崇祯皇帝智除魏忠贤

崇祯皇帝干得最漂亮的一件事,无疑是在不动声色中除去了权倾朝野的魏忠贤。“神明自运”四字,是明末清初松江(今上海市)名士夏允彝对思宗朱由检除去太监魏忠贤一事的评价。稍后的历史学家如谈迁等人,对于思宗在除魏忠贤一事上所表现出来的稳重、魄力,都叹赏不已。的确,在天启未年和崇祯初年,思宗的政治才能曾昙花一现般绚丽夺目。他在接替自己的长兄朱由校的皇位之后,很快进入角色,并顺利排除一切影响他皇位和执政的因素。在明代历史中,思宗干得最漂亮的一件事,无疑是在不动声色中除去了权倾朝野的魏忠贤。天启七年(1627)八月二十四日,天启…     

背叛老子的儿子们

狄仁杰是唐朝武则天时期杰出的宰相,他为官清廉,每任一职,都心系民生,以民为忧。为了拯救无辜,他敢于拂逆君主之意,始终保持体恤百姓、不畏权势的本色,后人称之为唐室砥柱。为了纪念他的卓越功绩,魏州百姓为他建立了生祠,爱戴他,供奉他。     

锦屏县隆里宗祠堂号祠联的文化透视

堂号与祠联是宗祠文化的典型产物。锦屏县隆里宗祠堂号和祠联蕴含着丰富的文化内涵。它们在一定程度上记录了该族兴衰繁荣的过程,为我们探索隆里宗族发展历史以及研究隆里宗祠等提供了宝贵的资料。本文主要对隆里宗祠祠堂祠联的文化及价值进行研究。     

古代公文批复丑闻两则

且阅且笑最后,巡抚杨邦宪建祠南昌,毁周、程三贤祠,益其地,鬻澹台灭明祠,曳其像碎之。比疏至,熹宗已崩,庄烈帝且阅且笑。忠贤觉其意,具疏伪辞,帝辄报允。无何,忠贤诛,诸祠悉废,凡建祠者概入逆案云。     

乡贤文化应在当今有所作为

乡贤文化是中国传统教化体系中的重要一环。所谓乡贤,狭义地讲,是指通过一定程序入祀乡贤祠的本地先贤;广义地讲,除入祀乡贤祠者外,乡贤还可包括其功德为地方社会所推崇,其事迹在地方志、碑刻乃至地方父老口耳相传的地方人士。所谓乡贤文化,狭义地讲,是指以乡贤祠为核心的崇德报功的文化传统,广义地讲,是指地方社会对于品行卓越、功业优越或者为本地方事务作出过突出贡献的本地人士的推崇。传统乡贤文化是官方和民间社会为推     

魏忠贤的仕途之路

一从现在的资料推断,魏忠贤显然是个外向型多血质的人。他从小应该是个调皮捣蛋上房爬树的主儿。这种人精力充沛,不甘寂寞,敢想敢干,注定不会成为一个老实巴交规规矩矩的农民。史书记载,他的自阉出于一次赌博失意：“与群恶少博,不胜,为     

清初犹太籍官员赵映乘何以能德政双馨

正赵映乘(1619—1657),字涵章,河南祥符(今河南开封)人,顺治三年(1646年)中进士,是清朝开封犹太人中仕途顺畅、政绩突出的杰出人物。他一生曾在多地任职,主要功绩是在福建任职期间建立的。他死后,福建西部各县府纷纷立祠纪念他的功绩:上杭县兴文坊大忠庙后立有"漳南道功德祠",祠内祀有赵映乘;长汀文庙     

何谓“红得发紫”

中国封建时代等级尊卑是十分严格的。单就服色而言,也有严格的规定.如黄色,就是皇帝的专用服色,其他人(除太监)一概不能问鼎。谁要私做黄袍,便被视为犯上,是要被杀头的。明代臭名昭著的宦官魏忠贤欲篡位,便私下做了黄袍。终而     

臣子的四副嘴脸

星云大师：自古以来，臣子嘴脸，千奇百怪，我归纳为“四种臣子”。 崇年先生：哪四种臣子？ 星云大师：一是乱臣。乱臣又称奸臣、僭臣、贼臣。这种臣子不管大臣小臣，只有坏事，不会成事。自古以来．秦始皇的辅弼之臣赵高、唐玄宗的宰相杨国忠、宋高宗的宰辅秦桧、明崇祯的太监千岁魏忠贤，这些人都是瞒上欺下、一手遮天的乱臣，     

文天祥与《正气歌》

抗元英雄文天祥的《正气歌》流传甚广．但《正气歌》系文天祥写作于北京(元大都）,则鲜为人知。文天祥祠,在北京市东城区府学胡同,是抗元英雄文天祥曾被元朝关押3年的地方。文天祥祠现有前后两进院落．前院东墙上嵌有诗碑,镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《正气歌》;后殿庭中,有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树,就是相传代表文天样“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。     

