试论高校德育中的接受心理

道德教育接受的过程是一个心理活动的过程.在道德教育接受的过程中,心理总是在发生变化,以至于影响道德教育的接受效果.因此,文章从大学生道德教育接受心理入手,分析了大学生道德教育接受心理障碍;提出了大学生道德教育接受心理问题的对策思考.     

高校德育以人为本的现实意义探析

德育在高校教育中是非常重要的一个环节,也是培养大学生人格养成的重要手段.在长期的发展过程中,我国高校德育工作形成了相对稳定的模式、内容及目标要求,对学生的道德教育起到了积极的作用.但随着社会的不断发展变化,高校德育中长期积累的观念却使德育的效果收效甚微,最为突出的表现是缺乏一种以人为本的教育哲学观的贯彻.     

受体的主体性:高校德育中的问题与对策

高校德育中,部分存在着把道德教育的内容当作一般知识去灌输,学生只是不加理解地死记硬背的现象。把道德教育和现实世界人为地割裂开来,无视受教育个体的主体性特征是问题的关键所在。教育一定要重视学生的个体经验,要着眼于唤醒学生成长的内在动机,帮助学生逐步树立主体意识。主动性与参与性是主体性的重要特征,培养大学生的主体性,需要在整个教学过程中长期不懈、潜移默化地感染。     

心理健康教育与道德教育的关系辨析

道德教育和心理健康教育的目的都是使学生全面发展.道德教育历来是中国学校教育中被十分看重的方面,而心理健康教育则是近十几年才逐渐被人们关注的.文章分析了道德教育与心理健康教育的"矛盾"与联系,在此基础上对道德教育与心理健康教育的过程存在价值错位的观点提出了质疑.     

德育视域中的隐性教育生成研究

许多先贤与令人都从不同角度对道德教育中隐性教育的潜移默化作用有过论述.随着社会主义市场经济的逐步建立和信息时代的到来,社会价值日趋多元,学校面对学生自主性增强和对独立人格的诉求,显性道德教育受到了新挑战.在这个背景下,以人为本与回归生活的教育思想逐步由理念走向深层实践,隐性教育在德育中的重要性得以再次凸显.在充分梳理隐性教育相关理论研究与实践形态的基础上,围绕德育视域中的隐性教育生成,重点探讨了三个密切相关的问题,即隐性教育在德育中何以可能、何以必要与如何生成,分别尝试性回答了隐性教育的理论可能、现实需要与实践形态.     

高校德育应体现以人为本的教育哲学观

德育在高校教育中是非常重要的一个环节 ,也是培养大学生人格养成的重要手段。在长期的发展过程中 ,我国高校德育工作形成了相对稳定的模式、内容及目标要求 ,对学生的道德教育起到了一定作用。但随着社会的不断发展变化 ,高校德育中长期积累的观念却使德育的效果收效甚微 ,最为突出的表现是缺乏一种以人为本的教育哲学观     

创新社会管理体制中政府推进公众参与的策略

注重道德教育是目前高校教育中的重点,但在实现过程中存在种种困境。文章在阐述＂德育＂内涵的基础上,从高校德育主体方面分析了现实社会实现德育过程中存在的问题,并从中总结超越困境的途径,对高校德育工作起到一定启示。     

孔子的世界观及其教育方法

中国古代学术的核心是如何做人,这也是儒家教育的主要内容。孔子在教学过程中取得了很多成功的经验,值得我们研究和借鉴。本文通过对孔子的世界观及其教育方法的研究,探讨孔子教育方法的合理性,以便改进我们的道德教育。     

以网络道德教育促进和谐文化建设

网络文化对学生的影响日益加大,加强学校网络道德教育十分必要和紧迫.由"知识本位"转变到"人格本位"的教学模式是中等职业学校和谐文化建设与网络道德教育的重点和根本.     

