卡拉卡尔帕克族历史和图理琛的《异域录》

“卡拉卡尔帕克”是突厥语,意思是“黑帽”。卡拉卡尔帕克族是中亚乌兹别克斯坦共和国境内少数民族之一,他们在苏联时期成立了自己的自治政权。１９２５年２月,成立卡拉卡尔帕克自治州,并于同年４月归入哈萨克斯坦共和国;１９３０年７月２０日脱离哈萨克斯坦共和国,...     

《陶文图录》的姊妹书: 《陶文字典》

2006年6月，以弘扬民族优秀传统文化为己任的齐鲁书社，隆重地推出了一部大型的古文字类学术著作——《陶文图录》。《陶文图录》由山东著名考古与古文字学家王恩田先生编著而成，是目前规模最大、收录拓片最多、印制十分考究的一部陶文研究力作。作者广收博采、鉴别筛选、分类     

周际华和他的《一瞬录》

偶读《一瞬录》,发现这部著作颇具特色,它不同于一般志怪或集趣的笔记小说,是以记录各地风物为胜,内容丰富,文字简洁生动。 作者周际华,字石藩,贵阳人。清嘉庆三年举于乡,六年成进士,授内阁中书。七年选授遵义府教授,道光二年任辉县知县,后调署陕州知州、高淳知县、兴化知县、泰州知州等职。 《一瞬录》刊于道光十九年,其写作目的据作者序云,“自来骚人墨客癖嗜溪山,寄怀清旷,搜奇揽胜,以自写其讴歌,以自多其闻见,于是有畅游之举。”说明该书系作者为官生涯中亲身所见所闻。其中有些条目,反映作者所到之处,尤其是家乡贵州的农事、物产以及社会状况,有一定的史料价值。     

《续夷坚志》：《夷坚志》的异域回响

《夷坚甲志》取得巨大成功之后,洪迈续写其他31编《夷坚志》。《夷坚志》远播金源,却很少记载北方奇闻异事,元好问《续夷坚志》因此应运而生。前人以为《续夷坚志》多记中原陆沉之事,有存史感乱等寓意,实际上,它与《夷坚志》一样,以志怪娱乐为主。《续夷坚志》完成于元宪宗元年（1251）,篇幅仅有4卷,回归到一般文人写作志怪小说的常态,从而避免了洪书的缺陷,保证了基本的质量,其中一些佳作可以媲美《聊斋志异》。     

《龙城录》考辨

著名的文言小说集《龙城录》,旧题柳宗元撰,对后世影响颇大,但对其作者向来存在两种相反的意见。认为是宋人王铚托名柳宗元伪作一说一直占据上风,近今又有一些学者再次提出确为柳宗元所作,此说为一些人所信从。澄清这个问题,对柳宗元研究和小说史研究都有重要意义。本文认为以上二说都未必正确,以新的证据论证是五代后期至北宋前期佚名氏作品,以供学术界进一步探讨。     

《鲁迅赞》诗情录

捧读马来西亚大学教授诗人江天[注]先生的新著诗集《鲁迅赞》,我犹如深山的野民首次来到丰饶的平原,极目阡陌,满眼金黄麦浪,使我惊喜,使我钦羡,使我愧疚难当。翘首云天,曷胜铭感！     

《看虹录》、《新摘星录》意象解析

沈从文40年代创作的小说《看虹录》与《新摘星录》具有浓厚的哲理色彩和象征意味,作品中有两对主要意象,即“虹与星”和“诗与火”。“虹与星”不仅是关于美好女性的象征,更反映了沈从文对于“抽象”的思索———“向虚空凝眸”;“诗与火”则象征一种充满爱与美的理想生命形式———“神在我们生命里”。这两篇小说是沈从文为复活与重造爱与美的神性进行孤独求索的一份精神备忘录。     

浅论《启颜录》

<正> 《启颜录》是继《笑林》之后又一部有影响的笑话类志人小说。《启颜录》原书巳亡,现有六种辑刊本。第一种敦煌卷子本,存《论难》、《辩捷》、《昏忘》、《嘲诮》四篇,三十六则;第二种明谈恺《太平广记》辑本二十五则;第三种明刊《类说》卷十四所载十七则;第四种明吴永辑《续百川学海》广集载十则;第五种明陈禹谟辑《唐滑稽》卷二十所载四十五则;第六种明许自昌《捧腹编》一则。六种共一百三十四则,去掉重复者,大约有一百余则,均见载于王利器的《历代笑话集》。关于作者,《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆云:“《启颜录》十卷,侯白     

福庆《异域竹枝词》的史料价值

福庆《异域竹枝词》中新疆相关内容所具有的较高的史料价值主要体现在三个方面：采用文学性较强的竹枝词形式,对新疆各地的山川、风物、土俗、民情等进行了生动的歌咏记录;自诗自注中以图志的方式、用平实的散文句法大大充实了诗歌的内容,其注语使内容更加丰富多样;有关乌鲁木齐、巴里坤地方官制的记述,反映出镇迪道当时建置的复杂性,其记载甚详为他书少有,可补其阙。《异域竹枝词》是研究清代中前期新疆社会、文化的重要文献,应该引起我们足够的重视。     

