从反封建的提出到政治体制改革——邓小平与中国民主化进程的运作

过去我们常常把国体和政体看成是一个紧密的联结体,其实,国体和政体是经常分离的,政体和社会形态也是经常分离的.民主政体可以和奴隶社会、中世纪的城市、资本主义社会、社会主义社会结合起来;专制体制也完全可以和奴隶社会、封建社会、资本主义国家的个别时期、社会主义国家的个别时期结合起来.在我国改革开放的初期,邓小平清醒地认识到我们在国体上实现了人民当家作主,但是在政体上存在着封建主义,我们还面临着反封建的重要任务.为了顺应反对封建主义残余这一任务,为了更有操作性,他又不失时机地提出了政治体制改革的伟大目标.他为中国的民主化进程指明了可操作的路径.     

略论孙中山对封建专制主义的批判

反对封建专制主义,一般说来。是资产阶级革命的任务。但是,由于延续了两千多年的封建主义没有经过胜利的资产阶级革命的扫荡,因此,它的流毒和影响在我国还长时间地存在着,以致清除封建主义残余的任务,还要由中国无产阶级来完成。今天,认真研究一下中国资产阶级革命民主派代表人物孙中山对封建专制主义的批判,对子我们深入批判封建主义,彻底清除封建主义残余,是很有帮助的。     

李大钊同志对封建专制主义的批判

大钊同志是“五四”前后革命文化运动的积极组织者和指导者。在我国史无前例的彻底地不妥协地反对帝国主义、反对封建主义的伟大斗争中建立了不朽的功勋。即以反对封建专制主义而论,大钊同志遗下的丰富著作,对于我们今天肃清封建主义的余毒,仍有极其重要的现实意义。 中国经历封建社会最长,自秦始皇并六国建立中国第一个中央集权的封建专制主义的国家,直到辛亥革命清王朝的覆灭,前后共二千多年。     

托克维尔防止“新专制主义”的思想浅析

平等与民主是对专制与特权的否定,但它也可能会产生另一种＂民主的专制＂。托克维尔以其敏锐的思维,看到了民主时代人们偏爱平等的政治文化,有可能使人们为了平等而放弃自由,从而使政府将大权集中,产生所谓的＂新专制主义＂,最终造成自由的失落。托克维尔认为,在民主社会里,要通过培育市民社会、实行宪政以及培养新型的政治文化等措施来防止新专制主义的出现。     

论世界上古社会历史发展的总趋势─—以“文明的诞生─—帝国”为主线编纂《世界上古史》

人类文明的诞生─—古代社会的城邦和王国时代─—古代社会的帝国时代是世界上古社会历史发展的总趋势。继原始社会后的社会形态不是奴隶社会,而是古代社会。奴隶制国家仅占上古社会的一部分,多数国家属于非奴隶制范畴。“帝国”的概念不是专指专制主义国家,而是泛指超过自然地理和民族界限的大国。应突破传统的编撰世界上古史的模式,以新的视角编撰世界上古史。     

专制主义是现代化、民主化的大敌

解放以后,我们在反封建主义、反资本主义运动上,已经获得极大的成功。但是封建主义的残余,仍然顽固地纠缠着广大群众的头脑。我认为大部分已经解决了的问题,不应再讨论了。应当深入讨论的,是封建专制主义怎样障碍四个现代化和危害人民民主。林彪、“四人帮”吹捧秦始皇,推行秦始皇式的专制主义。他们依样画葫芦地焚书坑儒、强制人民盲目崇拜偶像,搞什么“三忠于”、“四无限”,     

工业资本主义与国家福利(下)

英国资本主义的特性英国的经验清楚地说明了这种确定资本主义运转与国家福利形成之间的结构关系的困难。英国总是被看作工业化资本主义的范例和社会变革的先驱。但有关英国资本主义的特性及其与国家的成问题的关系的热烈辩论却仍在继续。安得森(P.Anderson)把英国社会看作工业资本主义的墓地,遍地都是王朝封建主义的墓碑,他的观点很有影响。安德森的最近重申的论点认为,英国从未经历过工业资本的支配地位,即使在工     

