也谈方伯谦被杀的问题

甲午中日黄海海战后,北洋海军“济远”舰管带方伯谦被军前正法。不久,即有人撰写《冤海述闻》为方伯谦鸣冤。数十年来,史学界对方伯谦被杀是否属于冤案的问题一直争论不休。笔者认为,方伯谦之被杀,既不能称之为冤案,但其中不乏冤案的色彩。在此,笔者略陈愚见,恭请诸位专家斧正。一.评判方伯谦被杀是否属于冤案,应主要考察他在黄海海战中的实际表现     

对历史负责——史学界重评甲午海战中的方伯谦纪实

方伯谦在中日甲午海战中是“战将”还是“逃兵”?尽管学界争论不息,史料尚未全部发掘,但人们普遍接触到的历史著作、文艺作品和学校教材,却都将其作为一个临阵脱逃的胆小鬼来描绘,似乎历史的本来面目即是如此。1987年,一次偶然的机会,本刊获悉旅居美国的方伯谦侄孙女方丽祥女士,多年来广泛搜集,详加考证甲午海战史料,多方为其伯公辩诬后,认为澄清中日关系史上的这段史实,是我们义不容辞的责任,于是主动向方女士邀稿。编辑部细读了方女士的来稿,并查阅大量资料后,为对历史负责,对后代负责,也是对方伯谦及其亲属负责,决定在本刊开展学术讨论,并将方丽祥的文章题目改作《为我伯公方伯谦鸣冤》,附编者按语,在1988年第2期《日本研究》杂志全文发表,引发了关于重新评价方伯谦的这场学术争论。感谢海内外史学界同仁的大力支持,踊跃来稿,据理争辩,使历史的本来面目愈加真切。 1991年9月13至14日,在中国近代海军发祥地福州,召开了甲午海战中方伯谦问题研讨会,来自全国各地数十名专家学者,以史料为依据,深入探讨,意见趋于统一,一致认为方伯谦没有投降,不是,“逃兵”。综观他对北洋海军的建树和两次海战中的表现,应认为他是中国近代海军中的爱国将领。研讨会主办单位曾联名专函本刊,邀请与会,但因故未能成行,甚感遗憾。现全文转载1991年10月5日《福建日报》的一篇综述文章,既向积极参加和热情关心方伯谦评价的本刊读者汇报,也是对《日本研究》杂志开展的这场论争告一段落的总结。     

文学欣赏:是读者再创造,还是读者被创造?

学术界有一种比较流行的观点,认为文学欣赏是读者的再创造.实际上.这种观点是错误的.在文学欣赏中,读者既是主体又是对象.作为主体,读者是作品价值的见证人和确认者;作为对象,读者被作品所创造.见证人、确认者与再创造是不同的,过分强调读者的再创造,会导致文学欣赏中的主观倾向和忽视对作品品味的要求.     

是定时炸弹还是虚构臆测——论人口问题

本世纪后半叶的人口趋势具有历史上空前未有的特征。过去30年全球人口的增长数字超过了本世纪初世界人口的总数,而80%以上的增长是在发展中国家。从一个国家的范围来看,人口的迅速增长会导致不断恶化的就业前景,促使城市大规模扩大,粮食供应的巨大压力,加重环境污染,增加“绝对贫困者”的人数,并有更多的可能出现极权政府。1960—1980年这20年中,发展中国家处于工作年龄(15岁至64岁)的人口增加了7.3亿,达到18.6亿。1980—2000年的20年中,其总数还将增加11.5亿。这些人在穷国等待着他们的是失业。农业也很难扩大就业。土地面积和人口的比率已处于很低的水平。1953—1971年,印度农业户的数量增加了66%,而耕地面积却只增加了2%。     

是自然辩证法还是历史辩证法——西方马克思主义的辩证法观论析

辩证法是西方马克思主义者研究的重点问题之一,他们共同的理论倾向是反对自然辩证法的提法,而主张用历史辩证法取而代之.他们认为:自然界有客观规律,但自然界却没有辩证的发展过程,辩证的发展过程只属于人类.自然界没有实践,没有思想和行为的主体,因而把辩证法归结为自然辩证法,实质上是否定了历史过程的能动性和特殊性,并用自然规律取代历史规律.他们的一些观点应引起我们的重视:实践是辩证法的基础,主客体关系是辩证法的基本关系,总体性思维是辩证思维的重要原则.西方马克思主义在辩证法问题上虽然存在一定的缺点,但总体而言,是全面地深化了历史辩证法的研究.     

是文明的冲突,还是文化的摩擦——亨廷顿论文批判

亨廷顿《文明的冲突？》一文的发表，在日本引起强烈的反响。有人赞同，有人反对。本文作者平野先生从“文明的冲突”、文化与文明以及文化的摩擦的角度对亨廷顿《文明的冲突》一文作了重新的审视，表述了自己对文明、文化的看法     

伦理学、道德学,还是道德社会学?——评苏联80年代的伦理学讨论

最近,苏联学者Y.T.叶菲莫夫的《伦理学与道德学》一文,引起了苏联国内对伦理学研究对象、结构及其进一步发展问题的重新探讨.叶菲莫夫再次提出这一问题的动机不是想掀起一场学院式的讨论,而是出于对不断建设社会主义社会实际需要的考虑.其目的是想借助对道德现象的研究,提高伦理学研究对社会实践的实际效用,并使伦理学知识成为党更好地把握道德过程的手段.这个目的得到所有参与这次讨论的伦理学家的赞同.     

