小学体育教师现状及影响因素的研究

本文通过对包头市城市小学体育教师现状的调查,着重从体育教师基本状况、体育教学情况、科研情况入手。找出了影响小学体育教师现状的因素是:领导对体育教育的认识不足;体育教师工资待遇较低;教师工作量大,学习与进修机会少;场地器材缺乏;体育教师角色定位不够。     

体育教师非言语行为:内涵与应用

体育教师的非言语行为是影响教学质量的重要方面.本文阐释了体育教师非言语行为的内涵,探讨了体育教师非言语行为的功能,并在此基础上提出了体育教师非言语行为管理的艺术.     

高校体育教师专业化教育及其发展

体育教师的专业化发展是体育教师作为专业人员,从专业思想到专业知识、专业能力、专业心理品质等方面由不成熟到比较成熟的发展过程。体育教师的专业化包括专业理想的建立、专业知识的拓展、专业能力的发展和专业自我的形成。当前,体育教师培养还存在一些问题,亟待健全和完善。高校绩效评价下实现高校体育教师的专业化,应完善教师教育制度,重视教师的自我内在激励,强化外部环境的支持,构建体育教师专业教育体系,完善体育教师资格准入制度,加强职业道德教育。     

体育教师的职业能力及培养模式

从心理学、教育学和职业分析方法上,对体育教师的职业能力进行了定义分析及理论研究,提出了体育教师的职业能力主要包括品德教育能力、体育教学能力、运动训练能力等能力,并结合体育教师职业能力的形成过程,提出了以能力为本位的体育教师培养模式,并与传统的培养模式进行对比,认为该模式对体育教师的培养大有裨益。     

农村中学体育教师职业倦怠的成因分析——以江苏省苏北地区为例

本研究试图通过文献资料、问卷调查、数理统计以及深度访谈等研究方法对苏北地区农村中学体育教师"职业倦怠"的成因进行深入分析与研究,为强化农村中学体育教师职业认同感,摆脱农村中学体育教师"职业倦怠"的困扰,促进农村中学体育教师专业成长和专业化发展,同时也为相关部门了解和认识农村中学体育教师"职业倦怠"提供理论参考。     

中外合作办学高校的体育师资建设

通过文献资料法、问卷调查法及实地考察等方法,以全国中外合作办学高校体育师资现状为研究对象进行调查研究,认为中外合作办学高校体育教师队伍的建设尚属初步发展阶段,有许多不完善因素影响体育教学与体育科研的发展。提出了做好中外合作办学高校体育教师的职后培训,中外合作办学特色体育教师的培养,减少体育教师教学任务以提高科研水平,完善体育教学监管机制,提高体育教师福利待遇稳定教师团队建设等建议。     

新时期高校体育教师如何提高育人的责任感

本文认为新时期提高高校体育教师的育人责任感应从以下方面入手:(一)从高校体育教师所承担的任务来认识;(二)从体育在学校教育中的地位及其作用来认识;(三)从体育教师的劳动特点来认识。从而不断提高体育教师的责任感和道德感。     

浅析小学体育教师职业倦怠问题

目前小学体育教师出现各种职业倦怠问题，这对体育教师和体育教育产生很大危害。通过分析可知：小学体育教师出现职业倦怠主要有社会、学生和教师三方面的因素。要缓解职业倦怠需要加强社会对小学体育教育的理解和支持，需要教师调整工作模式，需要提高体育教师的工作满意度。     

澳门体育教师职前培养现状与对策

澳门教师教育自20世纪50年代初期创办至今,只有近半个多世纪的历史,比内地、香港和台湾的教师教育起步都晚.职前培养是体育教师教育的第一阶段,也是至关重要的阶段,然而,直至目前为止,学者们对澳门体育教师职前培养情况关注较少,本文通过分析澳门大学和澳门理工学院的体育教师职前培养现状,以期实现两个目标:一是找出当前澳门体育教师职前培养特点与问题,并提出配合二十一世纪澳门体育教师教育发展需要的对策;二是希望引起更多学者关注澳门体育教师培养并为之献计献策.     

论体育教师所受之偏见

本文对体育教师遭受的偏见进行了总结,涉及体育教师所受偏见的来源、形式、消除等方面,并呼吁整个社会应该正确的、公平的去看待体育教师职业,促进体育教育事业良性发展.     

中国的马克思主义应当重新审视实用主义

实用主义具有积极、创新和求实的性质,本质上是实践主义、多元主义、科学主义和人本主义的。它并非主张“有用即真理,强权即公道”,而是强调实践、经验、效果三位一体;它重行动反空谈,重效用反虚夸,主张不断探索和实验,反对普遍真理和绝对真理;它重视理论结合实际,以挫败教条主义和形式主义,要求将玄学拉回现实,创立实践哲学,贴近人类生活,完善真善美统一的真理观,建立创造性方法论和审美主义人生观。新实用主义则立足协同性、相对性、后现代主义和文化自由论,给狭隘理性以重击。因此,中国的马克思主义应当重新审视实用主义。     

协商性司法:理论内涵、实践形态及其语境

协商性司法追求控辩双方的对话、协商和合作,注重通过非传统刑罚方法解决刑事责任问题,突出被害人在程序过程中的地位并切实维护其遭受犯罪侵害的利益,着眼通过协商性司法过程和方法实现犯罪人与被害人关系、犯罪人与社区关系以及社区秩序的恢复、重建和发展。恢复性司法、辩诉交易、警察警告制度、污点证人作证豁免制度等是协商性司法的主要实践表现形式。对抗制刑事司法的内在缺陷和不足是促成协商性司法之生成的直接原因,孕育和催生协商性司法的深层次原因在于后传统社会的关系性质和价值理念。     

