从藏族《格萨尔》等多民族史诗解析"荷马问题"

如果把学者们研究古希腊史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的不同的三种主要观点与我国《格萨尔》这部活形态史诗的说唱、流传、记录、整理等诸多实际情况以及世界其他一些史诗研究的实况密切结合起来进行分析,那么争论旷日持久的“荷马问题”也许能够得到解决,至少可以启发研究者拓开自己的视野,不要就“荷马问题”研究“荷马问题”。我们可以说所谓“荷马问题”中的“短歌说”、“核心说”和“统一说”是每一部民族史诗在其创作和形成过程中都经历的几个阶段,均有内在的联系,不能人为地割裂开来。     

中国当代美学发展问题反思

中国当代美学在其所谓的繁荣背后,存在着一系列难以回避的问题.文章从学术界浮躁气氛的弥散、自我主体性的迷失、对话和交流的缺席等几个维度,在对中国当代美学发展所存在问题的宏观阐释的基础上,对其进行了深层反思,从而揭示了当下美学徘徊难进的现状,进一步指出中国美学发展的出路所在.     

以中评西:中国哲学的另类叙事方式

以西评中的叙事方式在中国哲学学科的建立和发展中起了关键性的作用.与之相反的以中评西的叙事方式似乎没有起那么大的作用,但却有不容忽视的意义.以这种方式写出来的中国哲学,不会成为西方哲学的附庸而在世界哲学中占一席之地.以中国的直觉评西方的理智(梁漱溟)、以中国的修养评西方的知识(熊十力)、以中国的两轮评西方的二元(陈荣捷)等等,都是意味深长的个案.     

试析蒙古族“以西为尊”的文化内涵

本文从蒙古族以西为尊的民俗事象出发 ,追溯其产生的原因和发展变化 ,从而总结概括出蒙古族二元对立的思维模式 ,揭示了蒙古族与众不同的思维特点。     

文化观念转变与启蒙——简析从“西学中源”到“中体西用”

"西学中源"到"中体西用"的转变,概括出当时学人对于中西文化及其价值的认识程度及他们心理激荡的历程.文化观念的转变以及"中体西用"内涵的变化体现着中华民族的觉醒程度的深入--从蒙昧状态逐步深入到重估中西学价值.尽管,这种觉醒并不足以开启中国近代思想启蒙运动;但从中可窥见启蒙的前景将是伴随着保守与激进、救亡与启蒙的二元激荡历程.此外,这更启发了后人对文化交流冲撞的思索,并成为中国民族觉醒的新的开端.     

从荷马史诗看“荷马时代”的希腊社会性质(上)

关于古希腊“荷马时代”的社会性质,恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中曾有过明确的论断,所以,在许多人看来这似乎是个不成问题的问题了。荷马时代,就是军事民主制时代,在摩尔根的原始社会史分期中,属于野蛮时代高级阶段。长期以来,无论苏联史学界还是中国史学界,举凡通史、专著和论文,只要有所涉及,无不恪守此说。     

“西学中”运动的历史动因探究

65年前,毛泽东主席发出了“西医学习中医”的伟大号召。毛泽东号召“西学中”最直接的原因是当时的卫生行政部门在执行党的中医政策时出现了严重的失误,导致失误的原因是多方面的,既有社会传统思潮的影响,也有民国延续下来反对中医的势力的推动,最终体现在卫生行政部门主要负责人对中医的错误认识上。通过轰轰烈烈的“西学中”运动,濒临灭亡的中医学再次得到振兴,我国中医药事业从此迈入了健康发展的轨道。     

从荷马史诗看“荷马时代”的希腊社会性质(下)

摩尔根在其《古代社会》中提出:英雄时代的巴赛勒亚本质上是一种军事民主制,“在这种制度下,人民是自由的,政治的精神(这是最关紧要的问题)是民主的”。马克思在《摩尔根<古代社会>一书摘要》中,恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中肯定了摩尔根的观点。这种民主制的特点是具有三个不同的权力机构:一是酋长会议,二是人民大会,三是军事首长(巴赛勒斯);而“其所以称军事的,是因为战争以及进行战争的组织现在已成为民族生活的正常职能”。我们要弄清荷马时代的社会性质,不能不对所谓“军事民主制”作一番详细的剖析。     

