北洋政府督办参战事务处及西北筹边使署军政职能探析

中国参加第一次世界大战后,专门成立了督办参战事务处,负责参战事务.战后改为督办边防事务处.督办参战事务处所辖参战军也改为边防军.此外,又另设西北筹边使,西北边防总司令,负责西北边防事务.其职能以及独特的人事安排使其对民国军阀政治产生了极为重大的影响.它使北洋军事集团由军事派系联合控政走向军事寡头派系控政,使派系军队及其战争直接成为民国内政的筹码与工具.     

视察松潘草地日记

《视察松潘草地日记》为民国中期四川“松理懋茂汶屯殖督办公署”总务处长谢培筠在公务之余所编《川西边事辑览》之辑选,而本文选自第七篇.该篇叙述谢培筠在民国二十二年（1933）6月至10月期间从四川南充出发,前往考察四川省西北的松潘草原地带,与甘肃省政府派员协同处理拉卜楞寺属寺与“川属上中阿坝”之间关于宗教、土地、民众管理权限之争的“墨拉夷案”之事.该篇记载前因后果较详,此外,这一勘察边地之旅文字,对于当时川边概况、藏族部落情况的记载,也颇为珍贵.     

“儿郎伟”与“军傩”及其他

“儿郎伟”与“军傩”及其他吴尔泰，吴炼“军傩”是当代中国某些傩文化研究者，对某些傩文化现象的命名。它几乎囊括了所有涉及军功武事的傩文化现象，甚至只要涉及武事的面具文化，也统统一例论之，概莫能外。以至时下在当代傩戏、傩舞的溯源研究中，“军傩”几乎独据其...     

为建立和发展中国的国际经济法学而奋斗──记我国国际经济法学的拓荒者刘丰名教授

为建立和发展中国的国际经济法学而奋斗──记我国国际经济法学的拓荒者刘丰名教授吴在勤刘丰名，法学家，１９２９年７月６日出生，四川省重庆市人。他１９４６年秋考入武汉大学．１９４９年８月随解放军进军广西。基于他从事政法的意愿和工作需要，组织上将他从桂林市军...     

大革命时期的中国共产党与国民军研究综述

国民军是原直系将领冯玉祥、胡景翼和孙岳在192 4年 10月发动北京政变后组织的一支军队 ,共有三个军。冯任总司令 ,胡、孙两人为副总司令 ,三人还分别兼任一、二、三军的军长。 192 5年 1月冯玉祥被任命为西北边防督办时 ,将国民军一军扩编为“中华民国西北边防军” ,简称西北军。 192 6年 9月冯玉祥五原誓师后 ,宣布将国民军改为国民军联军。二十年来 ,史学界就中国共产党和国民军的关系问题进行了多方面的探讨 ,下面就研究的几个主要问题作一综述。一、中国共产党对国民军的认识党对国民军的认识 ,往往是和对冯玉祥的认识结合在一起的。从…     

视察松潘草地日记（续）

《视察松潘草地日记》为民国中期四川西北“松理懋茂汶屯殖督办公署”总务处长谢培筠在公务之余所编《川西边事辑览》之辑选，而本文选自第七篇。该篇叙述谢培筠在民国二十二年（1933）6月至10月期间从四川南充出发，前往考察四川省西北的松潘草原地带，与甘肃省政府派员协同处理拉卜楞寺属寺与“川属上中阿坝”之间关于宗教、土地、民众管理权限之争的“墨拉夷案”之事。该篇记载前因后果较详，此外，这一勘察边地之旅文字，对于当时川边概况、藏族部落情况的记载，也颇为珍贵。     

徽州方言探密之五：对“新妇”的误听和正名

在方言研究中,有人曾将徽州方言划入吴方言的语系,应该承认,吴方言对于徽州方言的影响确实是巨大的。其主要表现是徽州方言中有一部分方言词来自于吴方言,如“一滴滴”、“十三点”、“人来风”、“三不时”、“大好佬”、“司伯灵锁”等,估摸能占到徽州方言词汇的5％至10％。然而,善于吸纳、消化和改造其他徽州方言词.     

