两汉时期的天人关系

"天人关系"是汉代社会一个颇受关注的理论问题,也是一个颇具现实意义的政治问题。具体来讲,"天人理论"在汉代政治领域内的影响主要体现在三个方面:政治伦理、政治斗争和"神道设教"。除了在政治领域内对"天人理论"的运用之外,汉代民间的社会心理层面对"天人理论"也有着强烈的需求,表现形式也呈现多样性,这种朴素的理论形式构成了后世民间天人理论的基础。     

构建大学生思想政治教育的合力机制——基于对大学生思想政治教育发展历程的思考

大学生思想政治教育工作一直是高教工作的重要组成部分.回顾60年来大学生思想政治教育机制的演变和发展,可以看到,大学生思想政治教育的内容经过了一个以"红"为主、"又红又专",到以"红"代"专",只"红"不"专",再到"红专结合"、以"专"为主,以及现在"红专结合""红专并重"的发展历程.而大学生思想政治教育机制也经过了一个课内外、校内外教育结合,课外教育、社会教育为主;课内课外教育结合,课内外教育多样化发展的历程.21世纪的大学生思想政治教育面临新的形势,需要从与时俱进筑牢理论基础、丰富和拓展政治教育内容、转变和创新工作方式、加强工作队伍建设、营造和优化工作环境五个方面,构建大学生思想政治教育的合力机制.     

漫谈中国市场社会的启蒙意识--当代知识分子的责任感及其良知

中国向着"市场社会"的转型同时也是向着"市场经济"的过渡.一个真正有效率的市场经济需要一个与之相适应的道德基础和与这个道德基础相一致的政治法律秩序.现代市场社会内含着一个与政治、经济、文化相配套的现代机制,是市民社会的高度发展,它能够提供一个"公共领域",足以抵抗权力意志从各个方面对民间权利的侵犯.这种新兴的市场社会理念表现在政治观念上就是要摒弃"官本位"思想,强化权力监督.     

"身份"的颠覆与重建--毛泽东晚年政治思想的伦理基础

现代中国是一个伦理价值急剧转型的社会,其中"政治身份"又成为伦理价值转型的重要内容.作为新中国主要缔造者的毛泽东,试图颠覆中国传统差序格局所构成的社会政治"身份"体系,以前所未有的激进方式,通过重建政治"身份"的途径,执著推进现代中国政治发展的进程,这对现代中国的结构产生了决定性影响.毛泽东晚年政治伦理观的结构,成为其强化"阶级斗争"道德依据.对这一问题展开探讨是解释现代中国政治发展的一个有意义的视角.     

一个大道理和一个大局--邓小平的政治稳定思想浅析

邓小平关于政治稳定的思想十分丰富.作者着眼于国际风云,立足于我国改革开放和社会主义现代化建设实际,研读邓小平关于"治理国家的一个大道理"和"把经济搞上去是一个大局"的论断,阐述了邓小平关于政治稳定的两个重要思想:政治稳定的战略地位和政治稳定的根本之所在.     

网络思想政治工作者的素质要求

网络社会是一个神奇的"虚拟社会",又是一个复杂的"现实社会",同样需要思想政治工作的直接介入.然而,网络作为"第四媒体"的特殊传播方式,恰似一把双刃剑,既给思想政治工作带来了众多机遇,也给思想政治工作带来了巨大挑战,增加了思想政治工作的难度,同时,也向思想政治工作者在网络条件下开展思想政治工作提出了较高的素质要求.     

低碳经济语境的政治学分析

低碳经济在政治上是一个"全球公地"问题,其本质是人类生活方式、生产方式乃至整个文明形态的变更,低碳经济发展过程会遇到市场失灵、局部民主失灵和世界政府缺失的"无路可走"等政治困境问题,低碳经济语境下的政治出路主要在于政治理念塑造的理性化、政治合作路径的全球化和政治领导操作的引导力.     

对台湾“国际空间”问题的思考

正台湾"国际空间"问题向来是一个敏感度很高的政治议题。它既涉及台湾在国际法的地位,涉及中国的主权、领土完整和统一,也涉及两岸关系,涉及台湾在一个中国框架下的政治定位,触及大陆和台湾方面各自的政治底线,在两岸关系中     

试论江泽民思想政治工作内容的结构体系

江泽民思想政治工作的内容立足于当今开放的世界,把教育广大群众作为思想政治工作的首要任务,始终坚持对广大人民群众进行"三观"、"三义"、"三德"教育,从而构成了一个完整的内容结构体系。     

国内学者关于政治文化研究的综述

"政治文化"是现代西方政治学研究中的一个重要概念。20世纪80年代中期,政治文化研究在我国兴起,研究成果灿然可睹。在政治文化研究的历程中,对于政治文化的概念界定、政治文化的功用以及传统政治文化的特征和现代化等各个层面的研究,都呈现出百家争鸣的局面。     

论网络时代如何开展高校思想政治工作

网络信息技术给人类带来更多便利的同时,也导致人类对它的依赖,产生了许多负面影响.时代对高校思想政治工作也提出了富有冲击力的挑战,同时也提供了良好的机遇.作为思想政治工作者在认真研究、深入了解的基础上,应充分发挥教育主体的作用,全面开创高校思想政治工作的新局面.     

