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清代初年的遗民诗群，从其分布态势来看，生活在长江下游临近淮海地区的徐淮遗民群落是一个联系较为紧密，具有较强凝聚力和独特文化个性的诗人群落。这个遗民群体以山阳望社中的遗民为中坚，以徐州遗民万寿祺、阎尔梅诸人为外围。实际上，万、阎二人与山阳遗民联系极为密切，尤其是万寿祺，不仅在明代末年曾屡次至山阳，亲身感受山阳地区浓厚的人文氛围；而且在明朝灭亡之后举家迁居山阳，完全融身于山阳文化的创造之中。其《隰西草堂诗》中，有不少作品即写于山阳。关于山阳望社的形成与特点及阎尔梅其人其诗，笔者均有专文论及，此文专谈… 相似文献
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宋元易代之际，元朝通过开展系列礼制活动宣示王朝的正统性和合法性，部分生活在南方的亡宋文人受到元朝政治向心力的感召，相继出仕。周密作为拒不出仕的遗民代表，在都城笔记《武林旧事》中，以文物典章为重心建构对故都临安的文化记忆。以笔记存史，其写作动因源自遗民治史风气和家族治史传统，旨在通过强调南宋文物典章，彰显宋朝的正统归属权，重塑遗民的集体认同感。这种对故都文物典章的建构模式，促成了都城笔记发展为寄寓遗民之思的重要文学样式。从文化记忆的角度重审《武林旧事》,不失为观照故都文学形象塑造方式、抉发都城文学生成机制与发展脉络的重要路径和方法。 相似文献
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临安陷落后八年,南宋画院待诏李从训之子李鹤田重游临安,这是南宋遗民文化史上一个重要事件.他此举意在凭吊故都,寻访旧友,其间与汪元量同过孤山,且作有述怀诗《钱塘百咏》.李鹤田从庐陵动身时,刘辰翁有饯行诗;从临安归庐陵时,周密、林昉、阎宏、姚燧、张广微等人皆有诗赠别.诸诗皆保存在《(道光)吉水县志·艺文志》之中,其中周密《赠李鹤田供奉》十首是周密本集《草窗韵语》及《全宋诗》失收的佚诗.李鹤田的临安之行牵动起多位南宋遗民的故国之思,诸人往复酬唱,抒发黍离之悲,诗中寓含着师法少陵以诗存史的诗史心态. 相似文献
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《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》一书,是新发现的关于西夏历史研究的宝贵资料,但在标点方面,颇有可商,本文指出其错误之处,并略加分析。 相似文献
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生活于明朝中叶的朱睦木挈,家富万卷藏书,故治经之余,撰有《经序录》(五卷)一书。张隽活动于明末清初,作为遗民亦以治经传经为己任,所辑录的《古今经传序略》是当时图集文献的集大成者。《古今经传序略》其下对《经义考》的编撰具有开创之功,其上即与《经序录》有无渊源,二书有何异同,成为人们关注的焦点。 相似文献
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《文明的冲突？》引起的种种反响［日］小浪充曲翰章译美国《外交》季刊１９９３年夏季号刊载了塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突”？》，论述了正在形成新格局的世界上，大而言之，在西方与非西方之间，小而言之，在由宗教、历史、语言、传统而划分的８个以上不同的大文化集... 相似文献
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论韦庄词中的思妇形象 总被引：1，自引：0，他引：1
论韦庄词中的思妇形象漆子扬韦庄现在词５４首，全部收在《全唐诗》中，其中４８首收在《花间集》。大约三分之二的作品与女性有关，据欧阳炯《花间集·序》所云，词在当时文人手中不过是宴席间歌儿酒女演唱以助洒兴的艳曲而已，因此美人和男女之情便自然构成了这一时期的... 相似文献
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赵庆麟 《上海社会科学院学术季刊》1994,(2)
