一衣带水——中国传统服饰对日、韩、越民族服饰之影响

本文以中国传统服饰汉服文化为切入点,通过分析日本、韩国、越南的民族服饰历史演变,进而剖析了以汉服为代表的东方服饰审美思想在东亚地区的广泛影响,并阐述了民族服饰通过外在的着装形象反映了民族间的历史积淀与渊源。     

论《格萨尔》对藏族民间信仰观念之体现

《格萨尔》作为一部曲折表现藏族人民认识世界、解释世界和改造世界的英雄史诗,承载了藏族民间的信仰文化,藏族人的真、利、善、美、圣观念在其中被体现得淋漓尽致,因而使其思想性和艺术性获得了高度的统一。也正是这种统一性,使得历史与现实的“真”和文学的“真”,通过以表现史诗主人公格萨尔金戈铁马一生所获得的现实的“利”与幻想的“利”的故事为载体,以善、美、圣为意义的支持而得以实现。文章从探讨存在于《格萨尔》中藏民族的真、利、善、美、圣观念及其相互支持、相互诠释、相互渗透、相互依赖的关系入手,企图从整体上考察藏族文化何以形成被社会各阶层普遍认同的凝聚力,何以有延续千年而不衰的活力。     

民族地区脱贫攻坚与乡村振兴有效衔接的地方性实践——以东乡县布楞沟村为例

文章从基层实践入手,以民族自治地方国家扶贫工作重点县——甘肃省临夏回族自治州东乡县布楞沟村为个案,考察其脱贫攻坚与乡村振兴两大战略有效衔接的现状。在总结其"内连外搭、融合推进"衔接模式的基础上提出:民族地区实现两大战略有效衔接,要因时因地因人制宜,坚持农村农民主体地位,创新性转化乡土文化潜能,以铸牢中华民族共同体意识为战略衔接的出发点和落脚点,实现从后脱贫时代向全面乡村振兴阶段的平稳过渡。     

比较视野下的人口普查族群分类与演进逻辑——以印度、卢旺达与美国为中心

人口普查族群分类是现代国家建设中兼具技术性与政治性的治理行为,它既可促进族群平等,保障族群利益,推动国家整合,也可导致族群压迫,诱发族际政治冲突,阻碍国家发展。本文以印度、卢旺达、美国为研究对象,主要对三国人口普查族群分类的历程、政治逻辑和政治影响进行剖析。从人口普查族群分类历程看,它具有事实性与主观性、发展性与稳定性相结合的特点。人口普查族群分类逻辑可概括为意识形态逻辑、治理逻辑和法律逻辑三部分。概而观之,人口普查族群分类存在包容性与排外性的对立统一关系,兼具解构和建构多民族国家的双重作用,值得多民族国家反思和警醒。     

壮语go、duz、boux的性质和意义

本文将以笔者母语汉藏语系壮侗语族壮傣语支壮语go、duz、boux为研究对象,以《壮汉词汇》为语料,描述go、duz、boux这一表达形式所表达的性质和意义.它们不是在任何情况下都表示量词,它还能表示名词和语素,它们是量词、名词、实语素和词缀四种不同的语言成分使用了相同的表达形式.     

试谈民族文化的继承、创新与发展

本文从少数民族文化在中华民族文化中的重要地位 ,如何继承、创新、发展民族文化 ,继承、创新、发展民族文化与“两个文明”建设的关系等方面 ,论述了民族文化的发展问题     

创建高校毕业生核心竞争力"诚、勤、信、行"品牌的思考——以广西民族大学为例

创建大学毕业生思想道德品质"诚、勤、信、行"品牌的战略,就是在全面提升高校大学生思想道德水平的基础上,形成以思想道德品质"诚、勤、信、行"为优势和特征的品牌.该品牌战略的实施需要高校教师学生提高和统一对创建品牌的认识,列入学校"十一五"发展规划,同时还要建立一系列科学的学生思想道德品质的质量评估指标体系,并持之以恒地实施品牌创建计划.     

唐初佛道儒三教文化交流中的冲突和融合

中外文化交流中,中国传统文化既有强烈而庄严的自尊、自守意识,坚持民族本位,以我为主,但也具有善于吸收外来优秀文化的大度。这种兼容并蓄的拿来主义,在唐初表现得尤为突出。以李世民为首的李唐王朝统治阶级为形势所迫,在对待佛教、道教和儒教的发展上采取了非常宽容的态度,三教文化在冲突中互相包容,呈现融合的趋势,丰富了中华文化和中外文化交流的历史。     

西北地区回族、撒拉族、维吾尔族民间婚俗舞蹈比较研究(连载)

本文以生活在中国西北地区的撒拉族、回族、维吾尔族的婚礼中的舞蹈为研究对象 ,在大量第一手调查资料、文献资料的基础上 ,试图分析《堆依奥依纳》、《宴席舞》、《纳孜尔库姆》这三种婚俗舞蹈各自兴衰的过程     

西北地区回族、撒拉族、维吾尔族民间婚俗舞蹈比较研究(连载)

在甘、青、宁和新疆地区 ,在民间婚礼中 ,曾经活跃着三种婚俗性的民间舞蹈表演。然而 ,随着历史的推进 ,也出现了舞蹈历史兴衰的现象。本文以生活在中国西北地区的撒拉族、回族、维吾尔族的婚礼中的舞蹈为研究对象 ,在大量第一手调查资料、文献资料的基础上 ,试图分析《堆依奥依纳》、《宴席舞》、《纳孜尔库姆》这三种婚俗舞蹈各自兴衰的过程     

