必须从根本上扩大对“经验”与“实用”这两个概念的理解

相对于欧陆理性主义哲学所给与我们的浪漫、激进、怀疑、相对、虚无等等困惑而言,经验主义哲学和实用主义哲学却少有这样的"隋绪性感染",这是我关注这一问题的一个内在的原因.在反思现代性的总体背景下,一般来说,在欧陆的理性主义哲学那里,主要是对那些既定前提的反思,比如实体、本体、本质、主体、必然、同一等等;而对经验主义哲学和实用主义哲学来说.则是对与认知理论相关联的科学主义、工具理性和在信念上的对自然界的"征服"的反思.但具体到我们这里,长期以来就存在着对"经验"与"实用"的误解,这在很大程度上又与我们只从认知的角度理解"经验"(把经验等同于感觉)与"实用"(把实用等同于效果)有关.如果我们把视线扩大为伦理、政治、制度性事实、话语方式中真理就会被讲出来这样一些领域里的问题,"经验"与"实用"这两个概念的理解就应该相应地扩大.本文就是根据<人的问题>、<社会实在的建构>和<无本体论的伦理学>这三本书重新讨论了"经验"与"实用"这两个概念的用法与涵义,其中人的自由与事物的可能性起着关键的制约作用.     

仰望星空——谈发散思维在作文中的运用

教师在作文教学中习惯上关注写作技法的指导,如何拟题,如何构思,如何铺垫和渲染,如何选材等等,但仅仅传授写作技巧,而忽略在材料和立意上的发散想象,来拓宽学生思路,如何才能解决怎么写的问题.以话题为点,通过时间、空间、人物(称)、文体四条线轴向外发散,在每条轴线有数个发散点.在时间上,有过去、现在、将来三个点,分别代表历史、今天和明天;在空间这条线上有三个发散点,家庭、学校、社会;人物(称)这条线上,有我、你、他(她)、物四个发散点.     

从经验主义到效果历史——对伽达默尔哲学诠释学建构的一种解读

伽达默尔哲学诠释学思想是建立在对近现代科学经验主义进行深入批判基础之上的,经验在实验中的可重复性不能移植到人文社会科学中,因为后者是历时性和共时性的统一不可重复,理解和解释的最终目的是为了达到效果历史意识,但必须通过历史流传物这一载体和视域融合这一途径来实现。     

从英汉习语的互译谈翻译中的可译和不可译

可译性和不可译性是翻译理论的核心问题之一,也是翻译界争论已久的焦点之一。翻译中绝对的可译性和绝对的不可译性论断都有极端主义的趋向。没有绝对的可译,也没有绝对的不可译,二者是一个相对的概念,只不过是一个程度问题。本文在拥有固定表达形式和蕴含丰富民族文化的英汉习语互译的基础上探讨了翻译中的可译性和不可译性问题,语言的不可译和文化的不可译。认为从语言和文化整体层面而言,翻译是可能的。然而,由于不同语言音、词、结构、语法等方面的差异造成的一些音律、字形结构、修辞、风格等方面的相对不可译现象在目前是很难改变的;文化层面即使有些难译和暂时的不可译现象,也会随着翻译方法的不断探索更新、日益频繁的跨文化交流和人们心理开放度和接受度的增加而变得易译和可译。     

马克思恩格斯对亚当·斯密人性论的批判

英国古典经济学的主要代表人物亚当·斯密以"人本性自私论"思想作为其全部经济学理论的出发点和逻辑依据。马克思、恩格斯在继承其经济学合理思想的同时,对其糟粕特别是"人本性自私论"思想进行了深入的揭露和批判。马克思、恩格斯认为:"人本性自私论"是把资产阶级的自私本性抽象化为所有人的本性;商品交换的根源不是"人本性自私论",而是社会生产力和生产关系矛盾运动的结果;"人本性自私论"形成的商品交换关系在互利的同时,也必然导致一部分人反对另一部分人的敌对和竞争关系;私人利益是社会所决定的利益,其内容和实现的形式、手段是不以任何人为转移的社会条件所决定的;"人本性自私论"把人与人的全部社会关系简单化为功利关系,实质是剥削关系、金钱关系;实现"人本性自私论"的基本的经济条件就是资本主义的私有制和市场经济;"人本性自私论"形成的所谓"人道主义"是伪善和不道德的;以"人本性自私"为逻辑起点形成的古典经济学实质是资产阶级的经济学。马克思、恩格斯的上述批判思想有极其重要的理论和现实意义。     

流行病学思维能力的培养在护理科学研究性教学中的应用

在新时期,随着整个医学模式的转变,护理工作模式向预防为主、群体健康的理念转变.基于流行病学思维能力培养的护理研究性教学模式,通过将理论教学和课题研究实战相结合,帮助学生解决实际的科学问题.在理论教学中,精简课堂理论教学内容,应用丰富的线上学习内容及翻转课堂等教学方法,发挥学生的主观能动性,使流行病学思维模式潜移默化地扎根在学生的意识中;在课题研究实战过程中,以学生团队为主体,应用PBL教学模式,基于某个科学问题,让学生完整地经历科研的过程,并在这个过程中进一步培养流行病学思维能力.基于流行病学思维的护理研究性教学模式,可以帮助护生在早期建立"人群"思维和以"预防为主"的观念.     