化隆二三事

<正> 马步芳第一次驻防化隆(当时称巴戎县)是一九二○年至一九二四午(民国九年九月至民国十三年春),第二次驻防化隆是一九二五年至一九二九年(民国十四年底至民国十八年初),中间除任甘边宁海镇守使署一等参谋近一年时间外,前后盘踞化隆达八年之久,化隆可以说是他的“发祥”之地。     

吴文化研究会正式成立

五月二十日,在第三次吴文化学术座谈会期间,正式成立了“江苏省吴文化研究会"。一九八○年江苏省考古学会成立时,我省十三个文博单位联合倡议开展吴文化的研究,并建立了“吴文化研究会筹备组”。当时,考虑到这方面的研究还刚开始,因此在一九八一年省考古学会年会暨第一次吴文化学术讨论会时,先成立了“吴文化研究小组”。近三年来,“吴文化研究小组”在省考古学会和各文博单位的支持下,做了大量的工作:一方面团结了很多热心于吴文化研究的热心人士,包括从事文物、考古、历史的专业研究者,教育工作者和业余爱好者,基本上形成了一支老中青结合的研究队伍;另方面积极开展学术活动,     

一篇新发现的吴趼人佚作

最近,在翻检《民吁日报》的时候,笔者无意中发现已酉年九月初二日(公元1909年10月15日)该报载有一篇“我佛山人投稿”的短作,标题为《短篇小说中霤奇鬼记》。“我佛山人”当为吴趼人。但经查,有关吴趼人作品的著录,均未提及此作;王俊年新撰《吴趼人年谱》(《中国近代文学研究》第2、3期),亦未提及;卢叔度先生新编《我佛山人短篇小说集》(花城出版社1984年9月版),可算是收集吴趼人短篇小说最齐备的了,同样未见收录。因而,如果投稿者确是吴趼人,则此作就实属一篇新发现的吴趼人佚作了。那么,投稿者是否确是吴趼人呢?据知,在当时的文坛上,并无第二个以“我佛山人”为号的作家。如果投稿者不是吴趼人,那就必然是假冒“我佛山人”投稿。然而,我认为假     

一部很有学术深度和创见的瑶族社会史著作 --莫金山著《瑶族石牌制》评介

最近 ,广西民族出版社出版了广西民族学院莫金山副教授的著作《瑶族石牌制》。作者送一本给我阅读 ,请我“指正”。说来有缘 ,我本人既非少数民族也非广西籍人 ,但是从 1 965年到广西工作后 ,一直把广西作为自己的第二故乡 ,90年代以来也研究了广西各民族的宗法制度 ,对瑶族的“石牌”、“油锅”,苗族的“鼓社”、“埋岩”,侗族的“合款”,仫佬族的“冬”,京族的“哈亭”、“翁村”等制度和组织 ,也有过研究分析。所以当作者将书送我时 ,便觉得选题很有价值。近日读毕全书 ,更使我有了这样的看法 :这确是一部很有学术深度和创见的瑶族社会史…     

黄绍竑传略

黄绍竑,字季宽,广西容县人,1895年(光绪二十一年)生。1908年,考入桂林广西陆军小学堂第三期,与白崇禧为同期同学。1911年10月10日武昌起义。11月7日广西省会桂林响应独立。适武昌军政府因战事吃紧,急电各省支援。陆小部分学生请缨北上,黄绍竑报名参加“广西学生军北伐敢死队”,前往武昌作战。1912年2月,南北议和,清帝退位,广西学生军被拨入“南京入伍生队”学习。黄绍竑往武汉入武昌陆军第三中学第三期,两年毕业。1914年,考升保定陆军军官学校第三期,1916年底毕业,被派到陆荣廷部下广西陆军第一师充准尉见习官。     

春秋晚期吴文化的北向影响初探

<正> 近年来,在吴文化的热烈探讨中,论者每每论及华夏文化对吴文化的影响,而对吴文化给予华夏文化的影响则注意不够。文化的影响从来都是相互的,现有资料表明,至迟远自新石器时代晚期以来,长江下游吴越地区的文化就对中土文化发生了联系和影响。到春秋晚期,随着吴越的崛起和争霸华夏,这一影响达到了高峰。本文拟就春秋晚期以来吴文化的北向影响作一初略的探索,以期对整个吴文化研究的拓宽深化有所裨益。一据《庄传》记载,襄公十九年,鲁为报谢晋伐齐救鲁之功,特赠晋中军将荀偃以“吴寿梦之鼎”。寿梦为吴王,《吴越春秋》载其曾“朝周适楚,观诸侯礼乐”,并与“鲁成公会于钟离”。文献载其重器——“寿梦之鼎”辗转于华夏重要国家鲁、晋,透射出春秋中晚期吴     

