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1.
刁隆信 《西南大学学报(社会科学版)》2002,28(3)
黑格尔的自由观是近代西方资产阶级自由观发展的最高成就 ,是他在扬弃近代西方哲学自由观的基础上发展起来的。黑格尔对自由的探索是多侧面、多视角进行的 ,内容极其丰富。黑格尔的自由观从总体上说虽然是唯心主义 ,但是 ,在唯心主义外壳里却包含着极其深刻、极其合理的内核 ,充满着辩证法的精神 ,有着极其重要的方法论意义。 相似文献
2.
李长学 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1985,(2)
马克思主义实践观,就其内容来说是对人类社会实践观察的结果,而就其思想渊源来说,主要是对黑格尔的实践学说的直接批判继承.即使稍微偏离了哲学史,也不可能对马克思主义关于实践的学说有全面、透彻的分析.黑格尔的实践概念,他关于理论活动和实践活动相结合的学说,他的实践品格思想;他的劳动概念,以及他对实践是认识的标准的天才猜测等等,无疑都是非常深刻的和卓越的.但现行观点对黑格尔的实践观重视不够,似乎这样做是抬高了黑格尔,贬低了马克思.实际上,实事求是地评价他的学说,分析其局限,才能真正理解马克思主义的独到和高明之处.本文不揣浅陋,拟对黑格尔的实践学说作一简略的评述,有悖于哲学界同志们的地方,望批评. 相似文献
3.
黑格尔的实践观提出了实践活动是劳动的思想,指出了实践具有中介性,阐述了实践的现实性等观点,从而为马克思主义的实践现奠定了基础,然而,由于黑格尔的实践观是建立在唯心主义基础上的,与马克思主义的实践观有着本质的区别. 相似文献
4.
肖冬松 《贵州大学学报(社会科学版)》1998,(5)
在黑格尔哲学中,实践是一个非常重要的范畴,也是达到真理的关键环节,虽然它和其它诸范畴通过逻辑联结所形成的体系结构是唯心的、强制性的,但“人们只要不是无谓地停留在它们面前,而是深入到大厦里面去,那就会发现无数的珍宝,这些珍宝就是在今天也还具有充分的价值”(《马克思。格斯全集》)84卷,人民出版社1972版,第215页)。整体性是黑格尔哲学的一个基本特点,“哲学若没有体系,就不能成为科学”(《小逻“辑》第56页)。在黑格尔哲学中,范畴既是其自身,同时也是作为环节而存在,范畴的实质,一方面取决于其自身的内容,另… 相似文献
5.
尤吾兵 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2014,16(1):25-29
在对良心概念的探求中,黑格尔把良心看作是精神自我运动的结果,是自我意识发展到"道德的自我"阶段的普遍物,它是以义务实现为内容,又是使行动获得持续性和现实性的机制。黑格尔的良心观对现实道德实践具有重要指导意义。 相似文献
6.
欧阳英 《北京科技大学学报(社会科学版)》1999,15(1):1-5
“实践”与“实证”分别是马克思主义和实证主义的核心概念,它们之间存在着区别与联系。首先,从总体上说,实践包容实证,实践拥有实证的意义,可以起到实证的作用;其次,从具体上说,尽管实证与实践不能同日而语,但是由于实证概念特别强调了对理论加以经验证实的重要性,因而它是对实践的经验证实功能的强调与展开。从本质上说,毛泽东实践观与实证主义实践观的根本区别在于,前者是积极的实践观,它努力强调在“变革性”活动中获得认识;后者是消极的实践观,它认为,只有经得起经验证实的思想才是有效的,人们在观察中认识世界,“把想象服从于观察”。 相似文献
7.
黑格尔的权利观念建立在"自在自为地存在的合乎理性的意志"实体性基础上;权利的实现必须具备意愿之表达,对物之占有及他人的承认三个要件;权利和义务的关系密不可分。黑格尔的权利学说极其深刻,改写了西方自然法哲学中的权利观念,标志着以权利与权力关系为基本问题的近代法哲学体系的形成。 相似文献
8.
9.
王涛 《西南农业大学学报(社会科学版)》2011,9(5):63-66
逻辑学是黑格尔哲学体系的基础,也是理解黑格尔国家观的前提。自由是黑格尔国家观与法哲学的核心和灵魂,它贯穿于黑格尔法哲学的各个环节。在否定之否定的基础上,黑格尔的国家观实现了个体意志与整体意志的统一。 相似文献
10.
宋雄华 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2011,33(4):62-66
黑格尔认为,怪诞艺术的总体特征是,通过迷狂的想象将形象弄得歪曲、反常,以求感性形象尽量接近抽象的理念。怪诞艺术有两种主要表现形态:形象的漫无边际性和人格化。黑格尔对怪诞的描述是基本准确的,但他以理性主义的眼光来贬斥怪诞,又是非常褊狭的。怪诞在古今东西方艺术中都有表现,人类对怪诞艺术的不懈追求和大胆创造,既体现了人类不断探索未知世界的巨大好奇心和求新求异的美好理想,也体现了人类勇于超越和乐于创造的自由精神。 相似文献
11.
