扬州八怪与扬州

“扬州八怪”的形成与扬州的历史地理、市民文化以及当时的社会背景有着密不可分的联系。一方面，清代扬州繁盛的商业、盐商的支持以及宽松尚新奇的文化氛困为“扬州八怪”绘画商品化提供条件，并在一定程度上影响着其画风等诸多方面；另一方面，作为扬州市民，“扬州八怪”的身上，扬州的万象风景、人文风土也被展现得淋漓尽致。因此，对于地域文化及其中人群间关系的双向考察或可为今后的历史研究提供一些新的视角。     

病魇面前抱团取暖，“扬州抗癌十二钗”续写生命传奇

在江苏扬州，有一群被称为“扬州十二钗”的可敬女子，她们结成斗士联盟，在抗击癌魔的过程中结下深厚的情谊。在生活中，她们也是互相搀扶，一人有难大家帮，用友情温暖病中人生。     

声音

“只要学校在，哪怕就一个孩子，我都会一直把英语课上下去。”--扬州吴桥镇谢桥小学万寿教学点的“80后”女教师顾晨葵说。     

城市意象的再生——扬州古运河景观改造的理念创新

扬州是国务院首批公布的历史文化名城之一,具有2500年的历史文化积淀。春秋时代吴王筑邗城,开创了扬州的城市历史。汉代以广陵城为中心,发展出繁荣的区域文化。隋唐时代南北运河的开通,使扬州成为中国经济最发达的国际都市,唐代的扬州是国家漕运中心和盐、铁转运中心,商贾如云,极尽繁华,“雄富冠天下”,与京都长安并称,有“北长安、南扬州”之说。     

烟花三月下扬州

又到烟花三月，焉能不下扬州？刚刚过去的四月份（农历三月份），又一次成功举办了“烟花二三月”国际经贸旅游节。     

普哈丁墓园记

阿拉伯学者普哈丁,亦译“补好丁”,系至圣穆罕默德的第十六世孙,宋咸淳年间来扬州讲学,在扬州穆斯林中享有崇高威望,德祐元年(公元1275年)卒于扬州,葬于今扬州市区解放桥南堍高岗上,即今普哈丁墓园。普哈丁墓园是伊斯兰教传入扬州最早的文化遗迹,穆斯林尊其墓为“筛海坟”或先贤墓,每逢伊斯兰教节日,穆斯     

扬州第九怪的痴情苦恋

拥有中国“火花大王”头衔的季之光,收藏火花15万种,20万枚,涵盖120个国家和地区,收藏数位居日本的吉泽贞一、俄罗斯的阿萨洛夫之后的世界第三。以故乡“扬州八怪”自豪的扬州人,称季之光是“扬州第九怪”。     

明清时期扬州地区灾难文学书写研究

<正>扬州古称广陵,是一个有着千年历史的文化名城。“东南自古繁华地,各吹扬州”“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”。扬州市街繁华,景色宜人,就连月光都是格外光彩皎洁。诚然,古代扬州地区的地理位置给它带来了空前的经济繁荣,但同样也为它带来了不少灾害。在这样一个文化繁荣的城市,大量描写扬州灾害的作品被创作并流传下来,这对进行扬州地区明清时期灾难文学研究时是非常有益的。明清时期,由于扬州地区地势平坦、河湖交织、季风气候等等的影响,以暴雨和洪涝灾害为主的水灾和以干旱和高温为主的旱灾是扬州地区乃至江淮地区最主要的气象灾害类型。一个繁荣发展的城市在开展经济活动时,     

吃茶

苏州人同扬州人都爱吃茶，但同福建人吃茶又两样，福建人的吃茶以小壶小杯慢品，苏扬人则不然，扬州人有句土话：“早上皮包水，晚上水包皮。”皮包水是指吃茶，水包皮是指洗澡。皮包水当然是大量的饮茶了。苏州的吃茶大多是在下午三四点时，但也有从早到晚，从浓茶变成白开水，那是最有闲的人或失业的人。     

