杨增新对阿勒泰的经营

1919年,阿勒泰改为“阿山道”,归并新疆.阿勒泰归新前后,新疆都督杨增新对于阿勒泰内政、外交的经营,做出了巨大贡献.事实证明,这些经营活动,维护了阿勒泰的稳定,巩固了新疆边防,是成功的.     

阿勒泰及其草原文化

中国各少数民族都有自己的悠久历史，都创造出了具有各自民族特点的灿烂文化。长期生活在新疆阿勒泰地区的哈萨克族人民，在历史的长河中也同样创造出了具有鲜明民族特点的草原文化，成为中华民族传统文化的一个重要组成部分。本文试图对阿勒泰草原文化作一点简要的介绍和肤浅的论述，以期达到抛砖引玉之目的。一、新疆阿勒泰地区概况阿尔泰地区位于祖国西北边睡，面积11．7万平方公里，东西宽4O2公里，南北长464公里。西部与哈萨克斯坦、西北部与俄罗斯、东部与蒙古接壤，边境线长1145公里。南部与昌吉回族自治州，西南部与塔城地区相邻。…     

清末科阿分治与阿勒泰新政

科阿分治是清末政治史上的一件大事,布伦托海办事大臣的设立是科阿分治的一次尝试;清末科布多与新疆在借地问题上的博弈,事实上暴露了阿勒泰归属科布多的体制弊端;科阿分治的实现,是清政府顺应形势作出的正确决策;以军府制为基础的科阿分治延缓了阿勒泰发展进步的步伐;清末科阿分治的不彻底性也为日后科阿边界的纠纷埋下了隐患。     

最早的滑雪起源地——新疆阿勒泰

据考察论证，新疆阿勒泰自公元前8000年起，古阿勒泰人开始滑雪活动。至今当地居民仍广泛沿袭“毛滑雪板”手持单只木杆在雪地上滑行的古老传统（2007年1月颁证）。     

阿勒泰意象:李娟散文的生态批评阅读

李娟的散文构筑了一个新疆的原生态边远世界。李娟的作品从《九篇雪》到《阿勒泰的角落》再到《我的阿勒泰》,给我们带来的就是阿勒泰意象的塑造。她从自己的点滴生活中写活了阿勒泰,并把这一意象推向了外面的世界。一个新的阿勒泰被一个单纯的女子慧眼所发现,这个阿勒泰的意象是属于李娟的。在她的文字中人与自然和空间及其他生命平等地并列在一起。从生态批评的视角阅读《我的阿勒泰》,呈现在读者面前的是充满绿色和诗意的清新美好的自然,让粗犷的阿勒泰充满了生态田园色彩,建立起一种女性文化特色;但文本隐含着变化所带给阿勒泰的生态危机足以给我们启示。     

新发现的阿勒泰岩刻画考述

阿勒泰地区由于优越的游牧业自然条件,在其所辖的阿勒泰、青河、富蕴、布尔津、福海、哈巴河、吉木乃等六县一市,广泛分布着古代游牧民族的大量岩刻画和少数岩绘画。1965年我们曾作过一些初步调查和研究今年五月,新疆文物考古研究所阿勒泰考察队,在地区文化局的支持和地区文物保护管理所的协助下,双方共同进行了短时调查。调查地点主要有阿勒泰市的莫库尔沟,汗达尕特乡(又名喇嘛召、康布铁堡)的多阿特沟和雀儿沟,切木尔切克乡的阿尔泰别列根;富蕴县的布拉特、吐尔洪乡和唐巴勒洞窟等。参加这一工作的除作者外,尚有阿勒泰地区文管所的陈长庚、赵养锋、张跃刚、程建设和新     

试论提高阿勒泰羊经济效益的“三次”革命

阿勒泰羊分布在新疆北部阿勒泰地区的福海、富蕴、青河、布尔津,吉木乃六县和阿勒泰市。到1992年底,本品种数量达131.89万只,适龄母畜96.19万只,占72.93％。羔羊当年育肥屠宰84.4万只。     