略谈我国古代忠君思想的起源和演变

在我国古代漫长的奴隶社会和封建社会中,由于孔孟之道与君主统治相结合,产生和发展了专制主义。忠君思想就是专制主义的重要组成部分,是专制主义在意识形态方面的一个突出表现。这种观念在我国历史上有着极深的影响。封建专制主义思想,虽然在某种特殊条件下,例如对形成和巩固我国统一的多民族的国家,或者当外族和外国入侵时,在客观上也起过一些进步作用,但总的来说,它是封建统治者镇压和统治劳动人民的一个理论工具,是     

古典城邦政体类型及其成因

<正> 作为最早的国家形式之一,城邦的国体或本质是没有争议的,人们都承认它是奴隶主阶级的国家,是奴隶主对奴隶的专政,但是对城邦的政体则颇多争议。《世界上古史纲》认为;“城邦共和制度是国家的一种政体,一种政治形式。城邦的国体或本质则是奴隶制国家,奴隶制城邦或奴隶主共和国”。书中它处亦有使用“城邦或共和国”这种术语的。有些学者提出异议,认为“如果把城邦与共和国等同起来或认为奴隶制城邦只实行共和政体,那就未必妥当了”。“因为城邦曾出现过非专制主义的君主政体,而这种政体决不等于共和国”。那未,城邦的政体究竟有哪几种类型?君主政体是不是     

论专制主义（上） ——专制主义概念

中国诸子百家之不同,不在于是否主张专制,因为他们都是肯定专制的专制主义论者;也不在于主张在何种历史条件下应该专制,因为他们都认为专制在任何历史条件下都是应该的,他们都是永恒的超历史的专制主义论者。他们的不同只在于主张怎样的专制：是王道的、开明的、仁慈的专制主义,还是霸道的、野蛮的、邪恶的专制主义？因此,中国专制主义便可以归结为两大混合类型：以孔子和儒家为代表的“永恒且开明专制主义”与以韩非和法家为代表的“永恒且邪恶专制主义”。     

现代主义文化与娱乐形式问题

进入二十世纪以来,大多数西方国家都步入了发达的资本主义社会。它们的文化也由理性主义、人道主义走向了现代主义和后现代主义。在人生哲学和艺术观念上,二十世纪西方文化的主流是荒诞意识、孤独感以及反理性、反传统,乃至于反文化、反人道。而在娱乐文化方面,由主要表现为商业化、时尚化和原始主义倾向。早在法兰克福学派的代表人物马尔库塞那里,现代资本主义文化的消费性质就得到过细致的分析。马尔库塞曾指出,工业社会中文化的商品化导致了一种看不见的专制主义。     

专制主义概念辨难

中国诸子百家之不同,不在于是否主张专制,因为他们都是肯定专制的专制主义论者;也不在于主张在何种历史条件下应该专制,因为他们都认为专制在任何历史条件下都是应该的,他们都是永恒的超历史的专制主义论者。他们的不同只在于主张怎样的专制:是王道的、开明的、仁慈的专制主义,还是霸道的、野蛮的、邪恶的专制主义?因此,中国专制主义便可以归结为两大混合类型:以孔子和儒家为代表的“永恒且开明专制主义”与以韩非和法家为代表的“永恒且邪恶专制主义”。     

论朱元璋强化封建专制中央集权的统治

洪武年间,朱元璋大力强化封建专制主义的统治,建立极端君主专制的中央集权制度,成为继唐、宋之后我国历史上专制主义封建国家进一步发展的重要时期。为了正确评价朱元璋的历史功过,为了批判封建专制主义的影响和流毒,对朱元璋强化封建专制中央集权统治的原因、途径和历史作用进行探讨和研究,显然是很有必要的。 明初加强封建专制中央集权统治的原因和条件 中国的封建专制中央集权制度,是封建经济和农民个体小生产的产物。但是这种专制主义的中央集权统治为什么在明初会变本加厉地强化呢?要回答这个问题,必须从考察当时的具体社会条件入手。     