刘兆吉和他的《西南采风录》

1939年春,重庆青年语文教师刘兆吉,在自己居住的沙坪坝津南村7号住房里潜心整理昔日就读西南联大时搜集的民歌童谣。翻阅着这本谣谚集的手搞,刘兆吉忘不了昔日母校由湖南长沙迁住云南昆明的情景。因从小深受民间口传文学习染,他利用学校迁徙带来的长途步行之机,在诗人闻一多先生指导下,深入沿途所过村寨,克服了诸如语文隔阂、盗匪横行等困难,从而开始了点点滴滴的采风。他共采集到各类山歌二千余首,后经筛选淘汰,留下精辟之作771首。在友人的鼓励下,刚来重庆执教鞭的刘兆吉便将这些民歌加以整理,而后定名为《西南采风录》交付商务印书馆出版…     

《夜雨秋灯录》、《夜雨秋灯续录》

岳麓书社1985年10月出版了清末宣鼎著《夜雨秋灯录》的新校点本。令人遗憾的是,这个校点本所依据的十二卷本,并非《夜雨秋灯录》的初版,而是经书商篡乱的伪本。因此,有必要对咳夜雨秋灯录》的版本加以考辨,去伪存真,还其本来面目。宣鼎的《夜雨秋灯录》,据作者《自序》,是他四十岁那年,即同治十年(1871)开始创作的,三年之后,即在同治十三年(1874)完成,共一百一十五篇。光绪三年(1877)《夜雨秋灯录》由上海申报馆以仿聚珍版印行。全书八卷,一百一十五篇,书前有蔡尔康的《序》和     

《春雨理新装》

正~~     

“异域”之异表现在哪里?——解析萨伏伊《异域》

萨伏伊在《异域》里把美国南方视为一个不同于美国北方的“异域”,从系统力量之异、种族关系之异和种族心理之异的角度展现“异域”之异,揭露黑人的悲剧人生和白人种族主义制度的非人性和非理性.政治之异、司法之异和大众媒体之异显示了美国社会系统力量的冲突和内耗,抨击了不合理社会制度的反人类性和反文明性.种族情结、种族疏离和信用危机引发的种族关系之异严重威胁着社会稳定和人身安全,恶化了美国的种族关系;身份焦虑、歧视焦虑和越界焦虑通常会深化美国社会的种族心理之异,加剧黑人的双重意识危机,妨碍美国多元化社会的建立和发展.     

《西域碑铭录》出版

正戴良佐先生编著的《西域碑铭录》2013年2月由新疆人民出版社出版。书中收录了汉文碑、铭210通(方),均为与西域(新疆)有关的人物或事件的金石材料。全书以立碑、铭时间先后为序,将所收录的碑、铭置于汉代、北魏—高昌国、唐代、宋代、元代、清代、民国、其他纲目下进行排列,每碑、铭注明竖立时间、现存何处,编著者对所录碑文进行了转录、标点和注释。到目前为止,本书是收录历代到过西域建功立业的文臣、武将的碑、铭     

《五指山耕耘录》序

这是一本琼州大学专家学者的论文集,也可以说是论文的首编或首辑,将来当然还会有第二集（辑）,第三集（辑）……集子一多,你定然会明白无误地看出琼州大学学术水平不断急速攀升的动人轨迹。 作为作者和编者,论文虽然经过了一定的挑选,但从总体看来,水平仍然有高有低,参差不齐。这是自然之事,也是必然之事。结集和盘托出,用以示己,用以示人,一方面是鼓舞鞭策和激励,一方面也就见得十分的勇气和坦诚。     

《南吴旧话录》考

《南吴旧话录》考宁稼雨《南吴旧话录》一书，记明代松江、上海一带士大夫言行，志趣恬淡、用力颇工，鲜为世人瞩目。其版本，作者却存疑颇多。笔者欲以此文，为恢复本书真实面目，尽微薄之力。一、版本考以笔者所见，此书现存三种版本，一是嘉庆丁丑（１８１７）年张应时...     

《周易纵横录》简介

《周易纵横录》由唐明邦、罗炽、张武、萧汉明同志负责编辑,唐明邦同志主编,湖北人民出版社出版.《周易》是我国先秦的重要典籍.它对中国哲学、史学、文学、宗教以及天文、历法、数学、医学的发展,都有重大影响.1984年6月,在武汉东湖之滨举行了规模空前的周易学     

许筠与《闲情录》

许筠《闲情录》一书第十六卷治农部分专门谈论农学问题 ,从谷物蔬菜到养牛、鸡、鱼、蚕 ,包罗万象。书中反映了农业经营观念 ,是朝鲜农业经营经济学的鼻祖     

董史《皇宋书录》考略

董史生活在南宋末年理宗、度宗时期,江西人.受宋代收藏风气影响,董史的收藏也很丰富,但在宋理宗景定元年(1260)毁于大火,后世几乎没有流传.董史的交游,从现有文献资料来看至少有三人:赵锐、牟益和曹士冕.董史的<皇宋书录>是一部专门记载宋代书家及诸多书法史问题的重要书学文献.<书录>的成书背景缘于董史个人对书法的喜好及其丰富的收藏,再加上学术上的考究.<书录>体例的最大特点就是体现了著述上的史、论、著结合的学术思想.