全面生产 全面生活 全面发展——唯物史观三个重要概念的当代寓意

"全面生产"、"全面生活"、"全面发展"是马克思唯物史观三个极其重要的概念.马克思从人类社会与动物社会的重大差别出发,在批判资本主义社会的过程中提出了"全面生产"、"全面生活"、"全面发展"的思想,揭示了人类社会的发展模式以及人类社会发展的价值取向.深入挖掘唯物史观这些重要思想,对于我们全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会无疑具有重大理论意义和现实意义.     

论马克思主义社会保障思想及其当代意义

从三个维度展开对马克思主义社会保障思想的论述,即关于资本主义的社会保障思想、关于共产主义的社会保障思想和为一切社会生产方式所共有的社会保障思想。实现人的自由全面发展,是马克思主义社会保障思想的核心和终极目标。我国在社会主义初级阶段的社会保障建设中,应始终坚持马克思主义的价值取向.     

浅析马克思市民社会批判理论及其当代价值

马克思通过对市民社会的社会-政治批判和政治经济学批判,实现了对资本主义的根本否定,并构建了共产主义和人的全面发展的宏伟蓝图。就当代而言,马克思社民社会批判理论对社会主义和谐社会的构建具有积极的推动作用,这亟需我们多角度推进对马克思社民社会批判理论的研究,使其在新的社会实践中走向深入,从而彰显出丰富的时代价值。     

马克思恩格斯关于社会和谐发展的探究理路

马克思恩格斯社会和谐思想的提出,大体经历了三个历史阶段即初步探索阶段、全面推进阶段、规律总结阶段。从马克思恩格斯对于和谐社会思想的论述,我们至少可以得出以下结论：一是人类社会的发展是由＂冲突＂走向＂和谐＂的过程;二是人类社会发展是由片面走向全面的过程;三是人的全面自由发展是人类社会发展的终极目的。厘清马克思恩格斯这一思想的发展历程,深刻理解马克思恩格斯的＂和谐社会＂思想,从中做出规律性总结,对于构建社会主义和谐社会具有重要的启迪作用。     

社会组织秩序与人心价值秩序——马克思与舍勒批判资本主义的不同维度

马克思从资本主义社会组织秩序之维度展开他的理论思考与奂践批判;而舍勒从资本主义人心价值秩序之维着手他的理论反思和批判。两者的反思与批判殊途且异归,但都看到了资本主义社会的弊端和病根,并提出了对未来发展的设想和蓝图。分析马克思和舍勒批判资本主义的不同维度,吸收各自的思想精华,对正确认识资本主义开创的现代性,推进我国社会主义和谐社会秩序的构建大有裨益。     

从总体性哲学到和谐社会——论构建社会主义和谐社会的哲学基础

总体性哲学是马克思主义哲学整体的一个重要组成部分,是马克思在对黑格尔哲学的批判和改造中形成的,在马克思的社会历史研究中得到了进一步的发展。马克思主义的总体性哲学包括个体的总体性、社会的总体性和历史的总体性三个理论层面。这三个理论层面有着内在的一致性。在社会主义建设的实践中,以人的全面发展、构建“自由人的联合体”以及和谐社会作为其实现目标。在构建社会主义和谐社会的过程中,我们应以马克思主义总体性哲学为理论指导,并根据这一哲学精神去设计行动方案。     

马克思社会发展理论与当代资本主义

马克思在对资本主义生产固有矛盾深入分析的基础上形成了社会发展理论,揭示了社会主义必然替代资本主义的历史趋势.尽管资本主义的发展历程与马克思的社会发展理论并不完全吻合,但当代资本主义的不断改良、修正,以及“第三条道路”的兴起,使得其社会制度中蕴含的社会主义因素日益增多,这无疑为资本主义向社会主义的转变奠定了基础,资本主义终将无法改变被社会主义所替代的命运.     

《1844年经济学哲学手稿》中的“和谐”思想

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中通过使用"异化劳动"这一核心范畴,深入剖析了资本主义社会的不和谐状况,提出对未来理想社会——"共产主义"的构想,同时还论及人与自然的关系,这些论断都体现了丰富的"和谐"思想。马克思手稿中蕴含的"和谐"思想,不仅为当今我们坚持"以人为本"、全面落实科学发展观、构建社会主义和谐社会提供了一定的理论依据,而且对正确处理人与自然的关系、构建社会主义生态文明具有重要的现实意义。     

马克思共产主义学说中的“和谐社会”思想及其当代价值

和谐社会一直被人们视为社会发展中的一个理想模式,在不同历史时期有着不同的内涵。它既是一个目标又是一个过程,这个目标不能一蹴而就,它是一个需要全人类都不懈努力的过程。马克思在以唯物史观为依据,在批判继承前人思想的基础上,提出了关于共产主义"和谐社会"的重要理论观点,这一理论不仅有着丰富的内涵,而且对当今社会的发展有着深刻的现实价值。     

论马克思的和谐社会思想及其实践功能——兼论马克思对封建制的探究

马克思在批判封建制思想的过程中，认为阶级社会是一个极其伪善的社会形态，要实现真正、全面地和谐共生，切实解决社会突出矛盾，马克思早期对和谐社会思想的探究，为我们构建社会主义和谐社会、深入落实科学发展观提供了实现路径和方法。     

马克思的人学理想论

马克思人学理想的批判性建构的理论背景是人的社会本质理论,基于在资本主义片面人性批判基础上提出的全面人性论是其理论前提,而自由个性的培育则构成这个理论的实践指向.而且,在马克思的视阈中,批判性建构只是其手段,其最终目的是实现自由全面发展的新人.马克思的这一思想对社会主义和谐社会的构建具有清晰的理论指引意义.     