阿勒泰旅游资源开发的研究

当今,作为“引爆战略产业”的旅游业已成了世界许多国家经济腾飞的法宝和重要经济支柱。新疆经济的振兴也离不开旅游业的发展。自治区“七·五”计划已明确提出了“要大力发展旅游业”、“要进一步扩大旅游点,开辟新的旅游路线”的要求。要大力发展新疆旅游业,除了抓好“丝绸之路”的旅游开发建设外,还应开辟可供旅游者选择的更多的旅游路线。乌鲁木齐——阿勒泰这条旅游线路就是自治区“七·五”期间准备开发的一条新的路线。为此,弄清阿勒泰地区旅游资源的优势,了解地     

我院“蓝皮书”北疆调研组到阿勒泰、塔城两地区进行调研

为更好地发挥我院作为自治区党委、人民政府重要的“思想库”和“智囊团”的积极作用,进一步编写好《2009--2010年新疆经济社会形势分析与预测》（简称“蓝皮书”）,特别是准确客观地判断国际金融危机及国内经济运行下行压力增大对新疆经济社会运行带来的影响,把握经济社会运行的基本态势,从而为自治区党委和人民政府的决策提供科学参考依据,我院党委书记阿不都热扎克·铁木尔研究员带领“蓝皮书”调研组一行10人,于2009年5月10日赴阿尔泰、塔城地区调研,历时18天。     

评王大刚的《苏联庇护下的伊宁事变》

1944年8月,新疆北部伊犁、塔城、阿山（今阿勒泰）三个专区爆发了各族人民反抗军阀盛世才和国民党反动统治的武装斗争,这被称为＂三区革命＂。王大刚（David D.Wang）先生撰写的《苏联庇护下的伊宁事变：1944-1949年新疆的民族冲突与国际竞争》     

阿勒泰边境地区非法采集活动现状及其对策

阿勒泰边境地区边境点多,边境线长、面广,全线防控难度大;阿勒泰边境地区非法采集活动形成网络,打击组织非法采集活动的“窝头”、“蛇头”困难大;处罚力度相对较轻,未能从根本上起到警示作用;打击边境非法采集活动的相关部门众多,没有形成打击各类涉边违法犯罪活动的合力。建立健全法律制度,加大惩戒力度;严密边防管控措施,加大防范力度;掌握精确打击的主动权,加大情报调研力度;依靠当地党委、政府,加大联合管控力度;建立健全责任倒查机制,加强基础工作落实。     

北京政府对旧俄条约权益的清理,1917-1922

旧俄于清末民初在华取得许多条约特权。1917年十月革命爆发,北京政府及东北、新疆地方当局,于1917至1922年间相机收回大部分旧俄在华条约权益,造成既定事实,为日后《中俄协定》苏联原则上放弃条约特权奠定下坚实的基础。在此过程中,北京政府与东北、新疆地方当局的协力合作,值得注意。北京外交团担心条约权益受损,常干涉中方的清理行动,北京政府虽作了部分让步,但在主权攸关部分,则能坚持立场。藉由对北京政府清理旧俄条约权益之考察,可增进学界对北洋外交的理解,并可对苏俄"主动"、"自愿"放弃旧俄在华条约特权之旧说,作适度的修正。     

开发大阿尔泰区域中国段国际生态旅游的思考

发展阿尔泰山地国际生态旅游,应以先进的生态文明观为先导,发挥后发优势,通过建设一个真正符合生态学原理的阿尔泰山地国际生态旅游系统,为该区域的可持续发展奠定良好的生态环境和生态经济基础.文章就中俄哈蒙联手开发大阿尔泰区域国际生态旅游,对大阿尔泰区域中国段国际生态旅游的现状以及开发大阿尔泰区域中国段国际生态旅游进行了思考与分析.     

