从考古发现看早期的褒斜道

世界上任何一件事物的发生与发展,一般都经历了由简单到复杂,由初级到高级的发展过程。道路的形成和发展亦是如此。从现有的考古资料来看,早在商周之前,作为原始的古代通道——褒斜道即为人类所利用。一九八○年在汉中地区南郑县梁山发现的旧石器时代遗址的石器,经学者研究认定,与我省兰田及山西的匼河,丁村等地的旧石器在造型和制作两个方面有较多的相似之处。把“梁山旧石器可划属于华北‘大石片砍砸器——三棱尖状器     

从考古发现看唐宋时期博多地区与明州间的贸易往来

通过日本博多和中国明州两地开展贸易的相关考古资料,并联系中日文献中有关鸿胪馆、遣唐使、吴之道、市舶司、越州窑青瓷和进出口帐单等记载,开展比较研究,揭示了唐宋时期两地间的贸易往来情况,从而证明:明州与博多分别是我国与日本唐宋时期的重要对外贸易口岸,它们因各自独特的自然环境、地理位置等条件,发生过密切的贸易往来,有着悠久的交往历史。     

从考古发现看春秋战国时期的金银制造业

本文通过对目前考古发现的春秋战国金银器、金银货币及以金银为装饰材料的其他器物的论述分析，试图勾勒出该时期人们对黄金、白银的认识及制作情况的轮廓。作者认为，尽管当时的金银制造工艺高度发展，但作为一个手工业行业而言，还处于从属地位     

从考古发现看先秦聚居地的水患防范

先秦时期,人口聚居之地常受水患侵扰。先民通过选择离水近便且较高的居住地、修造城墙与城壕、修建排水系统等措施,有效地防范水患的威胁,这为后世城市防范水患提供了有益的借鉴。     

凉山地区的考古发现

解放后在党的领导下,凉山地区起了翻天覆地的变化。考古工作虽开始得较迟,但在各兄弟单位的大力支持下,近年来也成绩不小。下面,笔者仅就自己所知,作一简要介绍。     

从考古发现看楚国的商业管理机构与职官

从考古发现看楚国的商业管理机构与职官刘玉堂楚国的商业管理机构与职官，典籍所载不多。笔者的探研，只能以出土和传世的楚国文物上的文字资料为主要依据，兼及有关文献材料。虽然未能全面反映楚国商业管理的面貌，却可获得一些信息，从而使我们对楚国的商业管理的概况有...     

从考古发现材料看三国时期的蜀汉货币

在经过东汉末年黄巾起义的冲击和继之而来的大大小小军阀混战以后,魏、蜀、吴三国鼎立,由统一发展为相对稳定的分裂割据。这种情况,表现在货币形式上,完全改变了东汉王朝统治时期的单一状态,各国不同,品类繁多。正如有人所说,其中“蜀钱是问题的核心,复杂得难解难分”,至今争论仍然很激烈。解放以来,特别是最近十年,地下实物出土渐广,不少重要材料为前人所未见,且大都经过正式发掘清理,其科学性远非昔日以真伪相参     

从湘西看集市贸易对发展民族经济的作用

党的十一届三中全会以来,湖南省湘西土家族苗族自治州的农村集市贸易又蓬蓬勃勃地发展起来。1979年全州开放农村集市165个,恢复到1965年的水平。1980年发展到178个,超过了“文革”前的水平。集市成交额1979年为4,786万元,比1978年增长70％,占全州国营商业部门商品零售额的19.28％,1980年集市成交额为5,791万元,又比1979年增长21％,占当年国营商业零售总额的20.32％。1980年,整个自治州遇到了建国三十多     

从考古发现看辽代契丹族的饮酒习俗

辽代契丹族的饮酒习俗很多,有礼仪饮酒、喜庆饮酒、祭祀饮酒、奖罚饮酒等,契丹族对酒的生产与管理有着独特的方式,契丹族的饮酒用品同草原游牧生活息息相关,考古发掘的辽代墓葬中发现随葬有各类酒器,辽代壁画中多描绘有饮酒的场面,辽代酒文化已经渗透到社会生活的各个方面。     

从日本出云的考古发现看中国越文化东播

文章分析了日本出云地区近年的考古发现,并以其出土的文物及民俗、信仰各方面与中国越族的历史、文物、民俗作了比较,探讨了日本神话中的'出云王国'与越人东迁移民的关系,特别是随着越人东迁而产生的越文化对日本蛇信仰之影响。这一切同时也表明,在汉代以前就已出现了中国越文化东播的史实。文章还对已往中日文化交流史尚未研究到的北九州以北、西日本沿海一带的古越人活动作了探讨。     