论制度的本质、功能和创新

制度的本质在于形式合理性和实质公正性 ,它具有规范性和秩序性、合理性和合法性分配、导向性和激励性、协调性和整合性等主要功能。制度的形式合理性与实质公正性发生矛盾时 ,就产生制度的结构性和功能性失效 ,因而需要进行制度创新。制度创新应遵循实质合理性和公正性、科学性和系统性、可操作性和有效性、循序渐进等原则     

论梁漱溟、胡适的中西文化思想及其对新民主主义文化的影响

“五四”以来关于中国文化出路的争论 ,主要围绕在中西文化孰优孰劣以及该如何整合的问题上。梁漱溟和胡适曾就此做出了截然不同的回答 ,体现了异质文化在交流、冲突、选择、调适、融合中的阵痛。再次审视上述思想冲突的历史 ,不难看出二者在中西文化差异及其发展前景上 ,在中国文化该向何处去、该如何整合中西文化等问题上存在着难已掩饰的缺陷。同时 ,我们必须认识到二者对文化整合过程中影响文化发展的因素及其内部文化机理给予了细腻、详尽的论述。因而 ,对中国文化发展历程起到了毋庸置疑的影响 ,新民主主义文化正是借鉴、吸收了二者的合理成份 ;克服、超越了二者的自身局限 ,突破了文化重建中的思维定势 ,使中国文化的发展走出“保守”和“西化”的两极徘徊 ,为中国新文化的确立和发展开创了崭新的局面     

论古罗马时期的有机整体论文学批评思想

贺拉斯和朗吉努斯都继承了亚里士多德的文学作品的有机整体性观念,即作品的结构布局和情节组织要有机统一。贺拉斯的有机论思想主要来源于＂合式＂、＂合情合理＂原则,更多注重内容与形式的统一;朗吉努斯认为有机性源于对作品的组织能力,选材要选重大有意义的事件,为有机整体论注入了典型化的内涵,同时认为文学作品风格的崇高源于作者的高深...     

邓小平关于借鉴和利用资本主义发展社会主义的理论与实践

学习、借鉴和利用资本主义,是马克思主义者的一贯思想。在和平与发展成为当今世界两大主题和经济全球化进一步发展的新的国际形势下,邓小平始终坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学态度,正确认识资本主义,并在此基础上对学习、借鉴和利用资本主义的理论和实践做出了重大的贡献。     

“德”“法”互补:一个儒家—康德式的反思(下)

对于儒学而言,德与法同等重要,它体现在由孔子的德性说到孟子的仁政说再到荀子的隐含着法精神的"礼"制说的发展过程之中。我们应当以一种审慎的态度修正我们对于儒家哲学的某些成见与偏见,即,通过认同孟子和荀子对孔子经典思想所指向的一致性,来认识儒家德性与法律间的统一。通过批判——综合的研究方法,分析概念在各种语境及文脉中的蕴涵,哲学地反思西方道德、政治或法律学说以汲取某些概念和理论资源,探讨从亚里士多德到康德对道德与政治理论关系问题思考的转变,将能够使我们以开阔的视野和新的思路理解从孔子到孟子再到荀子对于儒家德、法理论的发展,从而赋予现当代语境中德治与法治结合以新的涵义。     

论哈贝马斯对早期法兰克福学派合理性理论的改造

早期法兰克福学派将理性区分为主观理性与客观理性,他们局限于意识哲学,将当代社会的精神文化特征诊断为“意义丧失”和“自由丧失”。哈贝马斯实现了从意识哲学范式向交往理性范式的转变,他提出系统和生活世界的双层社会模型,认为当代社会的主要病症在于“生活世界的殖民化”,而且“生活世界的殖民化”是可以用交往理性来拯救的。     

论科学与道德交融的人性基础及历史意义

人有三重性,即人的物性、理性和神性,它们代表了人三种不同的生命欲求和存在力量。在此等力量的作用下,人生承载着肉体与灵魂、必然与自由两大矛盾的对抗。科学和道德的存在理由,来自于人的理性协调人生矛盾、叩问生命自由的需要。面对当今人被"物化"的严峻现实,人性需要新的启蒙,理性需要新的觉醒。为此,我们应加强科学与道德的理性交融和文化对话,促进科学的人文重建和理性的人本复归。     

新冠肺炎疫情与意识形态的两种面相

新冠肺炎疫情全球大流行内嵌着意识形态的话语演变与现实表征，表明意识形态作为“观念上层建筑”不是走向终结而是复归社会生活领域。透视全球疫情防控格局及其内在机理，需要理清新自由主义与社会主义两种意识形态的基本特质与逻辑范式。以资本逻辑为主导，形式上捍卫自由与人权，实质上造成个体之间、个体与共同体之间的对立，新自由主义意识形态是西方国家疫情失控的主要思想诱因。充分表达人民意志、重塑个人与国家的共同体思想，社会主义意识形态根本超越西方话语体系，成为推动全球新冠肺炎疫情防控的“精神武器”。继续发挥意识形态引导疫情防控的正向作用，理应弘扬社会主义意识形态,牢牢站稳思想这块阵地，以实现观念上层建筑与政治上层建筑的有益结合，推动建构人类卫生健康共同体与命运共同体。