横贯时空的岳飞精神

在华夏大地,岳飞是家喻户晓横贯时空的民族英雄。民族危亡之际,他挺身而出,抵御外侮,解救人民于战火蹂躏之中。这一中华民族的浩然正气、精忠报国的民族精神和"文官不爱钱、武官不惜死"的为官主张,早已融进了中华民族优秀的文化传统之中,构成了中华民族优秀精神遗产的重要组成部分。     

岳飞被害与昭雪问题再探

诬陷杀害岳飞的凶手,除了众所周知的宋高宗赵构和秦桧二人外,还有一批不可忽视的文官武将中的帮凶。不论是主凶还是帮凶,谋害岳飞的具体动机虽有所不同,但都不是为了维护宋王朝的长远根本利益,都是目光短浅的自私自利行为。南宋政府对岳飞冤案的彻底平反昭雪,经历了一个比较曲折而漫长的过程。岳飞是中华民族发展史上忠爱祖国、誓抗侵略的杰出英雄和一面旗帜,任何有意或无意的贬低都是错误的。     

岳飞负面评价刍议

历史上,人民大众对岳飞的歌颂是普遍现象,在历史评价方面,赞誉肯定的声音也是主流。不过事实上,历史上历代学者文人对岳飞的评价是存在负面因素的,这一点似乎未有专门文章提及。岳飞是民族英雄,这是不争的事实,笔者无意否认。笔者重点在摘录分析南宋已降历代文人、史家对岳飞的负面评价,并结合具体历史背景和作者个人思想价值观,对他的论述作简要分析。希望借此全面展现岳飞的历史评价,帮助今人更好地理解认识岳飞甚至于中国的“岳飞文化”。     

《岳飞传》与《岳飞新传》比较札记

邓广铭的《岳飞传》和王曾瑜的《岳飞新传》，是新时期岳飞传记中两部有影响的力作。本文作者在精读的基础上对比其异同优劣，提出了极中肯的意见。     

岳飞祖籍聊城考辨

岳飞汤阴的始祖即其高祖岳涣,原来是山东博州聊城县人。岳涣来汤阴出任“令使”,致仕后留居汤阴,他的儿子岳成及其家室也都迁来,于是汤阴便成为岳涣父子的“寄籍”,而聊城则成为汤阴岳氏的祖籍。岳涣的高祖岳彦真及其父岳休,是后周的“节度使”。有丞图南氏说,岳休“居东昌”,他是用明朝的建制写历史,其实隋唐五代时期,聊城县属博州,是博州的治所。岳休、彦真“父子仕周,为节度使”,当是后周的博州节度使。岳飞的高祖岳涣是以读书科举入仕,以“令使”在汤阴起家的。岳飞祖籍应在山东省聊城。     

喜读邓广铭先生《岳飞传》增订本

邓广铭先生的《岳飞传》(增订本),于一九八三年由人民出版社出版。邓先生《岳飞传》的成功之处,不仅被公认为是一本进行爱国主义教育的好教材,而且此书对历史知识的学习,对历史事件与人物的分析和对历史资料的掌握与鉴别等等,对读者都大有裨益。下面想谈一点自己读这本书的粗浅体会。 (一) 《岳飞传》(增订本)的出版目的,邓先生在《自序》中说:“我们这样做的目的,是要把岳飞那种对民族对国家的忠贞热爱,扩而充之,发扬光大为对整个中华民族和中华人民共和国的忠贞热爱,一心一德,     

2000年以来大陆地区岳飞研究新动态综述

本文总结2000年至2007年八年间岳飞专题论文和专著的新研究动态,指出研究涉及岳飞思想、岳飞遗作、岳飞死因、钟相杨幺起义性质、岳飞遗迹、岳氏家族、岳飞文化、宋金局势、武穆本事、岳飞评价十个专题.     

岳飞死因探微

古往今来,国人真正敬仰的民族英雄,似乎只有岳飞。这一方面由于他壮怀激烈,精忠报国,另方面也由于他壮志未酬,却屈死在风波亭上。青山有幸埋忠骨白铁无辜铸佞臣这两句传诵千古的诗句,表现了国人对岳飞的敬仰,也定格了秦     

论岳飞并非“愚忠”

岳飞忠于赵宋皇朝,岳飞有忠君思想,这是毫无疑问的。我们不能设想八百年前会出现一个没有“忠君”思想的岳飞。作为南宋皇朝的一员战将,不能不听命于圣旨,不能不服从宋高宗赵构,否则他就是杨么而不是岳飞了。世人举忠君者,“言必称岳飞”,不是全无道理的。     

岳飞是我国历史上杰出的民族英雄

公元十二世纪前期，在我国民族矛盾上升为社会主要矛盾的情况下，岳飞（１１０３－１１４１）把自己一生的主要精力倾注在抗金事业上：他一贯坚决反对投降派的妥协投降活动，始终坚持抗击女真贵族的野蛮掠夺战争，直至献出自己的生命。在中华民族的发展史上，曾经起过积极而有益的进步作用，不愧为我国历史上一位杰出的民族英雄。 但是，在“四人帮”影射史学猖獗泛滥之时，岳飞却成了深受凌辱的历史人物之一。“四人帮”一伙硬给岳飞戴上一顶反动儒家的高帽子，位于杭州西子湖畔的全国重点文物保护单位岳庙和岳坟横遭破环，保存在岳庙内的…     

