陶行知的教育思想——陶行知先生九十诞辰纪念

陶行知,中国新民主主义革命期间的著名教育家,毕生从事教育工作,为开辟中国劳动人民的新教育道路,艰苦探索,大胆实践,三十年如一日,作出了可贵的贡献。陶行知生活的时代是中国革命激变的时代,是由旧民主主义革命转向新民主主义革命的时代。陶行知的教育思想随着时代的脉搏而不断地进步,随着革命的需要而不断地发展。     

陶行知的“演”“说”教育

陶行知是我国著名的教育家，先后创办晓庄学校等各种类型的学校，这些学校为社会培养了大批有用人才。一次，陶先生到一所师范学校演讲。只见他提着一个纸箱上了台，不慌不忙地从箱子中抱出一只大公鸡，什么也不说。台下的学生全都愣住了：陶先生是来演讲的，怎么还拎着一只大公鸡呢？只见陶先生又掏出一把米放在桌子上，然后按住公鸡的头，强迫它吃，可公鸡两只脚站在桌子上，只想往后退，根本不吃桌子上的米。     

和陶行知先生在一起的日子里——纪念陶行知先生诞辰九十周年

我从一九二七年开始,到晓庄师范接受陶行知先生的教育,以后根据他的指导,在各地从事教育工作,先后达二十年。一九四六年,他在国民党反动派的迫害下突然逝世,使我感到很悲痛。那时,我曾写过一篇纪念文章《高山仰止悼陶师》,表示我的哀思。时光如逝水,至今不觉三十年。回首往事,心绪起伏,往往夜不成眠。我也已七十     

追忆伟大的人民教育家陶行知先生

今年十月十八日是陶行知先生诞辰九十周年。周恩来同志于一九四六年七月二十五日陶先生逝世的当天,在给中央的电报中曾经对他作了很高的评价,指出:“十年来,陶先生一直跟着毛泽东同志为代表的党的正确路线走,是一个无保留追随党的党外布尔什维克。”陶行知先生生于安徽歙县黄潭源村,他一生致力于救国事业和教育事业,他在政治上是不断进步的,在教育思想和教育实践方面,是有创见、有贡献的,值得我们认真学习和深入研究,以利于发展社会主义教育事业。本刊将陆续发表有关文章。     

陶行知“真人”思想初探

陶行知先生被誉为“伟大的人民教育家”,他的“真人”教育思想,在当今仍具深远影响。本文对陶行知“真人”思想形成的背景和理论基础进行初步探讨,对陶“真人”思想形成过程进行了分阶段的划分,归纳总结陶行知“真人”思想的真正内核便是“教人求真,学做真人”。     

陶行知“生活教育论”浅析

“生活教育论”是陶行知吸收杜威的教育思想,结合中国半殖民地半封建社会的实际,通过长期教育实践而摸索总结出来的,是中国新民主主义教育理论的一个重要组成部分,它是反对传统旧教育制度的有力武器,在推动教育改革,实现普及教育和民主教育方面起到了积极作用。 “生活教育”的三大主张 “生活教育”,是陶行知教育思想的核心,既包括了教育的目的和方针,又包括了教育的内容和方法。“生活教育”的主旨,是要求教育事业应从人民生活的实际出发,制定方针,确定方法,谋求发展;要彻底打破传统的旧教育制度、教育思想,批判地吸收前人…     

深入揭批“法轮功”加强全民心理健康教育

在深入揭批“法轮功”邪教组织的活动中 ,我们也应该从现代心理学的角度揭示“法轮功”的邪教本质 ,因为李洪志正是歪曲和别有用心地利用了普通善良人们的一些心理活动特点 ,才得以以售其奸。因此我们就必须大力加强全民心理健康教育 ,不断提高人们的心理素质和心理健康水平     

陶行知教育思想之我见

今年十月十八日是人民教育家陶行知先生诞生九十周年纪念日。陶行知先生一生为人民的教育事业作出了不朽的贡献。一九四六年七月二十五日,陶行知先生遭受国民党反动派的迫害,不幸于上海患脑溢血逝世。同年八月十一日,延安各界代表二千余人举行追悼大会,毛泽东同志在所题的悼词中称陶行知为“伟大的人民教育家”。但是在十年     

漠南蒙古“查玛”研究

“查玛”为藏语译音,又译为“羌姆”、“切穆”,蒙古族语译为“查玛”,汉语译为“跳步扎”或“跳鬼”。这是寺庙傩仪的主要形式。它的来源多是与佛教教义有关。就漠南蒙古的归化“查玛”而言,其内容是佛教的,其形式即是蒙古族原始萨满教和黄教的结合。关于“查玛”的来源,有如下几种说法: 一是印度国王扎萨哈希喇在位时,有一养鸡老妇,有子四人,因养鸡致富,专心信佛,为建佛塔劳其筋骨。竣工后,未报牛功,牛遂起恶意,发誓降世后毁佛教。这时塔上     

“蒙古实业公司”始末

在国国近代资本主义发展史上,曾经有过一个由蒙古王公创办的“蒙古实业公司”。不过,它的寿命很短,从清朝灭亡前夕到民国(北洋军阀政府)初,只有四个整年。这个公司所筹划经营的几项“实业”,事实上没有一项真正兴办起来。大概是由于这些原网,后世的有关史书、论著都极少提到它。既然我国近代历史上存在过这一在当时来说颇为新鲜的事物,就应该成为我们了解、探索和研究的对象。这里仅据已掌握的材料,对“蒙古实业公司”的兴衰始末,作一初步的探索。     