政坛回忆

第三章从非常会议到蒋汪合作1931年3月初,黄绍竑在香港正计划派人入广西活动,为他就任广西善后督办准备条件。有一天早上,他忽然在港九轮渡码头上碰到陈铭枢,后者神色紧张,邀他到香港大酒店密谈。陈铭枢说:“广东局面又变了,陈济棠联合广西李、白,反对蒋介石,原因是蒋扣留了胡汉民。”陈还说他是只身跑出来的,很狼狈。这一变化,使黄绍竑感到:两广将从此形成一个武装割据的局面,要回去广西当然是不可能的了。     

《中文大辞典》纠谬一则

台湾学者所编《中文大辞典》(第十八册)“江北”词条下云:“长江以北也。”且引《国语·吴语》:“吴王起师于江北,越王军于江南”为例证,谓《国语》中“江”指长江实误。三国吴韦昭注曰:“江,松江,去吴五十里。”此段文字记载的是越未胜吴后再次灭吴之事,其“江”非指长江。《国语·越语下》有关于此事相应的较详记载,云:“(越     

北洋军阀统治史提纲——(一九一二——一九二八)

<正> 前记这份《提纲》原是为我自己用而拟的。开始只列章与节,后来节下补缀些要点,由少而多,由简而繁,陆续在几年中搞起来的。这是为编写“民国史”作的一点准备工作。“民国史”是一门新学问,近年来才逐步被提上日程,渐渐有更多的人想搞它。毫无疑问,它应该有人去搞,因为“民国三十七年”在已经过去的时间洪流里,有它的一段存在。‘创建民国”,在有清末年曾是无数民主志士为之向往奋斗的崇高目标。它的建立原也是     

甲午辽河战役为宋庆辩

中日甲午战争辽河战役,牛庄于1895年3月5日失守,宋庆即刻拔队赴田庄台,7日营口失守。对此,清人和令人对宋庆都有不公正的评论。清代吉林将军长顺、辽阳州徐牧和袁世凯,都认为宋庆“惊逸奔骇”、“节节退让”。令人林增平等,也认为是宋庆放弃营口。事实并非如此,有资料为证: (一) 威海失守后,宋庆对营口的退守判断是正确的。2月7日(光绪二十一年正月十三日),宋     

钱钟书与清学

大学者大艺术家尽管有超越前人的地方,但用历史的观点看,他们又都在不同程度上受到置身于其中的文化传统的恩泽。对于钱钟书来说,我认为有必要将他的研究特色放在中国近三百年学术史的范围内加以考察。“中国近三百年学术史”这个概念,为梁启超所提出。据梁氏说,他之所以提出这个概念是“因为晚明的二十多年,已经开清学的先河;民国的十来年,也可以算清学的结束和蜕化。把最近三百年认做学术史上一个时代的单位,似还适当。”①梁启超这个划分,颇经得起历史的考验;只是他说“民国的十来年,也可以算清学的结束和蜕化”,却未免有一点轻率。大凡一种已有数百年历史的学术传统,很少会在仅仅“十来年”间就“结束”了。而且梁启超也是这段历史中     

戴东原二百年生日纪念活动钩沉

民国十二年至十四年（1923．1925）之间，北平学界曾经掀起过一场纪念清代学者戴东原二百年生日的活动。-动以民国十三年（1924）一月十九日于北京召开的生日纪念会为重心，一时间东原研究俨然成为学界热门。纪念活动中展开的东原研究，其最可注意者在于对东原“哲学思想”与“科学精神”的注重，并因此成为现代学术史上戴东原形象重塑的重要环节，亦可视作当时学者于本国传统学术中发掘现代性因素的典型个案。     

南唐六军与侍卫诸军考略

有关南唐禁军的史料少而零散，笔者披沙捡金，广为搜集，试对这一问题作一初步考述。吴在杨行密、杨渥统治时期，以话道都统之名义统御诸将，其时尚无禁军之制。武义元年（919），杨隆演即吴国王位，始改系军为禁军。吴国禁军有侍卫诸军与诸卫之别。徐知法将受吴样，吴宗室杨不服，逃出和州，欲结宿将周本起事，“侍卫军使郭杀妻子于和州”。①顺义四年（924）八月，“遣右威卫将军雷现献新茶于唐”。六年二月，“遣右骁卫将军苏虔献金花、银器、锦绮于唐”。②可证其是。但有关吴国六军的记载却不见于史书，不知是史书漏载，还是原本就无设…