从湘西民族贸易现状看稳定、完善民族贸易政策的必要性

<正> 建国40多年来,湘西土家族苗族自治州(以下简称“湘西”)民族贸易有了很大的发展,但同相对发达地区比较,仍显得很薄弱,很落后.流动资金不足、物质技术基础差、网点设施简陋、民贸优惠政策不落实,仍十分明显.这在一定程度上制约了湘西民族经济的发展.稳定、完善民族贸易政策,目前比较突出的是自有资金、利润留成、价格补贴(简称“三项照顾”政策)和州级企业优惠利率政策的稳定和完善问题.湘西地处偏远山区,交通不便,商品在途时间长,流通费用高,资金周转慢,资金需要量相对增大.如果自有资金少,大部分依     

搞活湘西民族地区物资流通浅议

<正>物资流通是作为生产要素的流通.它是社会流通中的重要组成部分.建国以来,我国的物资流通基本上是实行由国家为主要的生产资料进行统一分配、计划调拨的管理体制.中经多次变革,在管理制度上也了生了一些变化,但没有从根本上搞活流通.其原因主要是理论上认识不清,实践上受“左”的错误思想的支配.当前,经济体制改革正全面展开,要搞活物资流通,又必须从改革流通体制入手.因此,从理论上深入一步弄清生产资料流通的性质,结合湘西民族地区实际情况,探索改革物资流通体制的官僚就是一件刻不容缓的工作.     

沈从文的湘西小说与楚文化精神

具有楚人个性气质的沈从文,在其湘西小说中对楚文化精神表现出特有的文化体认。这便是:崇尚自然、活泼灵动;热爱生命、尊崇人性;感世伤生、沉郁忧患;神秘奇幻、浪漫诡谲。     

塔什库尔干地区主要考古发现与名胜古迹

利用考古发现对塔什库尔干地区历史文化遗迹吉日尕勒文化遗址、季宝玺古墓、古石头城和公主玺等作考察和述评,揭示其与塔吉克族古代历史文化的内在联系。     

从辽宁的考古发现看私有制、商品生产和货币的产生

我国是世界上历史最悠久的国家之一。在中华民族的发展史上,曾经历了若干万年的无阶级的原始公社时期。从原始社会崩溃,进入阶级社会,迄今已有了四千多年的历史。辽宁地区自古就是中国的一部分,辽宁境内发现的旧石器时代和新石器时代的多处原始社会遗址,同我国内地的文化遗址有极密切的联系。用马列主义、毛泽东思想认真研究这些有关原始社会末期生产力发展情况,探讨关于私有制、商品生产和货币产生的一些问题,会使我们对本地区的历史有进一步的认识,同时也有助于揭示我国历史发展的某些规律,加深我们对毛主席关于理论问题的重要指示的理解,使文物考古资料更好地“古为今用”。     

从《诗经》和考古发现看周代的同姓不婚

同姓不婚是周代婚姻习俗中一个非常突出的特点,是周代婚姻制度的基本原则。异姓姻在《诗经》等文献和周代的夫妻合葬墓以及出土的铜器铭文中都有所反映。同姓不婚的意义一是促进优生,一是具有政治意义的联姻。同姓不婚,娶于异姓,逐渐形成了同姓为兄弟、异姓为甥舅的族群形态。重人伦是周人在意识形态领域内加强思想统治的一项有力措施,被作为提倡同姓不婚的一个出发点。     

从近年考古材料看古蜀史

一方的水土,养育了一方的人民。一方的人民创造出了一方的文化。一方的文化与外界不断的接触、了解、交流、融合,创造出了新的地方文化。这地方文化,垂之久远,生生不息。这就形成了这方人民特殊的气质、精神、以及这一方的物质文化,形成了一种生命力极强的“根”。     

湘西民族地区财产保险市场结构分析

从市场集中度、产品差异化程度以及市场进入和退出壁垒来分析湘西民族地区的财产保险市场的市场结构,进而提出优化湘西民族地区(湘西自治州)保险市场结构的具体措施。     

从女神崇拜看楚文化女性思维的形成

楚文化中的女性思维源于其特殊历史背景和独特的地理环境。本文考察了楚民族的历史发展过程和独特的地理环境,论述了楚民族在迁徙过程中受到南方和西方女神崇拜的影响,并在此基础上形成本民族的女神原型,阐明了女性思维对我们重新解读传统文化尤其是文学作品的重要意义。