三星堆文明和南方丝绸之路

三星堆文明是我国长江文明最重要的部分.数千年前远古中华先民向南迁徙,在三星堆生息长达2000余年,同时继续向南开辟以丝绸贸易为主的国际通道.三星堆文明沿南方丝绸之路传播,与丝绸之路各民族互相滋养,随着这条道路的国际范围日益展开,滋养愈来愈丰富,风格越发多彩,从三星堆的出土物来看,应是受到南亚文化的影响.     

印度丝绸业发展和现状浅析

印度是继中国之后的世界第二大蚕丝生产国 ,又是世界最大的生丝进口国。在中印贸易中 ,生丝是排在从华进口额达 1 0亿卢比以上的“大宗从华进口商品”的第一位 ,印度的丝绸市场对中国日益重要 ,有必要探析印度丝绸业的发展和现状     

南方丝绸之路灵关、石门关考辨

近年来,南方丝绸之路的研究成为史学界一热点。但目前对许多历史地理问题还研究得不够深入,如丝路上灵(零)关和石门关位置及存在年代问题还存在许多疑问。本文在实地考察、田野考古、历史文献基础上对此作进一步研究,以使问题得以澄清。 (一)     

南方丝绸之路与秦汉西南夷地区的社会变迁

南方丝绸之路纵贯川滇黔,是我国古代西南夷地区联结内地的交通大动脉,它在促进西南夷地区的社会变迁中发挥了及其重要的作用。秦汉时期,中央王朝对南丝路沿线的持续经略,改变了西南夷地区的政治格局,逐步实现了西南边疆与内地行政治理的一体化;改变了西南夷地区的经济发展状态,促进了西南夷地区生产方式的变迁;改变了西南夷地区的精神信仰,促进了西南夷地区思想文化领域的变迁。     

关于四川省发展家庭农场的思考

四川发展家庭农场具有现实的必要性,国内先行地区的成功经验对于四川发展家庭农场具有借鉴价值。四川发展家庭农场应处理好三对关系,即家庭农场、专业大户与农民合作组织之间的关系,家庭均田承包与家庭农场规模承包之间的关系,职业农民与传统农民的关系。     

马克思主义关于人的全面发展理想的历史论证和人学内涵

马克思主义人学认为人的全面发展和人类社会的历史发展有着密切的关系,因此对人的全面发展问题应从个人的发展和社会发展的历史联系来理解,它应包括个人和社会的和谐发展、每个社会成员的自由发展、每个人在体力和脑力的潜能方面的充分发展、每个人在生活需求方面的健康发展、每个人在生存条件和活动范围方面的共同发展、每个人在社会关系方面的普遍发展等。从人学角度来看,共产主义就是扬弃人的异化形态和片面性,实现人的全面发展的社会形式。     

论西南丝绸之路的形成、作用和现实意义

为祝贺费孝通教授学术活动60年所举行的“中国文化对世界未来发展的贡献学术讨论会”,于1996年9月18日～21日在费老家乡,中国丝绸之都——江苏省吴江市举行。费老令姊费达生夫妇对我国现代丝绸业的兴起和发展作出了重要贡献;费老在50年代中期主持云南少数民族社会历史调查组时,又曾多次往返于我国古代西南丝绸之路的滇缅路段,为此,笔者特就有关西南丝路的问题作一探讨,以向费老和读者请教。     

丝绸之路为何是中西文化交流之路——蚕桑文明与中国的审美意识

丝绸与中华民族的生活、文化有极为密切的关系,它对中国审美意识的形成有很大的影响。丝绸丰富的色彩以及各种不同的编织方法再配以不同形式的花纹图案,形成一个色彩绚烂的感性世界,对中国审美意识形式感的形成和完善具有重大的影响;同时丝绸在质感上给人柔软、舒适、细致的感受和清新、自然、轻盈等情感上的愉悦,滋生人的自由意识和审美体验,对中国艺术气韵灵动、空灵圆融审美精神的形成影响尤其大。探究蚕桑文明对中国审美意识形成的影响,有助于我们深入地了解中国的审美精神的根源及其表现,深入地了解中国审美精神与西方审美精神的区别,理解中国美学的特色。     

丝绸之路艺术的概念、时空和“单位”

基于广义"丝绸之路"和广义"艺术"的理解,"丝绸之路艺术"指人类在丝绸之路物质和文化交流过程中生发的情感需求的艺术表达及其现象和成果,包括艺术活动、艺术样态、艺术作品和艺术接受及其相互影响等,它是人类有史以来延续时间最长、延展空间最大、艺术现象和品类最丰富并相互联系的艺术整体,区别于地域艺术和国别艺术。广义的丝绸之路艺术,在时间上以张骞西域凿空为重要节点和标志,向上可以追溯到丝绸之路前中古时期,甚至更早,向下一直延续到近代;在空间上包括东亚、中亚、西亚、南亚、北非和欧洲部分地区由网路构成的广阔地域的相关艺术现象。丝绸之路艺术研究"单位"涉及"文明""民族""地区""国家""宗教"等不同体系和层级并相互交织,应根据实际情况审慎地使用诸概念,展示丝绸之路艺术的丰富性和关联性。     

