论巴金小说的悲剧美

论巴金小说的悲剧美贾玉民还是在１９３２年，巴金发表了最令人读之沉痛的中篇小说《砂丁》以后，他的一些朋友认为他的作品“忧郁”太多、太重，希望他更多地去写“光明”。巴金感谢他们的好意，但也进一步申明自己的创作态度与意图：他并不是害怕反动政府的迫害而不敢把...     

试论巴金“家庭小说”中的悲剧意识

巴金的小说，无一例外，全部悲剧结尾，这种现象的产生，是与巴金的悲剧人生体验以及深刻的悲剧意识分不开的。     

凡人阿菲

某年某月某日某时某分某秒,某医院某产房里,某女婴呱呱落地,她就是今天的阿菲。阿菲小时很皮,老爸老妈这样说,幼儿园的老师也这样说。话说从不对aoe“感冒”的阿菲常常会在上课的时候,趁老师转过身在黑板上写字的空档,偷偷地从后门溜出去,然后在外面斗蝈蝈。     

凡人格言

1.快乐的人觉得这个世界很单纯,痛苦的人觉得这个世界很复杂。2.当你遇到不幸而悲伤的时候,看看比你还不幸的人;当你遇到喜事而忘形的时候,看看比你更幸运的人。3.流下眼泪是本能,擦干眼泪靠信心。     

巴金:写作乌托邦与现实

我们应该意识到,写作是什么。它是一种艺术创作,它含着虚构性乃至作家的臆想。以巴金的作品对比现实生活,我们发现他的写作中存在着对理想自我的乌托邦幻念。巴金早期和晚年靠坚强意志支撑着的写作生活和作品中的宏大誓愿,多多少少都会在现实中趋于瓦解。首先是巴金《激流三部曲》中觉慧精神与党新性格所代表的理想与现实的落差。如我们在《家》中所感受的那样,巴金体现在作品中的认识既有时代的深刻处,又是以其年轻难以真正体察现实人生的全部含义作为代价的。巴金在１９５７年７月《谈〈家〉》中说：“然而幼稚和大胆救了我。在这一…     

接受美学视角下巴金《家》中的悲剧形象研究

接受美学强调接受者在接受活动中的作用,在接受美学看来,悲剧性文本并不是其悲剧艺术价值产生的终极因素,文本价值的生成必须是在与接受者的对话中实现,接受者必然要参与悲剧文本价值的构造过程。从这个角度看巴金先生的作品是获得巨大成功的,他笔下的《家》不管是苍凉的笔调还是悲痛的结局,都蕴含着丰富的美学意蕴并在读者心中引起巨大反响。通过接受美学的视角从期待视野、审美经验以及召唤结构三方面来重点研究《家》中的悲剧形象,以助于了解接受者参与作品价值生成的整个过程。     

守望的霍尔顿:超人?凡人?

《麦田守望者》主人公霍尔顿在由不满社会丑陋到试图逃离以追求真、善、美,到后来的精神崩溃以及最终的接受,所有一切反映了作为人类主体心理结构的多层次性。其中体现的就是拉康所提出的三界之间的斗争与合并。     

巴金

【巴金简介】巴金(1904-2005),原名李尧棠,字芾甘,四川成都人,祖籍浙江嘉兴。现代文学家,翻译家,出版家,五四新文化运动以来最有影响的作家之一,是中国现代文坛的巨匠,被称为20世纪中国的良心、人民作家。     

凡人智语

泥土是公允的,它孕育了粮食和香花,也容纳了秕谷与野草。煤块在炉膛中经历了火的洗礼,成为焦碳再次提供热能——这就是二度创造!     