略论高校德育工作网络系统的重点

道德教育是我国高等院校教育工作至关重要的组成部分,在推进“以德治国”方略的实施过程中,高校的道德教育既面临着新的挑战,又肩负着重大责任。适应社会变革、体现道德关怀、完善德育体系,是高校德育工作的三大任务。     

关怀与教育相结合:增强幸福感与德育实效性的途径

关怀是人的精神需要,又具有广泛的德育意义,把关怀与教育相融合是提升大学生幸福感和增强德育实效性的重要途径.通过"生活关怀"与理想信念教育相结合,"人际关怀"与道德教育相结合,幸福观教育与世界观、人生观、价值观和道德观教育相结合等途径,可达到增强学生幸福感与德育实效性的双重效应.     

孔子的世界观及其教育方法

中国古代学术的核心是如何做人,这也是儒家教育的主要内容.孔子在教学过程中取得了很多成功的经验,值得我们研究和借鉴.本文通过对孔子的世界观及其教育方法的研究,探讨孔子教育方法的合理性,以便改进我们的道德教育.     

至境德育论

道德生活有功利道德、社会道德和自由道德三层境界;与之相对应的道德教育则表现为感性德育、理性德育和审美（立美）德育;道德人生和道德教育的至境应是塑造“真人”形象的自由道德和审美德育。道德至境或诗意人生的教育达成需要在德育目标、德育内容、德育方法上实现重构．     

改革开放以来高校知性德育研究述评

以知识为主的道德教育模式,即知性德育的发展伴随着我国度过了许多年代,但当今社会道德缺失现象时有发生,人们对知性德育进行"讨伐",认为我国高校中存在道德下降的现象是由于知性德育的教育模式,并提出新的德育模式,为了适应新形势的发展,文章以知性德育与活动德育有机统一,来解决当前道德时效性低下的问题,共同促进新时期下的德育发展。     

提高高校德育有效性的思考

提高高校德育的有效性,要变道德说教为制度建设,以规则、规定来规范人的行为;道德教育还要考虑学生的需要,从学生的自身利益出发培养学生"利他"的行为;道德教育在凭借制度的教化作用的同时,还要把对学生的服务作为德育有效性的一个重要举措.     

陶行知主体性德育思想探求

陶行知德育思想中蕴含着丰富的主体性德育思想 :实现“六大解放” ,确立德育主体地位 ;倡导做人教育 ,完善德育主体德行 ;做事即修养 ,师生共同施行德育 ;实行主体性德育方法 ,全面提升学生品德素养。创造性地运用和发展陶行知的思想 ,对当前道德教育具有一定的指导作用。     

关于德育新模式的再思考

现今学校德育的诸多误区源于德育对象主体性的失落,对人类社会的道德发展势必产生阻碍。笔者从本世纪西方德育的主旋律与新动向中逻辑出一种新型的德育模式,其基本教育过程为：掌握——实践——接受——再实践——开放式发展。它重视道德需要的培养,重视情感因素和道德实践,力求道德教育与道德修养并重。这种以个人主体及人类主体发展为本的新德育模式体现着主体教育思想之实质与精要。     

以网络道德教育促进和谐文化建设

网络文化对学生的影响日益加大,加强学校网络道德教育十分必要和紧迫。由“知识本位”转变到“人格本位”的教学模式是中等职业学校和谐文化建设与网络道德教育的重点和根本。     

主体性德育中的师生关系

主体性德育是强调学生自主建构其德性的一种教育实践活动,其目标是使学生成为道德的主体,并具有道德主体性。道德教育涉及教师和学生之间的共同活动,然而传统德育的师生关系存在严重弊端,忽略了学生的道德主体性。主体性德育理念承认并尊重师生之间的共同性,主张建立平等民主对话的新型师生关系,教师将成为学生德性建构中的唤醒者、促进者、引领者。文中最后对于如何建构符合主体性德育原则的师生关系提出几点建议。     

论教育国际化背景下的"去道德化教育"

“去道德化教育”是20世纪60年代欧美国家出现的一种道德教育思潮,它反对一切形式的道德灌输,主张道德教育要突出学生的自主性,强调道德教育过程就是学生自我理解、自我行为选择的自主过程。这种思潮是由独特的多元文化和宗教自由的社会背景、个人主义和相对主义价值取向等因素综合作用的产物,它既不完全适合欧美国家的教育现实,更不适用于我国。在教育国际化的背景下,我们对此要保持高度的警惕性。