浅谈陶行知的师德教育

陶行知(1890—1946)安微歙县人,是我国现代史上一位伟大的人民教育家。陶行知一生致力于教育改革和普及的过程。创立了“晓庄师范”,办了“育才学校”、“社会大学”,他的教育理论和实践涉及面广,内容丰富,形成了他独特卓有影响的生活教育理论。 陶行知非常相信教育的力量,他极为重视教师的品德和业务修养。他在《古庙敲钟录》一文中说:“农不重师,则农必破产;要人敬的,必先自敬,重师首在师之自重。”他认为从前那种“四体不勤,五谷不分,达则做官去,穷则教学生”的士大夫,就不配受人尊敬。本文仅就陶行知师德和修养略作探讨。 一、教师对于儿童教育要有“鞠躬尽瘁死而后已”的决心 教师职业劳动的对象,既不是毫无生命的自然材料,也不是无意识的植物,而是在社会中不断成长和发展的有感情、有理智、有个性、有血有肉的青少年。这一特点决定了教师必须热爱学生。高尚纯洁的爱,是教师和学生心灵之间的一条通道,是开启学生心智的钥匙,是用以点燃照亮学生心灵的火焰。正如高尔基讲的那样:“谁爱孩子,孩子就爱他。只有爱孩子的人,他才可以教育孩子。”苏联著名教育家苏霍姆林斯基也说过:“教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。”陶行知先生正是看到了这一点,要     

教育现代化与陶行知研究

教育现代化,是本世纪以来世界各国教育改革大潮的共同趋向。中华民族如何在教育现代化进程中创造中国特色的现代教育模式,是中国教育走向世界、走向现代化的一个重大战略抉择。认真考察和反思我国８０年代以来教育改革实践的历史经验,我们发现,一个国家和民族要实现教...     

陶行知教育思想与素质教育

本通过对陶行知“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育思想的探讨,认为弘扬陶行知教育思想对实施素质教育具有十分重要的现实意义;提出素质教育要与生活实际相结合,要与社会实际相适应,素质教育也需要借鉴“教学做合一”的教学方法。     

论陶行知的教育思想

陶行知是我国近代著名的教育家,他的教育思想值得加以研究。我在本文中,将提供一些材料和意见以供大家研究时的参考。一陶氏所处的时代及其思想变化要比较确切地了解一个人的思想,必须了解他所处的社会条件和他在当时社会中所起的作用。让我们先来研究一下陶氏留学归国后所处的时代环境及其思想变化。从1916年他回国任南京高等师范教务长起至1946年他逝世止,这三十年内是中国人民翻天复地的大革命运动时期,也是帝国主义及其走狗残酷地奴役压迫中国人民,使国家和民族处于日益危亡的时期。这三十年内的革命与反革命的斗争是非常尖锐的。从马     

陶行知的创造教育思想

陶行知是世界创造教育最早的探索者之一,是中国创造教育理论的奠基人。他的创造教育思想和实践经验,不仅在三、四十年代的中国和世界教育史上别开生面,而且对当前我国的教育学改革仍有十分重要的指导意义。     

陶行知生活教育理论探源

陶行知是我国伟大的人民教育家,其理论核心是内涵丰富的生活教育理论。生活教育理论的主要来源于传统儒学的认识论、墨家学说和杜威的实用主义教育理论。陶行知通过对这三方面理论的兼采并收和批判继承,结合我国的实际情况,在具体的教育实践中创造了生命力强盛的生活教育理论。     

广东各界人士隆重集会纪念陶行知先生诞生九十周年

10月17日,我省各界人士共五百多人,在广州市教师进修学院集会,纪念伟大的人民教育家陶行知先生诞生九十周年。省委、省政府有关方面领导陈越平、黄静波、罗浚等出席了大会。出席会议的还有各界知名人士李超、扬震、李又华、扬行、黄焕秋、王致远等。省教育学会会长马肖云主持纪念会。到会同志缅怀了陶先生为了人民大众的教育事业,为振兴中华,提高人民文化水平努力奋斗的一生。纪念会并出版专辑纪念陶行知先生。在纪念会上,育才的校友在会上唱起了陶行知填词、贺绿汀谱曲的《手脑相长歌》。到会同志怀着崇敬的心情,会后参观陶行知先生生前事迹展览会。     

在“三讲”教育中深入学习铁人精神

在"三讲"教育中,重温铁人王进喜的英雄业绩,我们感到十分亲切,备受鼓舞。从众多有关铁人王进喜的史料中,从弥足珍贵的铁人笔迹中,从反映铁人的音像制品中,我们不仅真切地感受到了铁人的忘我拼搏精神、艰苦奋斗精神、无私奉献精神,同时,也强烈地感受到了他的伟大形象和高贵品格。（－）铁人王进喜出生在旧中国,幼年和少年时期,家境贫寒,无缘读书识字。新中国成立后,已是壮年的地,只是上了几天扫除文盲识字班,文化仅相当于初小程度。进入60年代,来大庆参加石油会战,尤其是当了领导干部以后,他更感到缺少文化,工作中常常作难…     

“蒙古原则”、“蒙古精神”和“蒙古人时代”:黑格尔、施蒂纳的阐释与马克思、恩格斯的评论

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中批判以费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳等为代表的“现代德国哲学”所鼓吹的历史观时写到；“当这些理论家们亲自从事编篡历史的时候，他们会匆匆忙忙地越过过去的一切，一下子从‘蒙古人时代’转到真正‘内容丰富的’历史，即‘哈雷年鉴’和‘德国年鉴’的历史，转到黑格尔学派蜕化为普遍争吵的历史”。①这里所说的“蒙古人时代”出自麦克斯·施蒂纳的著作《唯一者及其所有物》。在该著作中，施蒂纳极力宣扬对精神力量的崇尚，使用了“蒙古精神”，“蒙古人时代”等术语，认为任何历史都是“精神”力量…