问题教学法初探

问题教学法从发展学生智力出发，在教师的引导、启发下，通过学生自身的努力，去独立解决问题，从中获取知识，发展智力，把重结果教学变为重过程的教学。下面谈谈问题教学法的具体运用。首先，在学习一篇课文之初，要用问题引导学生先走进教材。《曹刿论战》时，教师可提出这样的问题：“上学期，我们学习过一篇反映人心向背在战争中起决定作用的古文，这篇古文的中心论点和引申论点各是什么？”引导学生理解《曹刿论战》的取信于民的观点，既能开拓学生的思路，养成用联系的方法去学习的习惯；又复习了旧知识，加强了记忆。真可谓一石三鸟…     

关于《红楼梦》作者研究的新发展

关于《红楼梦》作者研究的新发展杨向奎关于《红楼梦》的作者，在今传《红楼梦》第一回中已经交待清楚，其中有：作者自云曾历过一番梦幻之后，故将真是隐去，而借＂通灵＂说此《石头记》一书也。……但书中所记何事何人？自己又云，今风尘碌碌，一事无成。…··、当此日...     

浅谈企业士气

士气是历代卓越领导者都极为重视的问题。 曹刿论战说:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。”这段活讲的就是士气问题。历史上还有韩信的“背水一战”、项羽的“破斧沉舟”以及西晋时期的前秦将士“风声鹤唳、草木皆兵”等记载,都从正面或反面证实士气在战争胜负中的重要作用。此外,在企业管理的实践中我们还认     

卜天寿抄《三台词》末二句的校释

卜天寿抄《三台词》末二句的校释叶爱国吐鲁番阿斯塔那唐墓中所出卜天寿抄《十二月三台词》，郭沫若校录其末二句为：［若］无良妻解梦，冯唐宁得志辰（臣）？并谓：＂良妻解梦＂事，《史》、《汉》均不载，不知其详。盖冯唐因梦而得知有魏尚，犹如殷高宗因梦而得知有傅说...     

陈序经与1934年广州文化论战

陈序经《中国文化的出路》的演讲，引发了１９３４年广州文化论战。面对反对 者的诘难，陈序经等人以岭南大学为阵地，发表了大量言论，进一步阐明了全盘西化的文 化观。这场论战反映了３０年代广州思想界的基本特点．并成为１９３５年全国性文化论战的 预演。     

批评性话语分析解读《华盛顿邮报》“涉藏”报道语篇——以Satellite Images Show Entire Tibetan Villages ‘relocated’ under Controversial Chinese Program为例

新闻的本源是讲究用事实说话,但是被报道出来的新闻是报道者把客观事实主观地传达出来而产生的信息。本文以批评性话语分析中的及物性系统对《华盛顿邮报》的一篇＂涉藏＂报道进行分析,旨在揭示其＂中性＂报道中所倾向的意识形态。     

试论科玄论战的理论误区

试论科玄论战的理论误区李文义，林振武，王高义科玄论战发生在本世纪二十年代。１９２３年２月北京大学教授张君劢提出科学不能解决人生观问题，认为现时代的特征之一是进入了＂新玄学时代＂。同样４月，地质学家丁文江（丁在君）对之进行了激烈批评，认为必须把科学方法...     

关于科玄论战的几个问题

１９２３年２月,刚从德国回国的张君劢在清华大学作了一场题为《人生观》的演讲,他宣称科学不能解决人生观问题,激起一些科学家的义愤。地质学家丁文江首先起而论争,于同年４月,在《努力周报》撰文《玄学与科学──评张君劢的人生观》,对张进行反驳,指出科学与人生观不能分离,科学可以支配和统一人生观。随后,其他一些名流学者也欣然上阵,由此引起了中国近现代史上著名的“科学与人生观论战”,也称“科学与玄学论战”,简称“科玄论战”。科玄论战是在中西文化交汇背景下的一次思想大论战,在中国近现代思想史上占有十分重要的地…     

汉代“兴喻”说

汉代“兴喻”说萧华荣＂兴者喻＂、＂比兴等为譬喻＂①，是汉人的共识与通说，而不同于孔子＂诗可以兴＂之＂兴＂为起发、感悟。孔子诗＂兴＂论的背景是春秋用《诗》（《诗三百》），汉人诗＂兴＂沦的背景是解《诗》（《诗经》）。汉人解《诗》虽也归趣于用，但那是另一种...     

朱熹陈亮论战的文化意义

陈亮与朱熹于淳熙九年（１１８２）在明招堂见面后开始他们的学术论战。以后,两人通过书信往返进行学术争辩,使这场轰动学界的学术论战得以深入开展。从现存陈亮致朱熹的八次书信和朱熹致陈亮的十五次书信中,可以看到这场论战所讨论的主要问题。十分明显,他们之间论战的原因是由于他们持有不同的价值态度,正如黄宗羲在《宋元学案》中所说：“夫朱子以事功卑龙川,龙川正不讳言事功,所以终不能服龙川之心。”正由于朱熹、陈亮对道德与事功、即内圣与外王的态度严重分歧,故而才引起王霸义利等一系列学术问题的论战。一、“王道”与“霸…     

萧统与声律说──《文选》登录齐梁诗剖析

萧统与声律说──《文选》登录齐梁诗剖析陈庆元（福建师大中文系）近年，对《文选》选文的标准的研究，除了继续对《文选·序》＂事出于沈思，义归乎翰藻＂深入探讨外，又注意到昭明太子《答湘东王求文集及诗苑英华书》＂丽而不浮，典而不野，文质彬彬＂的主张及其儒家思...     

