老一辈无产阶级革命家的风彩

毛泽东、宋庆龄、林伯渠在中南海.人睽翼摄能式 小平、李四光在 科学家。周恩来和郭沫若在人民大会学。卜巍舜簇淤曳蚕家淤阅峪弓爪嘴渊蒸盘周恩来、刘少奇、朱德、董必武、贺龙、习仲勋、郭沫若、傅作义、包尔汉在首都机场。卜小平、彭真在人民大会堂。 (1988年)习恩来、邓小平、蔡畅和少年儿童。李先念为群英会代表签字留念。大会聂堂荣交臻谈、。胡言擎器邦书在\/人 民老一辈无产阶级革命家的风彩     

有经有权:郭沫若与毛泽东文艺体系的传播与建立

《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后,延安曾向国统区作家传播并征集意见,郭沫若作了"有经有权"的回应,据胡乔木回忆,这得到毛泽东的首肯。郭的这一观点实际上生成于1940年他对毛泽东《论新阶段》中关于"中国作风"相关论题的评论,是他思考民族形式问题所得出的结论。这个观点参与到了民族形式问题论争,并引起胡风、向林冰、王实味等人的回应。双方争议在于,胡风等认为,革命之"权"不能离开革命之"经",而郭沫若则从文学与时代关系的角度,认为文学之"经"与时代之间有内在关联,"经"应具体化为具有时代性的"权"。郭沫若的观点与毛泽东所提出的马克思主义中国化的逻辑内在一致,这是他被引为知音的根源。四十年代,郭沫若及国统区左翼作家的观点,与毛泽东文艺观的生成与传播是一个良性互动的过程:毛泽东文艺观的生成是基于左翼知识分子实践经验的结果,在国统区的传播则借助了郭沫若、茅盾等新文学家的象征资源;郭沫若等人对《讲话》及创作成果如《白毛女》的评价,经历了从旁观者的评点到自我改造并认同的过程。郭沫若的相关言论对毛泽东文艺体系的最终确立具有关键作用,同时也完成了自我审美理念的转变,早先的新文学审美体系逐渐让位于工农兵文艺标准,《讲话》从新文艺的权变发展为革命文艺之"经"。     

印章拍卖逐渐兴起

正近年,随着印章拍卖的兴起,名家篆刻、印章逐渐为藏家所关注,市场行情也在不断攀升。决定印章价值的因素开派人物篆刻作品名家篆刻印章与书画同理,一些在篆刻史上具有历史意义的开派人物和具有代表性人物的篆刻作品,其价值往往要高于其他篆刻家的作品。如吴让之、吴昌硕、齐白石,以及新浙派代表人物王福庵,和有"元朱文第一"之称的陈巨来等人的作品,对篆刻的发展起到承前启后的作用,在篆刻史上具有相当的历史     

红太阳光辉照我心——回忆伟大导师毛主席

泰山不老,松柏长青。毛主席永远活在革命人民的心中。伟大领袖和导师毛主席逝世一周年了。我望着一九六八年一月二十六日和毛主席一起合影的照片,拿着在毛主席办公室用过的本子和钢笔,深沉地追思在毛主席身边工作八年的幸福情景。我是一九六四年八月参军入伍的。新兵训练结束后,我被分配到北戴河当警卫战士。一九六六年夏天,上级又把我调到中央警卫团一中队,在中南海做警卫。我值勤的地方,就是     

毛主席怎样读书

毛主席是一个博览群书的人。 几十年来,毛主席一直很忙,可他总是挤出时间,哪怕是分分秒秒,用来看书学习。他的中南海故居,简直是书天书地,卧室的书架、办公桌、饭桌、茶几上,到处都是书。     

中央保健局局长王敏清的保健秘诀

王敏清的工作经历很不一般。从1954年进人中南海保健组,到"文革"后出任第一任中央保健局局长,他在中南海曾为毛泽东、朱德、邓小平、杨尚昆、叶剑英、胡耀邦等20多位党和国家领导人服务过,并先后做过杨尚昆、江青、     

毛主席著作是我们力量的源泉

正当我们缅怀伟大领袖和导师毛主席的丰功伟绩,决心化悲痛为力量,继承毛主席的遗志,掀起学习毛主席著作新高潮的时候,中共中央、人大常委会、国务院、中央军委公布了关于建立伟大的领袖和导师毛泽东主席纪念堂的决定和中共中央关于出版《毛泽东选集》     

伟大的领袖和导师毛泽东主席纪念堂奠基仪式在北京庄严举行 华国锋主席的讲话

同志们: 为了永远纪念我党我军和我国各族人民的伟大领袖、国际无产阶级和被压迫民族被压迫人民的伟大导师毛泽东主席,中央决定建立伟大领袖和导师毛泽东主席纪念堂。今天,我们在首都北京天安门广场庄严举行毛主席纪念堂的奠基仪式,将中央的这项符合亿万人民共同心愿的决定付诸实践。伟大领袖和导师毛泽东主席纪念堂建成以后,世世代代人民群众将在这里亲眼瞻仰毛主席的遗容,缅怀毛主席的丰功伟绩,重温毛主席的教导,亲身感受毛主席的教育     

泰戈尔与郭沫若、冰心

本稿论述了泰戈尔对郭沫若、冰心在思想和艺术创作两方面的影响,采用了比较研究的方法     

关于两个文艺界联合宣言——学习周恩来同志《我要说的话》

一九四一年十一月十六日,在重庆,敬爱的周恩来同志为纪念郭沫若同志创作生活二十五周年并庆祝他五十生辰,特地为《新华日报》写了一篇《我要说的话》,精辟地论述了郭沫若同志的思想发展、走向革命的战斗历程,以及他在中国文化革命运动中的卓越贡献。同时,周恩来同志根据毛泽东同志对鲁迅的     

论甲申史剧——兼谈历史、现实、历史剧的关系

郭沫若的<甲申三百年祭>发表后,毛泽东和中共中央高度重视,把这篇文章印发全党作为整风文件.在此政治语境下,解放区出现了<李闯王>、<闯王进京>、<甲申记>等以李自成起义为题材的戏剧作品.这些戏剧作品在戏剧情节、人物形象上表现出了较大差异,这也反映出他们在创作意图上的差别,进而表现在他们对毛泽东、郭沫若,以及大家对三百年前甲中年那段历史的误读.     

