再论哥伦布的评价问题——与严中平同志再商榷

严中平同志在《世界历史》一九七九年第四期上发表了《关于哥伦布其人答朱寰同志》一文,对于我在同年第二期上发表的文章提出反批评.笔者本着开展学术自由讨论的真诚愿望,仅就哥伦布的评价问题再谈几点意见,就教于严中平同志及史学界的同志们.一拙文曾经举出一些确凿事实,说明哥伦布出身于一个中世纪行会手工业者家庭,属于下层市民阶级.我认为中世纪下层市民是不应该看作"正在向上爬的小资产阶级"的,没有资本主义关系是不会有资产阶级和小资产阶级的.严中平同志答复我的文章第一段里集中讨论了哥伦布家庭出身的阶级属性问题.归纳严文的意见,主要有两个论点:(一)在封建制向资本主义过渡时期,"封建行会和资本主义生产关系之间,常常     

评龚自珍的经济思想

龚自珍在中国近代思想史上负有盛名,是一位颇有影响的人物。关于他的经济思想,学术界有些同志曾予以很高的评价,说他“梦想着近代资本主义的所有制关系”,“他的经济思想体系,接近于资本主义生产的最早的系统的理解的重农主义体系”。这些同志对龚自珍经济思想的评价,看来与龚自珍在中国近代思想史上所享有的较高评价有关。而事实上对于他的经济思想的评价,则是不能简单地用前者来加以代替的。因而有必要运用马克思主义关于具体问题具体分析的指导原理,对龚自珍的经济思想作一番实事求是的分析和评价。     

评龚自珍的经济思想

龚自珍在中国近代思想史上负有盛名,是一位颇有影响的人物。关于他的经济思想,学术界有些同志曾予以很高的评价,说他“梦想着近代资本主义的所有制关系”①,“他的经济思想体系,接近于资本主义生产的最早的系统的理解的重农主义体系”②。这些同志对龚自珍经济思想的评价,看来与龚自珍在中国近代思想史上所享有的较高评价有关。而事实上对于他的经济思想的评价,则是不能简单地用前者来加以代替的。因而有必要运用马克思主义关于具体问题具体分析的指导原理,对龚自珍的经济思想作一番实事求是的分析和评价。     

别总拿“农民的儿子”说事

安徽能源集团原董事长张绍仓在他的“悔过书”中写道：“我是农民的儿子,组织上为了培养我,送我上大学”。印象中,不少官员在犯罪之后悔过时都有这样的表述。王昭耀在法庭上说：“我家祖祖辈辈是农民,我是农民的儿子。”孟庆平说：“我是一个贫苦农民家庭出身的孩子。”胡长清说：“我出身于穷山沟,是一个农民的儿子。”等等。     

对韦昌辉的新评价

近年来对韦昌辉有新的评价。认为韦昌辉参加太平天国金田起义,笼统说是投机革命的阶级异己分子不妥当。论点有如下几点: 第一,韦昌辉虽然出身地主家庭,,但毁家纾难,与反动地主应有区别。韦昌辉参加起义时是个二十余岁的知识青年,屡试不酬,“深恶清政”,对清朝腐朽的统治和黑暗的社会现实,产生一定的不满和反抗的思想。只看他的地主家庭出身,而不看他倾家起义和反清思想,是不全面的。     

《巴斯妇的故事》的两性观

杰弗雷·乔叟(1340?-1400)是中世纪英国杰出的诗人,英国民族文学的奠基者.乔叟出身于伦敦的市民阶层,祖父和父亲都是酒类进口和批发商,并且为朝廷供应食品,家庭比较富裕.他学过拉丁文法、神学、音乐,博览群书,知识丰富.乔叟生活的年代正处于英国由中世纪向资本主义过渡的历史时期,而他的家庭出身又是处在贵族和平民之间的市民阶层,因此,他一生得以经常和各个阶层的人交往,了解他们的思想,具有开阔的视野.     