郭沫若传记文学的历史地位

郭沫若的传记文学,从数量到质量,从内容到形式,从思想到艺术,都取得了巨大成就。因而在中国现代文学史上占有重要地位。 开辟了传记文学的新阶段 传记文学作品早在古代就出现了。但作为一种独立的文学样式,则是现代形成的。 我国传记文学的最早萌芽,可追溯到二千多年前的《左传》与《战国策》等史书。比如《左传·曹刿论战》与《战国策·触(尤言)说赵太后》等都是有代表性的。它们既有史料的实录,又有形象的描绘。但在总的倾向上仍属史书性质。到了《史记》,便出现大量传记文学作品。它们的特点是“不虚美,不隐恶”,坚持“实录”原则。它们“感身世之戮辱,传畸人于千秋”。故鲁迅誉之为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。《史记》为我国传记文学的发展,奠定了坚实基础。     

再谈生命美学与实践美学的论争

一、“生命美学叩击世纪之门”９０年代伊始,生命美学与实践美学之间由于美学取向的根本差异,在《文艺研究》、《学术月刊》、《光明日报》等著名报刊上展开了旷日持久的争论,并且取代自５０年代开始的美学界四大学派之间的论战而成为９０年代中国美学界最为重要、最为引人瞩目的论战之一。对此,著名美学家阎国忠先生曾经专门撰写长篇论文,就实践美学与生命美学之间的论战加以述评,并断言：这场论战“虽然也涉及哲学基础方面问题,但主要是围绕美学自身问题展开的,是真正的美学论争,因此;这场论争同时将标志着中国（现代）美学学科…     

治标经济学与华盛顿共识的变形——发展经济学家埃里克·赖纳特的警示

2008年，发展经济学的缪尔达尔奖授予了挪威经济学家埃里克·赖纳特（Erik ．Reinert）。在此前一年的夏天，他曾与《金融时报》著名专栏作家马丁·沃尔夫（Martin Wolf） 就全球化与不平等发展问题在《金融时报》展开过一场大辩论，而赖纳特获奖无疑是对这场论战结果的某种暗示。     

《金瓶梅》创作主旨探

《金瓶梅》创作主旨探周永祥关于《金瓶梅》的创作主旨，历来众说纷坛。明代有＂政治寓意说＂、＂讽劝说＂、＂复仇说＂等；清代则有张竹坡的＂苦孝说＂。而现代则又有＂暴露说＂，这个观点得到了目前学术界多数人的认同。我们认为，《金瓶梅》是以儒家的伦理教化为内容，...     

古汉语中词的语义特征

古汉语中词的语义特征张联荣一《说文》：＂期，会也。＂段注：＂期者要约之意。＂谓在时间方面有所约定限制。《国语·周语上》：＂及期，命于武宫。＂韦注：＂将事之日也＂。《诗·小雅·》：＂期逝不至，而多为恤。＂毛传：＂远行不必如则，家室之情，以期望之。＂又《...     

男权意识下压抑扭曲的灵魂——浅析小说《芙蓉镇》中的女性形象

古华的《芙蓉镇》在反思＂文革＂的众多文学文本当中,堪称是最为深刻和真实的一个。正如著名评论家雷达在《一卷当代农村的社会风俗画》中所指出的那样：＂《芙蓉镇》写得真,写得美,写得奇。＂[1]文本没有简单地将左倾错误的危害完全指向＂四人帮＂及其帮凶身上,在结尾的时候给以传统的＂大团圆＂式的结局,     

乐府诗二题

乐府诗二题曹道衡（一）试论《长歌行》古辞＂仙人骑白鹿＂的下半首和建安曹氏父子的《诗经》学说《乐府诗集》卷三十载有《长歌行》二首，其二＂仙人骑白鹿＂一首，凡二十二句，其中第一至十句写的是游仙，而第十一句＂山上亭＂至末句共十二句写的却是游子思乡的内容。从...     

情愫的执着与理性的吊诡──“中国本位文化”论者与“西化”论者的论战

1935年1月，陶希圣、萨益武等十教授发表《中国本位的文化建设宣言》，在全国范围内引发了一场“中国本位文化论战”。南京、上海、北平、济南的各文化团体纷纷召开座谈会和讨论会，《文化建设》月刊也专门以“怎样建设中国本位文化”举行了征文，“一时议论风生，颇显百家争鸣的气象”①，到6月份这场论战的成果就编成一本《中国文化建设讨论集》，由商务印书馆出版了。论战主要是在主张“中国本位文化”的学者与主张“全盘西化”或“充分世界化”的学者之间进行。主张“中国本位文化”的，除了十教授（王新命、何炳松、武唷干、孙寒冰、黄…     

郭沫若与中国社会史论战——侧重于学术史视野下的叙述

郭沫若及其《中国古代社会研究》是20世纪30年代中国社会史论战的焦点，各方论战者从理论引用、中国历史的阶段划分、古代社会性质的确定等方面对郭沫若古史研究进行了全面的评述。论战中包含着合理科学的学术成分，并在一定程度上推动了郭沫若古史研究的修正和完善，以及中国马克思主义史学的发展。本文力图侧重于从学术史的视野叙述郭沫若与20世纪30年代的中国社会史论战，从而部分还原其被遮蔽的学术面相。