什么是理论,什么是学术?——谈理论工作者面向实际问题

(一)去年十月间,中国科学院哲学社会科学学部委员扩大会议,明确提出反对现代修正主义,总结当代革命经验,是当前哲学社会科学战线头等重要的任务。现在,从事理论工作的同志们纷纷下乡、下厂,参加社会主义教育运动,形成一个参加实际斗争的热潮。在科学研究中,研究实陈斗争的新经验和新问题,已经引起越来越多的理论工作者的注意。     

秦俑是"兵"还是"郎"?——一个貌似学术性的常识问题

秦俑坑同始皇陵园内外诸多地下设施一样,都是"从葬坑"(称"陪葬坑"是一种错误概念,因为只有埋人才称得上是"陪葬").这些统统都属于陵园建制的一部分,是墓主生前生活内容的反映.坑中俑群是秦代官兵的艺术形象,其排列为体现秦代军事生活的主要场景,选择了阵、营、战、墓等四种方式来表现,从整体上就构成了一幅"秦代的陈兵图".模拟军队从葬,是秦统一战争接近胜利之时新增的陵园工程项目,体现着秦始皇军队的情愫.这一属性,就决定了它不是拱卫咸阳东门的"三军"布阵,也不是"陛戟"殿下的"郎",更纳入不了什么"郎系统".     

战后垄断资本集中的一个重要问题——科学技术的进步是加强还是削弱资本集中

第二次世界大战结束以来,西方资产阶级经济学家和苏联经济学界对马克思主义关于资本集中的基本理论进行了大量抨击。他们认为,科学技术的进步,使企业规模适合于小型生产,小企业比大企业更为优越,由于大量中小企业的出现,从而生产分散了,资本集中程度削弱了。 (一) 科学技术的进步,加强了社会各个部门之间的相互联系,促进了生产社会化,有可能使生产者在更大规模内组织生产。先进技术装备可以克服空间障碍,操纵远在数千公里以外的非常复杂的机械,把分散在各个地区的生产单位组成为单一的生产综合体,为愈来愈多的生产单位和环节协同作业提供了可能。垄断资本家可以通过电子计算机和现代通讯技术结合起来的网络管理系统,管理更大规模的企业,使资本主义的集中管理水平有很大程度的提高。科学技术的发展,企     

文化是一种系统——问题的一般理论方面和历史方法论方面

从迄今存在的表现文化个别方面的文化的局部观念过渡到建立一般文化理论的任务要求建立文化的系统模式,这个模式要能提供文化的结构-功能的特征,其中要划分出主要的亚系统,并揭示这些亚系统之间联系的主要类型。     

是原有后夺,还是原无后衍——甲戌本第一回独多的"四百余字"问题探原

今存甲戌本第一回从第一页B面起比别的脂本与程本独多“四百余字”,红学家大多认定此“四百余字”是底本原有,他本所无则因“翻夹页”漏抄或整页脱落。今从抄写状貌与流传逻辑论定,此“四百余字”不是“原有后夺”,而是“原无后衍”。     

究竟是人间喜剧,还是时代悲剧——《红楼梦》与《金瓶梅》审美观念的比较研究

作为中国小说史的两座高峰,《红楼梦》与《金瓶梅》都以描写世情见长,但在审美观念上,二书又大异其趣：一为时代悲剧,一为人间喜剧。《红楼梦》旨在将人生有价值的东西毁灭给人看,所以将大观园既写成封建时代的王道乐土,又写成人性人格的黑暗王国。那里演绎着青春的悲歌,也造就了一位将“护法群钗”当作毕生事业的悲剧英雄贾宝玉。《金瓶梅》意将人生无价值的东西撕破给人看,所以其关注铜臭与淫乐相长的世界,卑贱、卑微、卑劣构成了一幅百丑图,也昭示出作者对自我毁灭者的冷嘲热讽及苍凉无奈。两部作品都以主人公出家作结,反映了创作者“到头一梦,万境归空”的思想,但产生这一思想的原因是不同的。作者从人生境遇及思想文化素养等入手,分析了二者虚无思想的支点与落点,并以蹊径独辟、新旨迭涌的文本分析提供了丰沛的论证。     

语言,是F(X),还是X(F)?——或新实用主义凭什么给语言划界

本文从清理二十世纪几个重要的思想事件入手 ,对新实用主义关于语言行为方面的观点作了分析。作者认为 ,新实用主义的语言表现也是语言行为主义 ,它把超验领域划出语言的边界之外 ,有其合理性 ,也有局限性。因为 ,语言不能表达本体 ,并不等于本体不存在 ;反过来说 ,本体不能表达 ,不等于不能影响表达