凡人智语

火柴只有在磷片上留下划痕,才会释放光芒。煤块只有投入火红的炉膛,才能体现自己的价值。流星说,即使稍纵即逝,我也以一道闪光实现了自身的价值。根雕——打破了“朽木不可雕”的常规而成为一门不朽的艺术。     

凡人智语

锲而不舍地浇灌真知灼见,就一定能开出灿烂的成功之花。人类相互间交流得越快,社会进步得也就越快。要加入DIY的行列,还须加紧Study。     

凡人的自信

英国著名戏剧家萧伯纳应邀到俄国访问。有一天,他漫步在莫斯科街头,遇到一位可爱的小女孩,一时兴起,便高兴地与她玩起游戏。分手时,萧伯纳得意地对小女孩说:"回去告诉你妈妈,今天同你玩耍的是世界上鼎鼎有名的萧伯纳。"谁知小女孩望了萧伯纳一眼,学着大人的口气说:"你也回去告诉你妈妈,今天同你玩耍的是小女孩安妮。"这个回答使萧伯纳大吃一惊,他立刻意识到自己的傲慢。     

凡人智语

打工是一种状态,创业也是一种状态。唯一不同的是观念在支撑着雇佣与被雇佣、合作与分离的工作模式。     

开掘痛苦灵魂深处的微光──简析巴金对人物悲剧的处理

有的评论家曾指出巴金的作品“没有一本是平静的、和悦的，他不曾有过灵魂的宁静，他的拿手文章是悲哀，“他是人类苦难的歌人”。事实上，巴金几乎所有的小说都包含有悲剧性的故事，笔下人物也大都有悲剧性的命运。他给自己那些心爱的人物常常安排了不幸的结局，即使杨木华大夫，作品最后也暗示了她的死亡。在这些悲剧人物中，作家尤其喜欢写优美的女性，写各方面都超过男性的女性。李静淑与杜大心、张文珠与李冷、李佩珠与吴仁民、鸣凤与觉意、瑞江与觉新……直至《纪念萧册》一文中的萧珊与巴金，他们都生活在痛苦之中，生活在毁灭和希望…     

忧郁美: 巴金小说的主调

忧郁美是巴金小说的主要审美格调。这种具有巴金特色的忧郁美，是他从社会人生中所体验到的忧郁性情感的对象化。巴金通过创造一系列栩栩如生的悲剧典型来体现忧郁美。忧郁美的艺术魅力在于它既有着深厚的社会心理和审美心理基础，又与巴金的青春热血型情感个性相对应，因此具有撼人心弦的审美力量     

巴金:革命年代的五四话语

巴金小说的创作方法与以"两结合"为最高形态的主流创作方法有其一致性,即对于旧制度的批判;但更重要的是它们之间的差异性,即巴金在革命年代以及民族解放战争年代始终坚持五四文学精神,其思想武器主要是五四话语。而这正是他获得现有文学史地位的关键。     

凡人智语

是凤凰,未必出名山,是雄鹰,终将翱翔于蓝天。上海市行知职业高级中学谢建国人们总抱怨今天的时间太少,总认为今天是灰色的,殊不知,今天是明天的准备,明天只是今天的延伸。     

大师亦凡人

数学家吴文俊今年92岁。1976年,年近花甲的他放弃已成就卓著的拓扑学研究,在"抱孙子"的年龄毅然开始攀越学术生涯的第二座高峰——数学机械化。在70岁的时候,他曾经写了一首打油诗:"七十不稀奇,八十有的是,九十诚可贵,一百亦可期。"82岁时,他站在了首届国家最高科技奖的领奖台上。人们很好奇,为什么     

原始悲剧:中国古典悲剧的理论界定

本文从中国古典悲剧形态的“喜剧性”情结人手,通过一种广泛的文化比较研究,从民俗学的角度探讨中国古典悲剧与“季节神话”的神话学渊源;从哲学的角度探讨中国古典悲剧与儒、道思想的认识论关系;从美学的角度探讨中国古典悲剧与尼采悲剧观的“同质”现象;从人类学的角度探讨中国古典悲剧的存在意义;从而得出中国古典悲剧其实是一种原始悲剧的结论,进而指出中国古典悲剧与黑格尔“古典悲剧”的“异质”之处.