不良称谓反映出的大问题

正称谓中的问题,本质上是对整个社会名实关系尚未完全确定的反映,但具体到不同的领域,又有不同的表现。官场上直呼"老板""老大"的现象已经有好些年。如果说最开始这么称呼,只是暂时填补旧称谓的"空白",那么到了今天,长期使用     

“臣不得不死”

“君要臣死,臣不得不死”,是封建专制社会君臣关系的实质。在这种关系中,“臣”对“民”来说虽然高高在上、说一不二,但从根本上说仍是任君打杀的奴才走狗。在危机时期,这一点表现得尤为明显。在一度地覆天翻的义和     

宋代股肱之臣曹彬自全之道的借鉴价值

正司马光的《资治通鉴》开篇即论述君臣关系:"上之使下犹心腹之运手足,根本之制支叶;下之事上犹手足之卫心腹,支叶之庇本根,然后能上下相保而国家治安。"可以说,这既是司马光对君臣关系理论上的严正定位,也是司马光对君臣关系感情上的美好向往。然而在中国两千多年的封建社会里,虽有不少君臣相得的典     

韩非子的君臣矛盾观及上下级矛盾管控艺术

<正>君臣关系涉及统治集团内部的稳定,是历代政治家都十分关注的问题。韩非子君臣关系的思想,将君主放在了绝对的统治地位。他从"人性恶"的价值论出发,讲究"以法治国",强调"治民无常,唯法为治",将赏罚作为保持君主耳聪目明的手段,以达到国家治理"一断于法"的目标。其中一些关于处理君臣矛盾的思想观念对秦汉以后的中国政治思想产生了深远影响。     

同道、依礼、相对:儒家关于上下级关系的理论建构

儒家认为君臣起源相同、任务相同、利益关联,因而两者之间不仅是等级关系,更是一种合作性的关系。为维系这种关系的和谐、稳定,儒家提出应以具有权威性、明确性、广泛约束性的礼作为君臣双方共同的行为准则。君臣上下级之间存在着指挥与被指挥、管理与被管理的关系,但是,儒家认为这种关系不应是简单、机械的,而应是相对的、有弹性的,君需敬臣,臣对君的服从是有条件的,是基于道的。     

控制与支持:国家与社会间的两种独立关系研究——中国农村社会里的情形

本文通过理论分析与实证资料表明,在国家与社会之间的权力控制关系之外,还存在着国家使用公共权力对社会的支持与帮助,并且,支持性关系构成了国家与社会之间的一个独立的关系维度,而不能简化为权力控制的维度。本文称之为国家与社会之间的"双轴"关系"。双轴"关系是相对于公民社会经典理论中的单轴关系而提出的,后者强调国家与社会之间的权力控制中的此消彼长的零和博弈关系;双轴关系并不等同于简单地提出国家与社会之间可以存在着建设性的关系,而是重在分出两重关系所构成的格局,认为支持可以独立于控制而单独地发挥作用。     

实干家曾国藩的四道奏折

正注重人才培养具体说来,根据清朝体制,曾国藩真正参与朝政,是在道光三十年开始的。从保存下来的资料来看,曾国藩在这一年里总共上了四道奏折,其中最为重要的便是《应诏陈言疏》。曾国藩在坐了十年冷板凳之后,初次具有直接向皇帝上奏折的权利,自然格外重视。这道奏折写于三月初二,虽然这一年     

一“抢”一“推”两重天

清朝的诗人沈德潜生前极得皇帝乾隆的恩宠。乾隆皇帝每有一些诗作都会交由沈德潜来润色,这在历朝历代的文人里都是很少见的,而沈德潜的官职也是一升再升,就是他80多岁退休以后还升为太子太傅。乾隆皇帝不仅在官职上对沈德潜恩宠有加,更是把这种君臣关系提升到朋友的关系。乾隆皇帝有一句诗就是形容他们的关系:玉皇案史今烟客,天子门生更故人。在这句诗里,乾隆皇帝     

从奴到臣

正学过历史的人都知道,"安史之乱"是大唐王朝的分水岭。"安史之乱"之前,唐朝国力蒸蒸日上,一派盛世景象;"安史之乱"之后,国力迅速衰退,国内藩镇林立。而与此同时,在不经意中,唐朝的皇宫内部也在发生改变,最典型也最致命的便是宦官完成了"从奴到臣"的转变。以前,宦官仅仅是皇帝的家奴,现在,宦官已经从奴摇身一变成了臣!"从奴到臣"的发端,应该说是从李隆基时代开始。在李隆基     

清代皇帝的殊批谕旨选录（上）——康熙、雍正帝的珠批谕旨

由于清朝具有严密完备的文书档案制度,和清朝以后历代的重视与保护,使得大量的清代奏折得以保存下来。据不完全统计,现存的清代奏折有一百四十三万多件,其中汉、满文殊批奏折有七十一万多件;录副奏折七十二万多件。在殊批奏折中。主要为汉文殊批奏折,有六十三万多件。满文殊批奏折八万多件。     

档案管理与知识管理的关系研究

在知识经济的时代语境下,知识管理在档案管理的创新工作中愈采愈显示出重要的作用,档案管理的创新实践又反作用于知识管理,促进知识管理的发展.本文运用比较研究方法,从学理的角度对档案管理与知识管理的关系作一深入分析,论述两者交融在工作实践中产生的积极作用.     