我军接收的首架飞机

1945年8月20日，汪精卫伪政府的“建国”号专机从扬州起义飞向延安，成为我军接收的第一架飞机。领导这次起义的是汪伪空军少尉飞行员黄哲夫和少校飞行教官周致和。     

小病素，大病饿

俞平伯一生不爱看病吃药．在亲友中是出了名的：“平日偶患小病，他便蒙头大睡，只吃粥和咸菜，暂不吸烟，一两日便好了。”俞平伯活到九十岁。记得《红楼梦》中好像就说过：“小病素，大病饿。”我们扬州也有俗语说：“要得小儿安，常带三分饥和寒。”看来素和饿，确是养生祛病良方也。     

烟花三月下扬州

“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”扬州,光是这名字,便让人联想到无数的诗情画意,无边的浪漫情怀。烟花烂漫的三月正是扬州最美的季节。掬一缕清新的空气,带着对这     

蝴蝶翩翩入诗联

蝴蝶是动物中的美学家，尤得古今诗人文人的喜爱。蝴蝶入联。清人张潮《幽梦影》中有一联：“蝶乃才子之化身，花乃美人之别号。”清人郑板桥题扬州芍园一联曰：“移花得蝶，买石饶云。”清朝乾隆皇帝曾出一联“花间两蝶斗”，纪晓岚对日“水面一鸥游”。《笑联新编》中有一联：“听月杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。”     

历史尘沙中的众生相

上世纪30年代，作家易君左的一篇《闲话扬州》惹怒了扬州人，引起了一场旷日持久的诉讼公案。50年后，又有人写了新扬州闲话，与易君左不同，作者韦明铧正是扬州人。他从写扬州起始，一发而     

我国与阿拉伯友好往来的历史见证在扬州

扬州自古以来就是我国东南地区一大都会,也是对外交通与贸易的重要港埠,早在七世纪的唐朝,文献上就有此记载。特别在中唐时期,到扬州经商的大食和波斯人,数以千计。当时称为“商胡”或“胡商”,他们主要从事珠宝、香料和医药事业等商务活动。兹录野闻数则,以证此说。     

“两淮盐商”——《浊世苍生》续写之十六

十年前，我把家从扬州城东搬到城北。从新居向西走几十步，便是著名的个园，这里原是清代两淮盐商黄氏的私家花园。黄氏的姓名究竟是“黄应泰”还是“黄至筠”，在我搬家的时候还没有弄清。从新居向南走，是一条古老的小巷，叫安家巷。关于安家巷的得名，我倒是刚刚明白，原来这里是比个园主人更早的清代前期两淮盐商安岐的住宅。     

做不成“蜘蛛侠”也不能选择做“蜘蛛”

据2008年1月18日《扬子晚报》报道，扬州一位73岁的老太太不小心在菜场大门口摔了一跤，一位小伙儿见状赶紧上前搀扶起老人，但小伙儿的朋友却称“如果老太说是你撞的就麻烦了”，小伙儿马上松手跑掉。老太再次摔到地上，本来较轻的腿伤变得严重。     

以“供给侧”改革，落实顶层设计，做强单招教育--扬州地区对口高考质量提升之我见

本文针对扬州地区对口高考质量进一步提升的制约因素，提出要以文化建设统领单招事业，以机制改革激发师生内需；以教研抓手打造师资团队，以教改突破提升课堂教学效率；以目标导向强化过程管理，以多元立交促进学生成才等“供给侧”改革举措，落实顶层设计，做强单招教育。     

走近扬州盐商大宅

扬州盐商是个很特殊的区域人群,清康乾年间,他们依附官家, 垄断盐业,富可敌国。随着清政府盐业政策的调整,他们从巅峰跌入低谷,迅速走向衰亡。扬州盐商大多不是本地人,他们主要来自安徽、山西、陕西等地,为了经营两淮盐业的共同目标,汇聚在扬州, 形成了一个大致相似的社会群体。他们中的多数附庸风雅,骄奢淫逸, “园亭、服食、玩好、宴会、优妓之乐,穷年不休。”扬州的盐商住宅,尚有部分保留至今,拂去笼罩在这些历史     

李白之死

暖气变寒谷，炎烟生死灰 乾元二年（759）三月，李白站在白帝城头，百感交集。他想起自己25岁那年，从这里出三峡，下长江，东游金陵与扬州……那时的大唐王朝光辉灿烂，欣欣向荣，自己也正是风华正茂，意气昂扬。可惜“开元盛世”竟如昙花一现。后来国事日非，自己也每况愈下。再后来战乱一起来，