关于论证的几个问题

如果说推理——当然主要是指演绎推理,是普通逻辑的主干,那末,论证的方法功能就是不言而喻的了,因为论证是推理的实际应用。遗憾的是,在我们现行的逻辑教科书中,关于论证的阐述,还有许多含混不清甚至自相矛盾的地方。为此,笔者想借此短文举一,二个问题为例,希望能引起逻辑教学工作者的重视。     

毛泽东同志关于社会主义社会发展动力学说的哲学论证

社会主义社会发展动力究竟是什么?毛泽东同志第一次明确地解决了这个问题。指出,社会主义社会发展的动力仍然是社会基本矛盾。这是毛泽东同志对历史唯物主义作出的一个重大贡献。在此之前,马克思主义的创始人马克思恩格斯已从一般意义上揭示了人类社会发展的动力是社会内部的矛盾运动。马克思指出:“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、     

唐代黄淮地区蚕桑丝织业的发展

唐代前期黄淮地区属于国家的经济重心,也是全国的丝织业重心。中唐以后,黄淮平原的丝织业发展虽然受到战争的冲击,但仍然保持了传统并能够继续向前发展。蚕桑丝织业遍布所有的州县,贡绢州的比例也高于其他地区;丝织品的质量精纯,位居全国首位,生产的数量丰厚,仍为政府丝织品的主要供应地。     

四川省丘陵地区乡镇企业发展的环境和条件

分析了四川省丘陵地区乡镇企业发展面临的国际国内环境 ,有利条件与不利条件 ,对管理部门制订四川省丘区乡镇企业发展规划和乡镇企业本身认清形势有一定的指导意义     

毛泽东关于国情的论证对历史科学发展的重要贡献

毛泽东早在１９１７年就注意对中国国情的调查研究。中国共产党成立后，他亲自组织领导了湖南农民运动，以马克思主义的观点和方法论证了近代中国社会各阶级的关系以及新民主主义革命中农民运动的重要地位，为研究中国历史发展规律奠定了基础。３０年代后毛泽东对中国国情与历史的分析，对中国古代社会、近代社会特点的全面系统论证，进一步完善了马克思主义史学体系，促进了马克思主义史学的发展。     

论证的实质与适应范围——关于论证的两点思考

论证,是以论题与论据之间的逻辑关系为基础,从一个或一些已知真假的论据,确定某个论题的真实性或虚假性的陈述句的序列.它有两种不同的类型:一种是证明,它的作用是确定论题的真实性;一种是证伪,它的作用是确定论题的虚假性.论证有明确的适用范围,作为论题,同语反复的逻辑真理和自相矛盾的逻辑谬误,无需论证;形而上的哲学命题、江湖术士的鬼话和类语句的字符序列,既无法证明也无法证伪;无限的全称陈述,只能证伪不能证明;无限的特称陈述,只能证明不能证伪;能够证明同时也能够证伪的,只能是意义明确的有限的全称陈述和有限的特称陈述.     

关于生态伦理的若干哲学论证

人类对当前世界普遍存在的生态危机进行反思,把恻隐之心推及一切有生命的物质,是生态伦理学的产生的原因;人作为有理性的动物,在追求生存、幸福、自由时会思考获取它的条件,把对事实的认识上升到价值认识的高度,通过实践理性调节人与自然环境的关系;生态伦理践行的主体是人,它不仅靠信念,而且靠科学技术的发展才得以维持,生态伦理面对的是一个多层次、多属性的复杂客体,这使生态伦理具有社会伦理所没有的特殊性。     

海上丝绸之路的布局和结构

海上丝绸之路是适应经济全球化时代要求的流通之路,它应当破除古代“丝绸之路”的界限,以中国为中心,通往有流通需求的任何国家,为中国及其贸易伙伴在货物和服务贸易的各个领域中各种生产要素的流动提供一个罗密结构的“丝绸路网”。海上丝绸之路是我国经济社会发展战略的战略空间,它是我国开放政策的继续、和平发展战略的体现,它顺应构建和谐海洋的时代需求。海上丝绸之路是东方大国的复兴之路,它应当担负起传播中华文化、生态文明和寻求公道、建立秩序的重任。     

海上丝绸之路的布局和结构

红色报刊是中国共产党核心价值观构建的主要参与者和主要承载者。从内容上看,红色报刊是中国共产党核心价值观构建的主阵地;从路径上看,红色报刊是中国共产党核心价值观构建的主渠道;从主体上看,红色报刊是中国共产党核心价值观构建的主力军;从方向上看,红色报刊始终以构建中国共产党核心价值观为主旋律;从效果上看,红色报刊始终牢牢把握了构建中国共产党核心价值观的主动权。