欧亚草原丝路与中国北方游牧文化学术研讨会召开

欧亚草原丝路与中国北方游牧文化学术研讨会召开许秀芳＂九六欧亚草原丝路与中国北方游牧文化学术研讨会＂于１９９６年７月２２日在乌鲁木齐市召开，这是国内阿尔泰学研究方面的一次盛会。阿尔泰学是人文科学领域中的一个跨国学科，它以操阿尔泰语系（包括突厥语族、蒙古...     

1914年日军在山东的不法行为述论

１９１４年日军在山东的不法行为述论黄尊严１９１４年日德争夺青岛之战，是继日俄战后在中国领土上发生的第二次帝国主义战争。自９月２日日军恃强破坏我国中立，由远离胶澳租借地的龙口强行登陆后，北京政府被迫划出潍县以东地区为行军区域，实行＂局部中立＂，对日本可...     

论近代玉树纷争

玉树地处青海省南部，清代由青海办事大臣管辖，民国初先由办事长官，后由蒙番慰使管辖，其东与川边康区毗邻，南与前藏隔界，西北与新疆东南部相联，近代玉树地区屡起纷争，本文就这些纷争进行探讨和分析。一、王树纷争述略第一次玉树纷争由1914年川甘互争玉树引起。1913年，川边经略使尹昌衡奉北洋政府命令进军西藏，经过玉树地区时乘机占据了囊谦地区。囊谦．四川称之为隆庆（一作昂欠），属玉树25族之长，囊谦千户为该地区的总首领。清雍正以后，玉树地区归青海办事大臣管辖，承钢贡马银，向无争议。尹昌衡占领该地区后，即向北洋政府报…     

杨增新与1913年察罕通古事件

1912年,新疆都督杨增新派部队进驻察罕通古并收附了阿尔泰蒙古各部.1913年7月,在中俄就外蒙古问题在北京举行谈判之际,外蒙军队两次进攻察罕通古,均被新疆军队击溃.同年12月,阿尔泰地方当局与俄国签订了临时停战协定,议和罢兵.1914年4月,新疆军队撤出察罕通古.     

新疆的汉族干部要努力学习少数民族语言

中国自古就是多民族国家,就有民汉同胞互学语言的传统,今天中国西部、特别是新疆,不仅要提倡少数民族同胞学习汉语,而且要大力提倡汉族同胞学习少数民族语言。新疆的党政领导干部要学习少数民族语言,要把发展和稳定工作落实到＂了解当地民族历史文化＂和＂密切同少数民族群众的关系＂上面来。     

现代文化与新疆各民族传统文化转型——新疆哲学学会2011年年会综述

2011年9月17日,由新疆哲学学会主办、新疆师范大学法经学院和新疆社会科学院哲学所联合承办的＂新疆哲学学会2011年年会＂在新疆师范大学召开。新疆哲学界专家学者和高校部分师生一百余人参加了本届年会。会议围绕＂现代文化与新疆各民族传统文化转型＂这一主题,从哲学与现代文化、现代文化与新疆各民族传统文化、现代文化与新疆精神、现代文化与新疆各民族共有精神家园构建四个方面展开了深入广泛的探讨和交流。现将此次会议的主要观点综述如下：     

阿勒泰乌梁海蒙古社会生活及文化

一、林木中百姓乌梁海,汉名异译有兀良哈、兀良罕、兀良孩、温娘改、乌浪汉、五两案、斡朗改等词。关于其词义,有多种解释,有的学者认为是蒙古语“森林中百姓”,有的学者认为是通古斯语“饲养驯鹿的人”之意。笔者在阿勒泰乌梁海聚居区调查时,据当地老人们说,“乌梁海”是蒙古语“乌仁该”之词的转音,“乌仁”是手巧、能干之意,“该”是家伙之意。因为在很久以前,乌梁海蒙古人善于打猎射箭,所以准噶尔蒙古人则称他们“乌仁该”,即“手巧的家伙”。无论哪种解释是正确的,其概念的含义都体现出乌梁海部是一个从事狩猎、驯鹿的部族…