论第一次西学东渐停止的原因

本文以《四库全书》所收录的西学书籍为切入点,从思想史的角度探讨了第一次西学东渐对当时清初时期的主流思想和官方思想的影响,及其对传统中国的秩序产生的瓦解作用。分析了西学中源产生的内在文化心理原因,进而找到了第一次西学东渐停止的表层原因、浅层原因、深层原因。     

中国与世界主要国家期刊出版情况对比

随着中国加入WTO和中国出版业挂一漏万断发展壮大,中国的出版传播业者需要了解国外相关行业的有关情况,以便把握我国的出版传播业在世界中的地位,为自身的进一步发展作思想和理论上的准备,本文主要从基本数据出发,对中国和世界主要国家期刊出版业作初步的比较和研究,论述了中国期刊业自新中国成立以来尤其是改革开放以后所取得的成就,同时也指出了目前我国的期刊出版存在的不足。     

中西媒体会议新闻报道比较研究

会议新闻是新闻报道中很重要的题材,是中西媒体重要的报道内容。由于中西方国家的社会制度、文化传统、媒介生态环境以及媒体的发达程度等方面存在很大的差异,中西媒体的新闻理念、报道角度、报道立场等也有所不同,反应到会议新闻中,就呈现出报道本位、报道思维、报道篇幅、报道风格等方面的不同。西方媒体在会议新闻报道方面相对成熟,而我国还相对薄弱,如何取长补短,借鉴西方的经验和创新当前的会议报道,是我国新闻工作者应当深思的一个重要问题。     

中西"关系"文化的历史探源与比较

无论就历史还是就现实来看,关系在人们的生活中都具有重要的作用.独特的历史进化方式,造就了中国与西方不同的发展模式,也造就了各自独特的关系结构和关系文化.本文旨在通过对中西关系文化历史起点的分析,说明两种关系文化的差异,并在比较其特征的基础上,提出了和谐关系文化的构建问题.     

"西学中源"说的现代思考

“西学中源”说是近代以来国人认识西方的一种文化模式。从其正面影响来看，具有认同西学、激活中学，会通中西文化的时代意义。从其负面作用来看，反映了“一源幅射”的文化传播观，是一种非科学的方法论。     

跨文化视域中的英汉"马"隐喻对比研究

英、汉两种语言中都存在着大量的以马作喻体的隐喻，英汉“马”隐喻的偶合体现了中西文化的重合性；两种语言中“马”隐喻的失配现象，反映出中国与英语国家之间在地域文化、价值观念、民俗文化等方面的差异性；而英汉“马”隐喻的交融，则为我们展现出一幅中西文化随着相互借鉴与交流而日益趋同的发展前景。     

《中国注册会计师独立审计准则》三个问题的探讨

《中国注册会计师独立审计准则》是中国注册会计师进行独立审计应掌握的原则。针对这一准则,本文拟从审计报告的签署、独立审计准则体系的层次、《盈利预测审核》第十五条存在的问题进行探讨。     

"开放性问题"论证:反驳与辩护——当代西方元伦理学的走向

20世纪初,直觉主义者摩尔以"开放性问题"的论证来反对自然主义用自然性质给"善"下定义,主张"善"只能靠直觉去把握.但因为"直觉"难以言明,所以不能彻底驳倒自然主义.其后的非认知主义者黑尔通过揭示道德语言的用法,强调评价功能是道德语言的特殊性,为"开放性问题"的论证提供新辩护.作为应对,自然主义者既通过"性质综合同一性定义"的理论继续反驳该论证,又揭示了非道德语词也可能具有的评价功能,回应了非认知主义的批评,以新自然主义的方式再度复兴.在关于"开放性问题"论证的长期争论过程中,西方元伦理学的各流派此起彼伏,纷至沓来,形成了西方元伦理学百家争鸣的局面.全面把握上述论争和走向,对于国内元伦理学的发展具有借鉴意义.     

中英姓名的文化差异

本文从中英姓名的起源、构成及其命名习惯等方面对中英文化在姓名方面的差异进行对比研究,从新的角度探讨东西方的民族思维方式、风俗习惯、社会历史背景方面的差异,有助于更全面的了解东西方文化的差异,促进东西文化的了解与交流。     

"东西合璧"是吴汝纶教育思想的主旋律--兼与"中体西用"教育思想比较

与清末教育的主流思想"中体西用"不同,吴汝纶教育思是"中西合璧",即为一种"合二而一"的综合思维方式.