臧克家与毛泽东

臧克家和毛泽东的交往缘于诗。他们的第一次会面是1945年9月在重庆,会面后臧克家写的第一首歌颂毛泽东的诗是《毛泽东,你是一颗大星》。1956年底《诗刊》创刊,主编臧克家等向毛泽东写信约稿。1957年1月14日,毛泽东在中南海召见了臧克家和袁水拍。席间同意臧克家的意见,毛泽东修改了即将发表的《沁园春.雪》中的字。尔后臧克家又帮毛泽东修改诗词文字多处。而对臧克家提出的诗词中的问题,毛泽东也尽量作答。1957年“反右”时臧克家因刚刚受到毛泽东的召见而幸免于难。臧克家经常就诗歌问题给毛泽东写信,毛泽东先后给臧克家写过七封信,主要内容都是论诗。     

金代"窟忒忽达葛谋克印"再考察

金代官印迄今公布逾900方,并尚有未公布者,在遗留至今的历代官印中,数量居首.猛安谋克印是金代特有的官印.纵观金代官印各著录及印谱中,相同印文的谋克印几乎未曾重复出现过.从玺印文字和官印制度两个角度考察了《金代官印》一书收录的"窟忒忽达葛谋克印"三方印模,推论三方印模实际应该是两方印章,在此基础上,综合各方材料又探讨了一个确切的谋克有两方印章存在的原因.     

毛泽东关于社会主义建设时期统一战线的理论和政策

毛泽东是中国共产党统一战线理论的奠基人和实践活动家。他把马列主义普遍原理同中国实践结合起来,逐步形成了具有中国特色的统一战线理论和政策。 1、统一战线是夺取社会主义建设胜利的法宝。在社会主义时期,这个法宝是否还起作用呢?毛泽东对此作了肯定的回答。新中国成立后不久,一些民主党派向毛主席汇报时说,民主党派的历史任务已经完成了,没有必要再存在,解散算了吧！毛泽东表示不同意,认为旧的任务完成了,新的任务又来了,民主党派和共产党长期共存为好。     

毛主席读书生活纪实

毛泽东主席离开我们已经五年了。五年来,每当我们走进毛主席的书房,看到毛主席生前阅读的许多书籍,看到几十年来积累的种种书刊资料;每当我们打开毛主席批注的一本本书籍,进行整理抄录工作的时候,他     

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的理论实质不容篡改

林彪,“四人帮”为了实现其篡党夺权的阴谋,对毛泽东同志的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》作了无耻的篡改,说什么毛泽东同志在这部著作中论述对立统一规律和社会主义社会的基本矛盾,都是为了论证他们歪曲了的继续革命的理论。张春桥在《全面专政》这篇臭文中,就十分肯定地说:“毛主席一九五七年发表的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》……奠定了党的基本路线     

论毛泽东运用典故的艺术

毛泽东自己曾经主张,除了向人民群众和外国文化学习语言之外,“我们还要学习古人语言中有生命的东西.……当然我们坚决反对去用已死了的语汇和典故,这是确定了的,但是好的仍然有用的东西还是应该继承”(《反对党八股》).毛泽东也忠实地实践了自己的这一主张,这也是使他终于成为有中国特点的语言大师的标志之一.周恩来在1949年5月7日作的《全国青年团结起来,在毛泽东的旗帜下前进》的报告中说:“现在毛主席作文章,讲话,常常运用历史经验教训,运用的最熟练.读古书使他的知识更广,更博,更增加了他     

是“征服者”，还是真学者？——就五十年代的郭沫若与王维江先生商榷

王维江先生仅以回忆录为史料,试图完成“分析中国共产党与学术研究的关系,探求五十年代知识分子的命运浮沉”这一宏大叙述的研究路径,有勉为其难之虞。他对郭沫若在五十年代的学术成就“不成东西”的评说难以与事实相符,把一直主张“西周奴隶说”的郭沫若,因其所谓的“紧跟毛泽东”,而划到“西周封建说”一营,更留下实在不该有的硬伤。与给予党外学者的理解包容相比,他对郭沫若缺少了些许的“了解之同情”。     

毛主席人民战争思想永放光辉

我党我军我国各族人民的伟大领袖、国际无产阶级和被压迫民族被压迫人民的伟大导师毛泽东主席与世长辞了。在这万分悲痛的时刻,我们怀着无限崇敬的心情,回顾毛主席率领我们跨过的万水千山,追思毛主席率领我们闯过的枪林弹雨,缅怀毛主席为中国人民和世界人民建树的丰功伟绩,重温毛主席人民战争的光辉思想,决心继承毛主席的遗志,把毛主席开创并毕生为之奋斗的无产阶级革命事业进行到底。     

学习毛主席著作要一“矢”射两“的”

“廖初江、丰福生、黄祖示学习毛主席著作展览”,是一个如何学好毛主席著作,把毛泽东思想学到手的活课堂。看了这个“展览”,受到了一次深刻的教育。廖初江同志学习毛主席著作的一个重要经验是:要学好毛泽东著作,必须带着问题学,活学活用。他说:“带着问题学,归根到底,就是带着改造客观世界,也改造自己主