伊利莎白一世时代的天堂与地狱

伊利莎白一世(1558—1603)统治时期是都铎王朝专制君主政治统治的鼎盛时期,也是英国原始资本积累极为重要的时期,封建社会母胎内资本主义因素急剧增长时期和封建主义经济激烈变动时期。在这种社会经济急剧变动中,展现出两个不同的世界——天堂与地狱。本文试就统治阶     

论中国资本原始积累

一资本主义生产方式,是在封建主义生产方式解体的基础上产生的。在从封建主义生产方式向资本主义生产方式转化的过程中,资本原始积累,起了极大的促进作用。所谓资本原始积累,就是大地主和新兴的资产阶级,利用国家政权,利用集中的组织的社会力量,剥夺小生产者的生产资料,使生产者和生产资料所有权相分离的历史过程。通过这个过程,“一方把社会的生活资料及生产资料转化为资本,他方就把直接生产者转化为工资劳动者”,从而加速资本主义生产方式的发展。     

对中国近代史的一点思考

众所周知,人类社会是按原始公社、奴隶制、封建制、资本主义和共产主义五种生产方式,或五种社会形态,由低级向高级发展的。那末,解放前的旧中国,其社会性质是什么?对于这个问题,在我国可以说是家喻户晓,人人皆知的。在《毛泽东选集》里不知有多少处说到和论证过这个重大问题。早就有明确的结论:“自从一八四〇年鸦片战争以后,中国一步一步地变成了一个半殖民地半封建的社会”。因此,中国革命的性质就应当是而且必然是:“无产阶级领导的,人民大众的,反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命,这就是中国的新民主主义的革命,这就是中国共产党在当前历史阶段的总路线和总政策”。我们在这里要进一步讨论的是:按五种生产方式或五种     

国际社会主义运动挫折与前途的广谱分析

<正>邓小平同志在南巡讲话(《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》)中指出:“我坚信,世界上赞成马克思主义的人会多起来的,因为马克思主义是科学。它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律。封建社会代替奴隶社会,资本主义代替封建主义,社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势,但道路是曲折的。资本主义代替封建主义的几百年间,发生过多少次王朝复辟?所以从一定意     

农村公社在社会发展中的作用──马克思和恩格斯关于农村公社的论述

产生在原始社会野蛮时代中级阶段的农村公社，具有公有和私有两种因素，是从公有制社会到私有制社会的过渡。奴隶制社会的两种形式：劳动奴隶制和家庭奴隶制与农村公社的大体消灭和大量存在有关。在奴隶制社会里仍然存在大量的农村公社，战败的农村公社沦为集体奴隶，并有中央专制政府居于其上，这就是亚细亚生产方式。罗马奴隶社会本身没有出路，取代它的封建社会所以充满生机，是由于灭亡罗马的日耳曼人处于农村公社阶段，他们将农村公社的精神带到封建国家里。农村中的公有因素，在资本主义国家发生无产阶级革命并取得他们的技术的条件下，可以直接过渡到共产主义；马克思的理想社会是建立新型的农村公社。     

农民民主主义的悲壮史诗——纪念太平天国革命一百三十年

在摧毁封建主义统治的历史搏斗中,亿万农民是数量最大的一支民主派队伍。然而,在农民民主主义与封建专制主义之间,并没有一条不可逾越的鸿沟。农民依以为命的小生产自然经济结构,正是封建主义殿堂赖以存在的基础;而打着封建主义烙印的神权和皇权,却又正是农民把本阶级广大成员联结起来的纽带。农民民主主义是封建主义的对立物,但它并不代表比封建主义更先进的生产方式。农民自身永远     

希腊历史发展趋势与马其顿征服希腊之主要原因

古典时代希腊城邦经济、政治的实际状况及其总体发展趋势表明，希腊城邦在公元前４世纪不具备向高一级国家组织过渡的历史条件，不存在将逐步为专制主义的奴隶制帝国所取代的历史趋势；马其顿征服希腊的主要原因在于：公元前４世纪中期开始，前者综合国力迅速增长并大大超过同期的希腊诸邦。奴隶制城邦必将为奴隶制霸国或进而为专制主义的奴隶制帝国所取代，这是古代世界国家发展的逻辑的必要性，不是历史的必然性