本文分析了《易传》对中国美学思想具有决定意义的四方面内容：首先《易传》肯定了天地万物具有美的特性，从而默契天真、冥周物理成了审美的出发点。其次，以变易思想为指导，在艺术上强调神思、神妙、神奇的境界。第三，《周易》的忧患意识深深地影响着中国的审美价值取向，成为中国艺术的主旨。第四，言有尽而意无穷、情景交融的审美评价，显然来自立象以尽意，来自易象的其志远，其言曲而中，其事肆而隐，易道深奥几微的特点。作者认为《易传》丰富了《易经》的审美意识，成为中国传统美学思想的坚实基石。 相似文献
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张岱在《陶庵梦忆》里,围绕＂真气＂和＂深情＂,刻画了一批以＂疵＂为美、以＂癖＂为美的奇人。张岱对＂疵＂、＂癖＂的欣赏,既反映出他对魏晋风度的仰慕,对明代中后期张扬个性思潮的追随,也体现了他的名士情怀和遗民心态。 相似文献
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《魏见·伐檀》的文化释义——“彼君子兮，不素餐兮”说周蒙《魏风·伐檀》是一曲脍炙人口、流传千古的古代歌谣佳作，由于它暴露了奴隶主贵族阶级不劳而获、坐享其成的阶级本性，深刻表现了广大奴隶群众不堪剥削压榨的心声，同时抒发了满腔的怨愤情绪和试图反抗的觉醒意... 相似文献
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人生研究的开拓性之作──《人生知识大辞典》评介曲杰《人生知识大辞典》于１９９２年９月由中国青年出版社山版。该书是我国第一部全面系统地概括人生知识的百科全书；是人生智慧和知识的宝库。《人生知识大辞典》作为人主科学的创建基础，作为一种人生思想文化现象来考... 相似文献
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在周作人的思想发展途程中,遗民文化的影响始终存在,但在不同的思想发展阶段,遗民文化以不同的面目呈现,通过解析周作人1930年代和1940年代遗民话语的差异性可以窥得周作人的思想内核及其后期思想的变迁。 相似文献
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一、《霓裳》应有“开元”“清”音、“天宝”“邪”声两式关于《霓裳》,宋王灼在《碧鸡漫志》卷三中考证最为详细。他的结论说:“《霓裳羽衣曲》,说者多异,予断之曰:‘西凉创作;明皇润色,又为易美名。’”所谓“西凉创作”,是指西凉进《婆罗门曲》之史事;“明皇润色,又为易美名”,是指《婆罗门曲》经润色而改名为《霓裳羽衣曲》的故实。这一论断,符合《唐会要·诸乐》的记述。《唐会要·诸乐》说:天宝十三载七月十日,太乐署供奉曲名及改诸乐名,婆罗门改为霓裳羽衣。据此,我们认为,《霓裳》在天宝十三年之前和之后,不仅称谓不同,在内容上也是 相似文献
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电视剧《寻常人家》是一曲爱情的绝唱 ,是普通劳动者人性美、心灵美的颂歌。《寻常人家》对“模拉尔姑娘”(道德 )的礼赞与呼唤 ,在以德治国、德法统一、振兴中华进程中 ,有其现实意义。 相似文献
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唐诗不仅是中国古典文学光辉灿烂的一部分,也是唐代蕴藏俗语词最多的文献。自20世纪50年代初张相先生的《诗词曲语辞汇释》(以下简称《汇释》)问世以来,研究唐诗语词的专著不断涌现,继《汇释》之后,王先生的《诗词曲语辞例释》(以下简称《例释》)、蒋绍愚先生的《唐诗语言研究》都是颇具影响的著作。此外,还有为数不少的单篇论文。单从语词考释的角度看,应该说,经过上述研究,这一丰富宝藏的相当部分已被开采了。在这种情况下,要想进一步研究,在某些方面超越时贤,就需要下更大的功夫,具有更韧的耐心。魏耕原《全唐诗语词通释》(以下简… 相似文献
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论康熙“博学鸿儒科”之旨在笼络明遗民 总被引：1，自引：0，他引：1
在明清更迭的历史进程中,“遗民因素”几乎始终是一个影响全局的变量,它直接影响和制约着清初社会秩序的重建。就清初遗民史的演绎而言,遗民现象随明清易代而衍生,因满汉文化冲突而凸显,也谐应着清廷政治的稳定和文化的整合而消解。其中,康熙“博学鸿儒科”的诏举无疑为遗民蜕变的枢纽。就主旨而言,博学鸿儒科既不在于粉饰太平,也不在于彰显文治,更不在于招揽人才,而在于笼络遗民士人。所以,是科虽有考试的形式,却只有游宴的实质;虽以“揽才”相标榜,却以“揽心”为归趋。 相似文献