试从中国近代社会形势略论英帝两次侵藏战争中尼泊尔、不丹、锡金之角色——兼论晚清政府外交之失当

在英帝国主义两次侵略中国西藏的过程中,英国殖民主义者都蓄意挑拨汉藏民族关系,歪曲及割裂中国中央与西藏地方的隶属关系,并在武装侵略、利益诱惑的同时离间中国与边疆诸藩篱的关系.这不但使得英国在喜马拉雅山区及其周边攫取了巨大的经济利益,使尼泊尔、不丹、锡金诸国内的人民处于水深火热之中,而且利用它们作为基地和羽翼对我国西藏进行侵略.这种殖民主义分子惯用的可耻伎俩早已为世人所唾弃,然而在一些篡改历史的涂饰之作中却成了侵略正义的谬证.实际上,英帝早在第一次武装侵略中国西藏之前,就通过各种卑鄙的手段不断对喜马拉雅山区进行渗透和蚕食,并利用中国晚清政府的腐败无能和国力衰微以及外交上的一些失当,逐步控制了尼泊尔、不丹、锡金,并利用它们实现对西藏的进一步侵略.     

五论壮族学习普通话语音的瓶颈--两个舌尖元音及前后鼻韵母存在的问题及解决途径

探讨解决壮族群众说普通话时,常将-i[i]、-i[]、-i[]3个韵母相混,还有的将后鼻音韵母与前鼻音韵母相混这两个问题的途径.     

蒙、藏、回、满等少数民族对抗日战争的杰出贡献

在中国共产党团结抗日民族政策的感召下,蒙、藏、回、满等少数民族积极投身到抗日救国的战争中,为全民族的解放,为世界反法西斯战争的胜利作出了巨大的民族牺牲和不可磨灭的历史贡献。     

论周耒、梁志玲小说的文学地理

周耒、梁志玲是两位广西崇左市当下青年作家。出生的草根性、生活的底层性,使得他们天然地“作为老百姓的创作”;共同的文化资源——古老的花山骆越文化与转型期南国边疆城市化时代发展境遇,使得两位作家的小说在彼此个性鲜明的基础之上又透露出了相似的“边地味”风格,充满“边关风情”“边疆人文”。两位“边地作家”的小说创作,其文学地理学意味浓厚,具备了深入探讨的文论价值。     

热河蒙古族的历史变迁

蒙古族是热河地区主要民族之一。本文揭示了元、明、清时期该地区的蒙古族与其他民族间军事争战,造成经济萧条,民不聊生。在和平时期各民族间互助合作,促进了该地区的经济发展,社会进步     

提高认识完善措施加强领导把规范党风廉政建设和工作作风建设好

本文从明确"两风"建设的重要性和必要性出发,突出把握"两风"建设的重点,明确"两风"建设的工作安排,确保"两风"建设抓出成效等方面,对黑龙江省民委、省宗教局规范党风廉政建设和工作作风建设,进行了论述.     

非物质文化遗产的活化、传承与创新——以“情动机制”为视角

非物质文化遗产是中华民族的重要文化瑰宝,很多非物质文化遗产都是以人为承载对象具有活化的显著特征,与人们的日常生产生活息息相关,在传承和创新发展中需要典型的情动氛围。本文通过对非物质文化遗产活化、传承和创新积极作用的分析阐述,结合"情动机制"的视角,有针对性地提出了活化、传承与创新非物质文化遗产的对策措施,对于新时代最大限度地保护和弘扬非物质文化遗产、增强文化自信具有一定的参考价值。     

从“教、学、管”三位一体探寻民族高校本科人才培养综合改革实施路径

随着高等教育进入大众化阶段,人才培养的数量与质量问题成为各高校的热点关注问题,而民族地区高校的人才培养综合改革受限于办学定位、区域位置、教育资源等因素影响存在特殊性。通过梳理民族高校"教""学""管"三个维度的人才培养质量提升存在的困难与问题,阐述"教、学、管"三位一体人才培养综合改革的实施路径以及改革实施成效,为同类民族高校人才培养改革提供路径选择。     

“咬文”献疑

针对《语文建设》两篇关于“托管”、“前、原”用例偏误分析的文章,根据这些词语的语义、语用实际提出了异议,进而探求、描写其具体的词义和用法。并且强调词语规范化用法的界定,要用发展的眼光,要因势利导,以利于增强语言的交际功能与表达效果,切不可拿僵化的框框去束缚语言的运用。     

藏医脉诊“冲、甘、恰”实质的探讨

藏医脉诊中“冲、甘、恰”的来源是一个历史悬案。这个复合名词究竟是指医生的食指、中指和无名指的古代名称,还是指脉诊中病人腕部动脉的3个诊脉部位,对此历代多有争论。从藏医古代经典《月王药诊》、《四部医典》开始就已存在“冲、甘、恰”与3个指头混称、定义含混的情况,这是后世争论的根源。在与中医脉诊的“寸、关、尺”的关系问题上学界的看法也有分歧。文章从医学发展史和文献学的角度进行分析,并从音韵学的角度进行剖析,认为藏医脉诊“冲、甘、恰”是中医脉诊“寸、关、尺”的转音,是指腕部诊脉的3个部位。