桥梁模型试验在宋金时期浮桥建造中的应用

为了探讨宋金时期中国桥梁建筑技术,分析了桥梁模型试验在宋金锂期浮桥建造中的应用。分析认为,北宋采石浮桥的建造已经出现了足尺模型,金初的蒲津渡浮桥更是实现了足尺模型向缩尺模型转换的关键过渡,而南宋时的中津浮桥系统地运用了现代桥梁模型试验的诸多理论。     

道统之传：南宋南剑州书院与闽学的传播

南宋时的南剑州,为继承道南之理学道统,以先贤杨时、罗从彦、李侗、朱熹为郡人或出生于此郡为因缘,陆续建立起数所书院,对延平四先生进行崇祀,并通过书院这一场域传播闽学,构建儒家道统精神空间。其中,位于州治剑浦的延平书院最具典型性。结合对延平书院的分析,延平知州利用地域因缘,通过聚集朱子门人前来讲学,刊刻闽学著作,将修习朱熹著作列入学规等多重方式,承续朱熹所宣扬的道统,从而使延平书院成为闽学在东南传播的一个重要基地。这种综合性的理学传播策略,在南宋书院复兴运动中具有代表性,亦为闽学传播得以成功推展的主要原因。     

《六一诗话》与宋初诗学

欧阳修的《六一诗话》开创了笔记体漫记诗坛轶事、品评诗人诗作的诗评新体 ;其中“领悟式”的批评方法 ,对于后世诗话具有垂范作用。《诗话》所提倡的平易自然诗风、月锻季炼的创作态度和意新语工的诗境 ,更对宋初诗坛产生了深刻影响     

论宣仁圣烈高太后

在宋王朝由繁荣走向衰落的转折时期,高后以太皇太后的身份听政。从元祐复杂政局中,可以更加客观辩证地评价高太后。高太后有功有过,她起用反变法派,废罢新法,使国内社会矛盾趋向缓和,社会秩序相对稳定,维护了宋王朝的发展与延续,但是元祐时期统治阶层内部党争激烈,对外妥协怀柔政策遭到失败,高太后有着不可推卸的责任。高太后个人品德优良,不能因众多的赞美之词,而抵消她元祐听政的缺憾。     

论晚明士大夫的禅悦风气

晚明政治黑暗,仕途艰难,士人的心态发生变化。许多既不愿在官场继续挣扎、又不甘随波逐流的士大夫经历了巨大的心理震颤,在王阳明“心学”的影响下,纷纷投身于佛教的怀抱,形成禅悦风气。这种现象是晚明士风变化的新趋向。它否定了儒家传统的价值观,张扬了士大夫的自我意识,也推动了晚明佛教的发展,但对晚明政治并无补益。     

论周必大的军队建设思想

周必大作为南宋著名的政治家、文学家和学者,虽没有完整系统的军事著作,但他助政四朝,执掌枢府五载,围绕南宋中兴图强这个思想宗旨,对军事问题多有论述,散见在其文集中。他关于军队建设方面的主张表现为选用将帅和激励军士两大要点。他所提出的"精择"下"久任"的选将观以及"优恤"下"严训"的励军法,具有进步的历史意义和重要的现实价值。     

目的论下政治与伦理的统一——亚里士多德的政治伦理观

政治与伦理的关系是历代思想家所关注的理论问题 ,也是当代中国政治生活和伦理生活中的现实问题。亚里士多德把伦理学从属于政治学 ,并从成就最大、最高、最广善业的政治目的出发 ,设计了家庭伦理和公民伦理 ,提出了政治是公共事业、政治制度的价值理念就是公正不偏等思想 ,表现出对政治生活的伦理道德价值上的高度关切     

两宋武学教育比较研究

北宋庆历年间,朝廷首置武学。之后,经过熙宁、崇宁年间两次兴学,武学得到较大发展。靖康之耻,宋室南渡,至绍兴年间,武学重新得以复建。南宋武学直接承继北宋武学,并在其基础上进一步完善,逐步形成较为完备的编制体制,建立较为系统的招生、培养、管理、除官等制度。南宋武学与北宋武学,二者本出同根,但由于具体办学环境、办学条件的差异,导致了它们之间存在着一些不同之处,从而影响了各自的军事功用和社会地位。     

地域集团、萧沈对抗与刘宋政制

刘宋末造,秉执相异政见的荆州武装与萧氏阵营,固然崛起于门音主尸位、寇攘相仍的板荡局势,宀是源自宋室极不健全的政制建构。以萧沈对抗为表象、事关刘宋生死存亡的军政较量及其结局,深刻地影响甚而规整了宋齐之际的历史走向。