岳飞被杀之后的历史考察

岳飞"精忠报国"的精神在我国得到很多赞扬,特别是在我国民族矛盾加深需要一种民族精神时,岳飞精神更是得到人们的极大宣赞。但是岳飞被杀之后当时的士大夫及民众(除韩世忠、赵士亻褭、布衣刘允升三人外)对岳飞被杀并没有表现出多么激烈的反应,直到20年后才有两个太学生为其鸣冤,这是一个值得令人思考的问题。对于岳飞被杀之后朝野上不同的考察,不但有利于了解岳飞被杀时的历史状态,更有利于理解岳飞被杀时的社会背景及其产生这一现象的原因。     

论岳飞

（一） 十二世纪前期，在中国历史上掀起了一场轰轰烈烈、波澜壮阔的民族战争，这就是汉族和其他少数民族反对金朝女真贵族民族压迫、民族掠夺的战争。当时黄河两岸，江淮之间，人民的抗金浪潮，汹涌澎湃。在这样一个民族矛盾十分尖锐复杂的时期，岳飞的反民族压迫和反投降的斗争，在南宋将领中最坚决、最勇敢。他宁死不屈、气壮山河的民族气节，长期以来为广大人民群众所称颂。 十二世纪初，我国东北部女真族兴起，他们不堪辽朝政府的残酷压迫和剥削，在阿骨打的领导下， 进行了反辽的民族战争。这个战争是正义的。女真族在战争中逐渐强大…     

“岳飞《满江红》”伪托新考——袁纯是“岳飞《满江红》”肇始者

传世的“岳飞《满江红》”一词,首次出现于明代中叶袁纯编辑《精忠录》。自20世纪30年代以来,余嘉锡等学者对此词著者产生质疑,相关争议至今未获得学界共识。在学界既有研究和争议的基础上,对比考辨“岳飞《满江红》”与史载岳飞诗文、元杂剧《东窗记》,同时参证《精忠录》编辑和刊刻的史实,可对该词非岳飞所作,做出进一步的文本研究,提供“内证”阐述。考辨可知,不仅“岳飞《满江红》”系明人伪托,而且伪托的肇始者就是以编纂《精忠录》而使该词“突出于明之中叶”的汤阴县教谕袁纯。     

岳飞题材小说戏曲的历史演变

自宋至清,每个朝代都有相当数量的岳飞题材文学形式,它们之间既有前后承袭借鉴之处,同时又都表现出各自不同的特点。南宋是岳飞故事虚构之始,岳飞题材元杂剧表现出公案化的特征,明代前期的岳飞题材传奇大力提倡忠孝思想,明代后期至清代前期的岳飞题材小说戏曲则表现出崇实翼史和虚实相半两种倾向。     

僧格林沁与岳飞比较研究

本文从不同时代特定的历史实际出发,坚持阶级分析和历史主义相统一的原则,对僧格林沁和岳飞的一生经历进行了深入细致的比较研究。他们都是抗击侵略者的民族英雄。然而,他们又都镇压了农民起义,这是他们的阶级和历史局限性。但从抗击和保卫的对象上分析,僧格林沁显然比岳飞高出一筹。     

岳飞在江西的若干史实

岳飞是河南汤阴县人。南宋初年，曾在江西活动了很长时间，并在庐山东林寺一带建置房产，于是东林寺成了他的私邻。他的母亲死后，埋葬在东林寺附近的岳家市．岳飞把江西作为他的第二故乡。现把岳飞在江西一些史实情况叙述如下，南宋初年，有许多游移不足、叛眼无常的所谓“游寇”．李成是其中最强大的一支．他派遣马进率领贼众渡江南下，在围攻江州百日之后，终于占领江州。又肯下转凉鄱阳湖以西的州县，李成本人率众攻掠邵阳湖滨的湖口县．李成部众先后共占领江淮一带十个州郡．南来政府以张俊为江淮路招付使，把岳飞的部属投归张俊指挥。…     

略论岳飞的用人路线

岳飞的正确用人路线,是他毕生政治活动和军事活动的重要组成部分,是他在民族战场上取得突出军事成就和重大军事胜利的重要因素。他为了保卫乡邦、抗御强敌而积极延揽人才,为使“宋朝再振中国安强”而实行正确的人才政策,确实是一个丰富的历史宝库,其中有许多颇有价值的东西,值得借鉴、参考、深思和回味!岳飞的用人路线和人才政策,其主要内容和颇具新意之处表现在如下几个方面:     

宋朝的“以敕代律”和岳飞冤案

民族英雄岳飞的遇害,是众所周知的大冤案。可是构成这千古奇冤的罪恶根子在哪里,却值得我们作一番探讨。 杭州名胜古迹之一的岳庙,最近重修了岳飞的坟墓,墓前跪着四具铁人,代表冤案的凶手秦桧、王氏、张俊、万俟(占内)在那里示众。墓旁有文徵明的题壁,给人们提出了一个发人深省的问题。全文如下:     

岳飞的人才观与用人之术

抗金名将岳飞,他率领“岳家军”将士,南征北战,平息游寇、镇压义军、北伐伪齐、抗击金兵,并“大小数百战,未尝败北”。原因是多方面的,然较为重要的一点是和岳飞这位“致远之材”善为将、善用人分不开的。他要善用人,善知才,用什么样的人?怎样用人?岳飞都有自己独特的见解和高超的方法。     

关于秦桧矫诏杀岳飞的问题

民族英雄岳飞是谁杀害的问题,史学界是有两种不同的说法:一种是宋高宗赵构杀岳飞;另一种是秦桧矫诏杀岳飞。我是同意前一种说法的。持秦桧矫诏杀岳飞说者,认为岳飞冤狱,“名曰诏狱,实非诏旨”。其主要论点是秦桧自绍兴八年三月再次任相以后,就逐渐专权起来,到这年十一月,胡铨上疏乞斩王伦、秦桧、孙近三人头,竿之稿