论米德对黑格尔“自反性”内涵的阐释与批判

"自反性"是西方哲学研究中的一个核心概念,主体哲学中,"自反性"主要局限在自我内部进行,由此导致了意识哲学中自我研究的主体困境。"自反性"研究直到黑格尔才有了实质意义上的突破,而美国著名社会哲学家乔治·米德则继承了在黑格尔那里遗留下来的"自反性"研究的遗产,在自反性的反思对象和逻辑起点上超越了黑格尔的理论,并得出结论:自反性必须以承认自我的主体间性为前提。     

证据真实性对可采性关联价值思考

证据的真实性与可采性是两种证据属性理论中判断证据材料能否做为诉讼证据的重要依据,它们之间具有一定的关联性。具有真实性的证据材料并非必然具有可采性而能被采纳为诉讼证据。证据的真实性不同于自然真实,往往体现为法律上的真实。真实不是诉讼证据追求的惟一目的,证据真实与诉讼公正有时候是不统一的。证据的真实性是可采性追求的最高价值目标,但并不是证据本身所具有的属性。     

20世纪三大哲学思潮对客观性的批判

20世纪三种哲学思潮分别是:作为自我构造学的现象学,作为意义自主学的解释学,作为知识造反学的谱系学.三种哲学的起因在于语言作为第三种实在并列于价值和世界之间.三种哲学的同构性在于反对客观性哲学.客观性哲学必须在新的哲学范式中找到自己新的解读方法.     

法学的特点与研究的转向

从实证法学的立场出发,本文粗略地论述了法学的三个特征法学是一门实用性(实践性)学科;是一门以对法律的理解为主要内容的学科;是一门带有很强教义学属性的学科.基于对法学这三个特点的认识,作者认为我国法学应进行研究范式的四个转向,即立法中心主义立场向司法中心主义的转向;研究内容从本体论向方法论的转向;研究的价值趋势由单一的阶级意志向价值多元的转向;研究方法的整体主义向个人主义的转向.     

论文学史家的特殊素质

文学史观由文学和历史两种观念构成 ,在撰史的过程中首先应强调文学史家运用自身所具有的特殊素质来观照和把握文学史现象 ,以文学的观念来贯穿史的观念。这种特殊素质主要包括 :强烈的主体精神 ,文学现象完全属于人的存在 ,背后具有主体的一切属性 ,文学史研究就是在体悟、直觉、反思中完成对创作主体和研究主体相关联的文学事实的认识的 ;收敛与发散两种思维模式兼具 ,缺少其中任何一种 ,文学史家的主体思维都是不健全的 ;树立文学史研究的独立品格和个性标识等三个方面     

Joint and individual tool making in preschoolers: From social to cognitive processes

Tool making has been proposed as a key force in driving the complexity of human material culture. The ontogeny of tool‐related behaviors hinges on social, representational, and creative factors. In this study, we test the associations between these factors in development across two different cultures. Results of Study 1 with 5‐to‐6‐year‐old Turkish children in dyadic or individual settings show that tool making is facilitated by social interaction, hierarchical representation, and creative abilities. Results of a second explorative study comparing the Turkish sample with a sample of 5‐to‐6‐year‐old children in New Zealand suggest that tool innovation might be affected by culture, and that the role of cognitive and creative factors diminishes through social interaction in tool making.     

关于科研院所领导工作的几点思考

科研院所是我国科技创新、理论创新的重要基地,做好科研院所的领导工作十分重要。本文拟就科研院所的领导工作谈一点个人的体会和看法。     

中国古典美学的思维方式及其现代意义(上)

中国古典美学比较突出地体现着东方式的思维方式 ,包括中和思维、类比思维、整体思维、圆形思维等。研究中国古典美学的思维方式说到底仍是为了发掘其现代意义 ,为建设现代美学体系提供必要的思想资源。中国古典美学的思维方式对于美学研究中某些思维片面性具有防范作用 ,对于美学研究方法的某些欠缺之处具有弥补和完善的意义 ,而其中某些富于生命力的因素也可以整合到美学研究的现代思维之中     

Ethical Virtues in Scientific Research

Most approaches to promoting integrity in research are principle-based in that they portray ethical conduct as consisting of adherence to ethical rules, duties, or responsibilities. Bruce MacFarlane has recently criticized the principle-based approach to promoting integrity in research and offered a virtue-based alternative. MacFarlane argues that principle-based approaches do not provide adequate guidance for ethical decision-making and are not very useful in moral education. In this article, I examine and critique MacFarlane's defense of the virtue-based approach. I argue that virtue-based and principle-based approaches to ethics are complementary and that they both can help promote research integrity.     

The Failure of Roy Bhaskar's Explanatory Critique

According to Roy Bhaskar, social science can derive values from social facts by a process called “explanatory critique.” Bhaskar offers two different versions of explanatory critique: a belief-based version and a need-based version. Both versions are faced with a difficult objection. They seem either to employ an invalid inference or to assume the values that they are attempting to derive. I argue that at least the need-based version of Bhaskar's explanatory critique falls to the objection, and that the belief-based version on its own is insufficient. Bhaskar anticipates the objection and offers a defense. I show that his defense is unsuccessful. I also suggest a Baskar-inspired alternative explanatory critique.     

中国日常生活批判多学科研究综述

兴起于20世纪八九十年代的日常生活批判理论是以人自身的现代化为宗旨,植根于中国现代化进程中的具有相对独特性的文化哲学理论。经过20余年的发展,中国的日常生活批判已取得阶段性的成果,并辐射到文学、史学、教育学、法学、伦理学和城市规划等不同领域,显露出自身潜在的创造力与生命力。     

十年来中国抗争运动研究评述

上世纪90年代以来,中国的抗争运动爆发的频度和影响力不断增长,吸引了越来越多研究者的关注,海内外关于这一题域的研究也日渐兴起。这一研究题域在概念谱系上呈现出多元化的状态,以过程分析、结构分析和机制分析作为其主要的分析路径,以集体行动、日常抵抗、社会动员以及政治过程等理论为指导,并特别关注抗争运动与民主政治的关系;在研究方法上,规范性实证研究的比例正在上升,定量研究和比较研究是未来的发展方向。