哲学战线上“三次大斗争”应当重新评价

在林彪、“四人帮”一伙的那个“理论家”授意下,一九七○年十二月二十九日的《人民日报》上,刊载了一篇《哲学斗争与阶级斗争》的文章,把关于经济基础和上层建筑问题、思维与存在有没有同一性问题、一分为二与“合二而一”问题的争论,定为建国以来哲学战线上三次原则性的大斗争,并把它与复辟资本主义的修正主义路线直接联系起来。这样,不仅杨献珍同志成了“叛徒”,而且为党内最大走资派在建国以来(即十七年)推行一条“反革命修正主义路线”找到了理论“根据”。粉碎“四人帮”后,有的同志把三次争论中杨献珍同志的一些学术观点,仍然认作是机械唯物论对毛主席革命路线的一种干扰,说他     

“南方”的贾平凹

贾平凹的陕南出身以及他的写作风格使他的作品有一种典型陕西作家没有的“南方”气质,所以他更接近沈从文和孙犁这样风格“柔美”的一派,更注重作品的艺术表现.贾平凹创作的这种“南方”气质使他对沉实的陕西文学的主流叙述有一种隐隐的挑战性.不过,贾平凹的“南方”不同于“江南”.商洛虽然山清水秀,却是穷乡僻壤,没有“江南”的繁华和奢靡,没有“江南”文化在汉文化圈中的自信和统领地位,也没有江南叙述中落魄豪门式的伤感和怀旧,而有着底层小民的现实感和向上挣扎时的文学想象.贾平凹的特点就源自于他与“南方”这种若即若离的关系,源自于他创作的现实性和抒情性.他的不纯粹的“南方”出身和纯粹“北方”的创作环境反而造就了他无法复制的创作个性.     

哥伦布在何处安息?

到目前为止,西班牙和多米尼加共和国都声称本国是伟大探险家克里斯托夫·哥伦布的安置之地。为了确定哥伦布的遗骨所在,西班牙的科学家们日前打开了他的弟弟迭戈的墓。西班牙科学家打算通过DNA分析一劳永逸地解决这个问题,同时也希望能弄清楚哥伦布的出生地点究竟是意大利的热那亚还是西班牙的马略卡。他们在一家陶器厂的花园里掘出了一个小小的锌盒子,其中有迭戈·哥伦布的遗骨。迭戈的遗骨本来保存在一个修道院中。在19世纪,陶器厂当时的主人买下了这个修道院并把遗骨迁葬到了这里。这个科学家小组中包括一位遗传学家、一位历史学家、一…     

孔老二是林彪搞反革命颠覆活动的祖师爷

资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,是一个地地道道的孔老二的信徒。他把孔孟之道作为篡党夺权、复辟资本主义的反动思想武器。广大工农兵口诛笔伐,挖出他的反动思想的老根,肃清其流毒,好得很!思想指导行动。林彪的反动思想与孔老二一脉相承,他的反革命活动也十足仿效他的祖师爷孔老二。出身于没落奴隶主贵族家庭的孔老二,一生都想着升官发财。他带领门徒周流列国,说他只求富贵,还显不出他的真正意图。他是一个大野心家。他说过,“富与贵是     

哥伦布给路易斯·德·桑迭戈的信报告发现了新世界

查理士达夫序言:除了航海日记之外,哥伦布给桑迭戈的一封信,也可算是发现史上极其重要的文件了。这封信或许是哥伦布第一次航行回国后立即送交的。(见查理士达夫著《哥伦布的真实事迹及美洲的发现》中的英译。)这是我们可以肯定为出自那个热那亚人笔下的少量文献之一。鉴于桑迭戈资助了第一次探险,不足为奇,他应该收到一封信:一份他乐于其事的圆满报告。信中具的日期是1493年3月4日,刚好是哥伦布回到里斯本的前一天。由于这封信很重要,现全文记录如下:     

再探“价值”与“真理”的关系——兼与李德顺等同志商榷

近年来随着“价值”范畴研究的深入,“真理”与“价值”的关系问题又一次成为争论的热点。有的认为两者是主客关系的两个方面;有的认为两者没有关系;也有的认为两者有时有关系有时没有关系,故没有必然联系。众说纷纭。笔者认为两者在实践活动中有关系,但不是主体与客体的关系。李德顺同志的《价值论》在我国是很有影响和代表性的价值学专著,因而本文和他讨论容易把问题引向深入。     

