本体论并未解决美的本质问题

陈望衡在《中州学刊》2 0 0 1年第 2期撰文《论冯友兰的美学本体论》指出 ,冯友兰先生的美学本体论实是中国宋代理学家的理本体的继承与发展 ,同时又吸取了柏拉图、黑格尔的理念论 ,是中国美学史上很有特色的理论。它对我们思考美的本质、艺术的本质有一定的启发作用。冯友兰认为 ,世界的存在 ,有“真际”与“实际”的区别。“实际”是对实存事物的概括与抽象 ,“真际”是指事物本然的样子 ,即事物所以然之理。艺术有它“本然的样子” ,有它的理存在。任何艺术作品只能做到基本上合乎艺术之理 ,而不能全合。艺术之理只是理论上认可的“有”…     

探讨“美的本质”的意义何在?

在美学史上,美学家分别从客体、主体,以及主客体统一的对象之中探索"美是什么"这个问题。在"客体"中探索美,美化了人类使用的工具、物品及生活环境,使"日常生活审美化"或"审美生活日常化"成为可能。在"主体"中探索美,张扬了人类的个性,使人类最终挣脱宗教的束缚,从而促使自然科学的进一步发展。从"主客体统一"的角度探索美,促使人类克服"人类中心主义"的局限,从而促使人们更加自觉地以生态学的眼光检验自身的实践行为,使生态文明的建构成为一种可能。     

我对"美的本质"的看法——评"美是主客观的统一,美的本质是主观的"

读了《福建论坛》1984年第6期上李联明同志的论文《美的本质论辩——评"人的本质力量对象化"说》,十分高兴.我觉得,李联明同志对"美的本质"作了长时期认真、严肃、深入、细致的思考,提出了自己的观点.他对现有各派的美的定义提出了很多正确的意见,我很赞同.他也积极提出了他对美的定义的正面观点,其核心基础我也     

论美的模糊性——对美本质研究的方法论思考

“美是什么”——这是千百年来哲人们争论不休的美学命题。当代西方美学家们业已经受不住百思不得其解的困扰,纷纷绕过它,构建自己的体系去了。但是离开这一基本的逻辑起点,任何体系都是虚弱的,它是种子,包含着大树,它是细胞,包含着全部生命。不论怎