交互式传播模式在高校公共课程中的运用及实践难点探讨

"交互式传播模式"是随着近年来网络传播的兴起与壮大,而频频出现的一个词。在网络传播语境中它指由于互联网带来的即时通讯技术,使传播者与受众的关系,在传播信息、接受信息、反馈与接受反馈并再反馈中,变得更加有效的一种传播模式。     

一声“同志”:多少故事

正党内称呼的变动亦可作为观察政治动向的切口书稿中出现的"毛主席"字样,通通被圈去,改为"毛泽东同志""同志"一词起源于两千多年前,春秋时期的左丘明说过:"同德则同心,同心则同志。"《后汉书》也说:"所与交友,必也同志。"而"同志"作为独立的称谓,出现于19世纪末,光绪皇帝筹划戊戌变法时,把变法派大臣称为"同志"。此后它成为同一政治派别人员的互称,如辛亥革命时互称战友为"同志"。     

古代君主对待功臣的经典案例及鉴戒

君臣关系是上下级关系的一种经典形式,君主能否处理好与功臣的关系既是自身功业成败的关键,也是政治生态优劣的典型标志。纵观中国历史,一代又一代的国之功臣,为国家、为百姓披坚执锐、夙兴夜寐,建功立业,出现了不少君臣和谐相处、相得益彰的佳话,但也有不少功臣在功成名就之后被统治者以“莫须有”的罪名残酷处罚,郁郁而终。他们的事例说明：善待功臣,国之昌盛;误罚功臣,国运衰微。现代企业领导者对待功臣,只有坚持和谐相处、充分信任、善于容人、正向效用、赏罚及时、尊重激励等原则,才能在人力资源管理中点好将、用好兵,带领组织走向成功。     

交互式传播模式在高校公共课程中的运用及实践难点探讨

"交百式传播模式"是随着近年来网络传播的兴起与壮大,而频频出现的一个词.在网络传播语境中它指南十互联网带来的即时通讯技术,使传播者与受众的关系,在传播信息、接受信息、反馈与接受反馈并再反馈中,变得更加有效的一种传播模式.     

单位恩怨及管理策略

正单位是一个微型社会,在单位内部会产生上下级关系、平级关系。单位人员既有共同的工作目标,也会有个体利益价值考量,从而产生合作、支持或竞争、排挤的关系,进而生出感恩或仇怨之情。一、单位恩怨及其两面性(一)单位恩怨在职场语境中,单位是指一个团体、机关或属于一个团体、机关的各个部门,是工薪阶层上班的地方,可以分为政府单位、事业单位和企业单位。单位是我国对社会组织的传统称谓,是个体实现自我价值和     

消费者与网络商店的关系价值研究

关系价值是关系营销领域近年来出现的新概念,已有学者在B2B环境下对它的概念和构成进行了一定的研究,但在B2C环境下特别是互联网环境下,还没有学者对它进行明确的定义与测量.在文献回顾的基础上,界定了消费者与网络商店的关系价值的概念,并结合定性访谈的结果确定了这一概念的构成维度,基于中国网络消费者样本开发了具有较好信度和效度的多维度测量量表.研究结果表明,消费者与网络商店的关系价值应该包含社会利益、经济利益、定制化利益3个关系利益维度以及时间精力成本和隐私成本两个关系成本维度.5个维度的关系价值测量量表具有较好的内部一致性信度、收敛效度、区别效度和律则效度,并且5个构成维度能够很好的收敛于关系价值这一更高层次的概念.     

奴才的创造性

<正>一次在凤凰卫视锵锵三人行胡扯,谈及创新性国家这个话题,我随口说道,没听说过奴才有创造性的。有人不服,认为我看不起奴才,有种族歧视(严格说应该是族群)之嫌。可我还是坚持己见,在这个世界上,做奴隶的,如果碰巧是个能工巧匠,碰巧有条件,也许能有创造性,但是一般我们说的奴才,基本上没有这个可能。一般我们所说的奴才,都是指家里的下人,仆人。这样的人,就是有创意,也无非表现在如何揩油上,买菜买贱报贵什么的。这一点,晚清和民国在华的外国人,印象特别深。     

闲说古代秘书

正秘书是领导的助手,是当今社会一种重要的职业。我国古代就有秘书一职,掌管着典籍或起草秘要文书之要职,其重要性不亚于现在。自秦汉至清末,历代封建王朝均设有尚书、秘书监、秘书令、秘书丞、秘书郎等秘书官职,掌握大小官员转呈向皇帝递交的奏折,宣布皇帝的诏书等。尚书的设置在秦朝时就已经有了,《宋书·百官志》上说:"秦世,少府遣吏四人在殿中主发     

浅谈中国文化中的差序格局现象

在中国文化背景下,关系是一个尤其重要而特殊的词汇。这不仅仅是因为在日常的社会生活中,关系是相当之常见和重要,而且更因为中国人关系的内涵和表达与西方人的人际关系有着截然的不同。