《德意志意识形态》中人的全面发展理论探析

在《德意志意识形态》中,马克思、恩格斯对人的历史发展、自由而全面发展作了比较系统、完整的论述,指出人的自由而全面的发展是人类社会发展的最终目的,提出了人的自由全面发展的和谐社会前景.我们应当努力发展社会主义社会物质文明、政治文明、精神文明,在促进社会和谐发展的同时,不断推进人的全面发展.     

理想信念和道德规范是构建和谐社会的重要保证

社会主义和谐社会是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想,也是一项非常艰巨的历史任务。当代社会转型期的道德语境要求我们必须构筑起共同的价值信仰和道德规范。崇高的理想信念具有导向作用、凝聚作用和支撑作用,能够激励人们对社会主义和谐社会的美好未来的执着追求。在当前构建社会主义和谐社会的伟大任务中,需要有坚定的理想信念指引,并凝聚全党、全社会的力量进行不懈奋斗。     

论理想社会模式和毛泽东的资本主义观

毛泽东的资本主义观是与他对中国理想社会模式的追求密切相关的.从憧憬理想的社会主义到建立现实的新民主主义社会再到追求纯而又纯的社会主义,毛泽东对资本主义也历经了坚决反对、利用发展和使资本主义在中国绝种这样一个否定之否定的过程.     

和谐文化构建浅析

和谐作为一种文化观念,是中国传统文化的重要命题与核心精神,中国先秦思想家对理想的和谐社会也做出过描绘.伟大导师马克思更对理想社会做出了精彩论述.现阶段提出构建和谐文化对于建设社会主义和谐社会有重要意义.构建和谐文化,建设和谐社会要以社会主义核心价值体系为根本,大力发展文化事业和文化产业,并且要借鉴和吸收世界各国的先进文明成果.     

构建社会主义和谐社会的哲学思考

胡锦涛同志指出:"实现社会和谐,建设美好社会,始终是人类孜孜以求的一个社会理想,也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想."[1]我们怎样面对和思考和谐社会建设中的有利和不利因素是构建社会主义和谐社会必须解决的重要问题.本文试图从中国传统哲学、唯物辩证法、和历史唯物主义三个角度对社会主义和谐社会的构建进行深层次的思考.     

马克思现代性论域的三个维度

基于实现人的解放和自由全面发展的最高理论旨趣,以从＂批判旧世界中发现新世界＂为己任的马克思,其现代性论域有着明确的指向,那就是资本主义社会本身。围绕着对资本主义社会的考察,马克思的现代性论域有着三个维度：一是揭示资本主义意识形态下人被抽象为＂理性的主体性＂的现代性副本批判维度,二是揭示资本主义社会现实中人被异化为＂资本的主体性＂的现代性原本批判维度,三是揭示＂现实的人＂以其实践生成实现对资本主义社会扬弃的现代性超越维度。     

一脉相承的伟大实践——从“真实的集体”到社会主义和谐社会

马克思“真实的集体”思想作为一种价值目标和理想的社会状态是人类几千年来的梦想,其核心是要实现人的自由而全面发展。我国建立的以公有制为主体的社会主义基本经济制度和人民民主专政的基本政治稍度为实现这一理想目标提供了现实可能。构建社会主义和谐社会从根本上讲是要创造一种促进人的自由与全面发展的理想社会状态,从某种意义上说,也是我国在追求“真实的集体”道路上的伟大实践。     

对马克思过渡时期理论的再认识

1875年4月—5月,马克思为了批判拉萨尔机会主义路线,指导德国工人运动健康发展写下了<哥达纲领批判>这部伟大的著作.在这部著作中,马克思深刻地论述了过渡时期和共产主义社会发展两个阶段的原理.马克思指出:"在资本主义社会和共产主义社会之间,有一个从前者变为后者的革命转变时期.同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级专政."马克思从经济、政治、思想、文化、道德等方面论述了这个过渡时期的必要性,同时指出在这个过渡时期的国家只能是无产阶级的革命专政.     

现代性价值：从“实体之自由”到“关系之和谐”

现代性有两种版本，一种是资本主义现代性，一种是社会主义现代性。资本主义现代性的最高价值追求是“个体自由”，其理论旗帜是自由主叉；社会主义现代性的最高价值追求是“社会和谐”，其理论旗帜是马克思主义。马克思的共产主义理想，预设了现代性价值由“实体之自由”发展到“关系之和谐”的历史必然性。正是这一必然性，为我们在构建和谐社会的政治实践中重建社会主义现代性提供了可能。