郭卫华 《盐城师范学院学报》2007,27(4):87-91
黑格尔在《法哲学原理》中论述的"德性"是伦理的重要形态之一,即"德毋宁应该说是一种伦理上的造诣"。黑格尔从伦理的普遍性出发,主要从德性的实体性、向善的价值追寻以及对和谐的皈依等方面阐述了自己的德性观。黑格尔从伦理普遍性出发阐述的德性思想,突破了以往从个体出发阐述德性的局限性,从而避免了以往对个体德性的空谈和德性的无规定性。 相似文献
12.
舒扬 《西南大学学报(社会科学版)》1987,(4)
人类法文化的库藏中有一笔丰厚的法哲学遗产——黑格尔的法律观.当我们学会从一种学说同另一种学说之间的联系中发现思想发展的逻辑线索时,自然会对黑格尔的法律观投注新的注意力,因为它是近代资产阶级法律观的总汇;又是马克思主义法学最直接的理论来源.黑格尔的法律观是人类关于法的认识网络上一个硕大的纽结.本文就此发表几点看法. 相似文献
13.
熊元义 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2005,27(1):53-59
黑格尔总结和概括了三种悲剧冲突类型,但他提倡悲剧表现两种对立的理想或"普遍力量"的冲突和调解,而冲突的解决就是使代表片面理想的人物遭受痛苦或毁灭。悲剧人物作为个人虽遭到毁灭,他所代表的理想却不因此而毁灭。所以悲剧的结局是一种灾难和痛苦,却仍是一种"调和"或"永恒正义"的胜利。 相似文献
14.
15.
蓝华增 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
恩格斯曾经劝人读一读黑格尔的《美学》,并且说:“只要您稍微读进去,就会赞叹不已。”黑格尔《美学》中论及史诗的部分,就是如此。马克思恩格斯对史诗特别是希腊史诗作过深入的研究,有许多著名的论断,并根据希腊史诗所反映的希腊原始社会,对原始社会史作过许多精辟的分析和论述。黑格尔对史诗特别是希腊史诗的研究当然不能同马恩相提并论,但他也有相当系统而精辟的见解,这些见解从他的客观唯心主义理论体系的外壳中脱颖而出。恩格斯把他的美学体系比喻为一旦建筑物建成之后就应当拆去的“脚手架”,拆去之后我们就可以“从不正确的形式和人为的联系中找出正确的和天才的东西”。 相似文献
16.
辜堪生 《西华师范大学学报(自然科学版)》1987,(2)
黑格尔的《逻辑学》虽是一部“最唯心的著作”,却包含着“令人惊异的丰富思想”,隐藏着许多珍宝,“这些珍宝就是在今天也还具有充分的价值”。本文拟就黑格尔的无限观所包含的辩证思想及其对我们的启示谈点肤浅的体会。 相似文献
17.
试论黑格尔的真理观 总被引:1,自引:0,他引:1
刁隆信 《西南大学学报(社会科学版)》1997,(5)
真理问题是黑格尔十分关注的一个重大的理论问题,他在唯心主义基础上全面而深刻地阐述了真理与不错的区别,阐述了真理的全面性和真理在其自身的运动,阐述了真理与实践的内在联系,阐述了合规律性与合目的性的统一,并深刻地分析说明了他的逻辑的行程最终在于达到绝对理念,也就是达到真、善、美的统一,达到自由。辩证法是黑格尔真理观的合理内核。黑格尔的真理观是马克思主义真理观的一个重要理论来源。进一步发掘黑格尔真理观的合理内核,对于马克思主义真理观的发展是有巨大推动作用的 相似文献
18.
彭国甫 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1985,(3)
马克思提出的实践观已有一百多年的历史了,但对这一观点究竟如何理解是存有异议的。 南斯拉夫“实践派”和“西方马克思主义者”有其特殊的解释,概括起来,可分为如下三点: 相似文献
19.
聂世明 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1993,(1)
江泽民同志在十四大党代会上所作的报告,既是对十四年来改革开放实践的全面总结,也是对加快改革开放和现代化建设步伐夺取有中国特色社会主义事业更大胜利的新动员。十四大报告完全体现了邓小平同志南巡谈话精神和建设有中国特色社会主义的理论。学习十四大报告,重点是理解建设有中国特色社会主义的理论,特别是理解它的理论基础——实事求是实践观,尤为重要。邓小平同志改革开放实践和理论活动的基本原则,就是“实事求是”四个大字。他对马克思主义哲学的突出贡献,也主要是从世界观上升华了实事求是,从认识路线上深化了实事求是实践观的理论内涵,在真理标准上发展了实践标准。 相似文献
20.
韩翠丽 《西安石油大学学报(社会科学版)》2007,16(3):69-73
黑格尔在《美学》一书中对崇高作了详细阐述,但学界对其崇高思想的关注还远远不够。从四个方面分析了黑格尔的崇高观:第一,在理念的发展过程中论述崇高;第二,崇高来源于理念;第三,崇高的神性色彩;第四,关于个体的崇高。认为与康德相比,黑格尔的崇高观显示出了他思想中的保守主义和浓厚的神学色彩。 相似文献