乡贤文化应在当今有所作为

乡贤文化是中国传统教化体系中的重要一环。所谓乡贤,狭义地讲,是指通过一定程序入祀乡贤祠的本地先贤;广义地讲,除入祀乡贤祠者外,乡贤还可包括其功德为地方社会所推崇,其事迹在地方志、碑刻乃至地方父老口耳相传的地方人士。所谓乡贤文化,狭义地讲,是指以乡贤祠为核心的崇德报功的文化传统,广义地讲,是指地方社会对于品行卓越、功业优越或者为本地方事务作出过突出贡献的本地人士的推崇。传统乡贤文化是官方和民间社会为推行主流价值观,通过表彰那些清正廉洁、刚直不阿、忠信孝悌、著述丰富而有功于儒学、为国家建功立业、热心地方事务并作出贡献的人们,引领士大夫与社会公众积极向善、努力贡献于国家与地方社会的一种文化机制。乡贤文化与儒家所称立德、立言、立功三不朽的教导紧密相关,儒家的传统不是将不朽立在天国与来世,而是将不朽立于人间与今世。中国传统社会历来注重乡贤文化的发掘和弘扬,以为行教化、端风俗的重要手段。乡贤文化因其推崇的乡贤为本土人物,地方民众尤其是士大夫通过定期的祭祀、父老口传、地方文献能自然而亲切地认知先贤的德行与功业,易产生亲切感,易生效法之心。不唯如此,崇敬地方先贤,亦可使地方公众发生挚爱本乡、关怀本土的桑梓之情,这种情怀也是激发人们爱国心的重要元素。对于为地方公益事业如教育、慈善、地方公共工程等等作出重要贡献的本土人士的推崇,也是人们感恩心理的自然结果,对于地方公众来说,也是一种感恩教育。     

治国乏术,邀誉有方——崇祯帝的悲剧人生

晚明是中国历史上最黑暗的时代之一,天灾人祸频传。当时的崇祯皇帝面对这种山崩地裂的局势,曾思有所作为,他为了摆脱阉党的控制,钦定“逆案”,将魏忠贤等人处死;并平反冤狱,革除弊政,天下事似有可为。但崇祯帝才能平庸,对臣下以重刑控驭,加上赏罚不分,凡事诿过臣下,甚至认为“君非亡国之君,臣皆亡国之臣”。臣僚人人自危,不思有功,但求无过。崇祯乃不得不再重用宦官,委以军事、财政等大权,朝政更加败坏。     

柳侯祠

一 客寓柳州，住舍离柳侯祠仅一箭之遥。夜半失眠，迷迷顿顿，听风声雨声，床边似长出齐膝荒草，柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。第二天一早，我便向祠中走去。     

一个开得过分的玩笑

河北肃宁历来是个出太监的地方,一是比较穷苦,另外也是因为某种示范效应,某家出了一个太监,从破败茅屋到高堂大院,自然引起周围人的羡慕与效仿。不过魏忠贤是个特例,一般人在幼年时就由家人做主净身,他是在已经娶妻生女的22岁壮年,毅然阉割的。他的自阉源于一次赌博失意:“与群恶少博,不胜,为所苦,恚而自宫。”在一次输光了裤子之后,他躲进街上的酒馆里,被别人找出来当街一顿痛打,差点儿丢了性命。在阵阵逼债声中,那时还叫魏四的他情急之下说出了一句话:“我他妈进宫当太监还你还不行吗?”也许这句憋出来的话给他指了一条出路,与其饿一辈子…     

我看《水浒》

谁在骗人《水浒》第七十一回”忠义堂石碣受天文,梁山泊英雄排座次”是玄机深不可测的一回。宋江提议建一“罗天大醮”,于是一出好戏热热闹闹地上演了。忠义堂前49名道士做醮。宋江要求上天报应,特教公孙胜专拜青祠,奏闻天帝。每日三朝,做到第七日夜三更时分,“只听天上一声响声,如裂帛相     

严格规划管理 建设美丽乡村

<正>"三万"活动中,我们以建立健全村庄整治长效机制为重点,整市推进清洁乡村工程,打造清洁美丽乡村,取得了明显成效。全市共整治自然湾2000余个,建成具有示范带动作用的生态宜居美丽村庄179个。一、强化规划引领,坚持建设一张图(一)严格规划管理。高标准规划新建村庄,适当集并改扩建村。府城街道元通村、赵河村安置区统一规划、统一征地、统一设计,建成整齐划一、设施配套、服务良好的集中居民小区。李店镇严祠村积极引导散居户到中心村落户建     

打造人才成长的快车道——A集团H省公司管理培训生项目研究

管理培训生项目是A集团H省公司为适应未来企业发展的需要,在人才培养方面的一次创新和尝试。本文通过分析H省公司管理培训生项目的制定总体目标、选拔管理培训生、制定培养计划、确定岗位和薪酬待遇、配套机制、相关经验等六个方面,阐述了A集团H省公司管理培训生项目的一些经验教训,为其它企业开展管理培训生项目提供参考。     

高职生手机成瘾与学习投入的关系研究

为探究高职生手机成瘾与学习投入之间的关系,本文采用《大学生手机成瘾倾向量表》和《大学生学习投入量表》对366名高职生进行调查。结论为高职生学习投入整体水平整体中等偏低,学习投入在“是否获得过奖学金”和“年级”上差异显著,高职生手机成瘾能够负向预测学习投入。     

对艺术生就业难问题的分析

在艺术生就业困难的大形势下,如何让自己更好的就业,成了艺术生最为关心的问题。其实,艺术生也有自己的优势——应该看到,与基础学科相比,艺术生平时有更多机会做兼职,所以艺术生在校期间完全可以利用兼职的优势,多培养动手能力,了解社会对艺术生的需求,早为就业铺路。此外,艺术生要注意保留平时的作业或好的作品,这对找工作也会有很大的帮助。     

洛江：加快向新兴工贸旅游生态城区迈进

洛江区是1997年6月泉州市区划调整时成立的新区,地处泉州市区东北部,区域面积382平方公里,人口17．66万人。洛江区具有独特的区位、政策、旅游资源等优势,30公里内铁路、港口、机场俱全, 福厦高速公路泉州出入口紧靠中心城区,324国道横贯境内;拥有省、市赋予的一系列特殊优惠政策, 享受县一级人民政府行政管理权限;洛阳古桥、仙公山、仰恩糊、蔡襄祠、俞大猷公园、施琅将军陵园等自然景观和历史名人遗迹闻名遐尔。