300只牛羊见证草原跨国婚礼

2013年中国农历七夕,出身英国中产阶级家庭的英国姑娘妮可,和中国蒙古族小伙巴音达来喜结良缘,在新疆伊犁昭苏大草原举行了一场有300只牛马羊见证的别样婚礼。妮可2006年来到中国新疆师范大学留学,与高中没毕业就打工,当时也在该校自费进修的巴音达来相识。巴音达来出身普通牧民家庭,家中贫困;而妮可的父亲在英国是一名软件工程师,母亲在高校任职。悬殊的家庭出身背景，并没有妨碍他们的爱情和结合。他们跨国姻缘的背后，有着怎样感人的故事？     

日本早期的马克思主义革命家——片山潜

片山潜(1859年—1933年),是日本早期工人运动的领袖,是日本共产党的创始人,是日本社会主义思想的最早的宣传家,也是国际共产主义运动的著名的活动家。他出身于贫农家庭,由于贫穷,1881年流浪到东京,当印刷工。1884年11月,赴美半工半读,在耶鲁大学神学部学习。1895年毕业。他在留美学习期间,观察了美国资本主义社会的工人运动和社会问题。1894年春,他徒步旅行英国,实地考察了英国资本主义社会的工人状况,撰写了《英国今日的社会》一书。     

“文革”农村小说：女性命运观照及伦理探索

"文革"农村小说对"社会主义"伦理道德的探索,是通过对如下几种女性命运进行观照而完成的:一种是出身于没落地主、富农家庭,在婚姻、"贞节"、生育等方面饱受封建伦理道德摧残的人格萎缩型女性;一种是经受过旧社会的煎熬,但在新社会终于获得了新生的妇女;还有一种是长在红旗下的年轻人,她们"家庭出身好,文化程度高,又有丰富的斗争实践经验",因而成为无产阶级革命事业当然的接班人。     

胡适书评思想浅述

<正> 胡适出身于一个封建官僚家庭,从小就受中国传统文化的熏陶。后留学于美国,成了一名西方资产阶级实用主义的忠实信徒。因而在胡适的学术思想中既有否定中国传统思想、宣传西方文明的一面,也有维护、发扬中国传统文化的一面。注意到胡适学术思想中的这种多元因素,对研究胡适及其书评思想是十分必要的。据统计,胡适撰写的书评达一百多种,涉及面很广。对他的书评存在着不同的看法。有人认为“文质兼胜,读来有味,大有别于一般的‘内容提要’式的图书介绍”也有人说什么胡适的地位升高了,找他写序言的人也就多了,所以他写的序,有的是“言之有物”,“但有些序是慕名而来,他亦作为应酬,发出‘无病之吟呻’”。对胡适书评的这两种截然不同的评价,我认为尚不能客观地反映胡适书评思想的全貌。     

邓演达平民革命领导权理论新析——与《邓演达生平与思想》一书作者商榷

对于邓演达提出的平民革命的理论,《邓演达生平与思想》的作者(以下简称“《生平》作者”)认为:这种革命的“实质上就是以工农为中心的工农小资产阶级联合的民族民主革命”。邓演达的平民革命理论“是小资产阶级激进派的政治理论纲领”。他“没有认识到无产阶级的革命领导权问题”,反而坚持平民革命应由第三党领导,而“第三党是代表小资产阶级的”因此,邓演达所主张的平民革命“是由小资产阶级或激进的小资产阶级领导的。”这个观点反映着目前党史学界的一般看法,诸如各种版本的中国现     

论马伯乐的典型性格及塑造艺术

最近由黑龙江人民出版社出版的肖红的长篇小说足本《马伯乐》,虽然仍是一个未完稿,但是主人公马伯乐的形象还是完整的,其性格也得到了较充分的展示,能够唤起人们的审美情趣,因而完全可以据此做些评论的。 一、洋奴哲学与马伯乐这名字的学问 马伯乐出身于一个信奉天主教的中产阶级家庭“马家的传统就是圣经和外国话”。他的父亲还给他起了个外国名字叫“保罗”,这些说明,马所受的家庭教育是洋奴性质的。可以说,他满脑子灌满了洋奴哲学。比如他对中国的东西和外国的东西在下意识中就区别对待的。他到中国饭馆,不论干不干净总是不信任的,椅子“先用手摸一摸”,“筷子举到眼眉     

略论王导

王导,字茂弘,琅琊士族,在西晋末年中原大乱时,对东晋政权的建立与巩固起了很大的作用。但他出身士族,是东晋第一高门,所以在他身上也体现了很大的阶级局限性。他的同时代人对他就有不同评价。有人把他比做“管夷吾”,晋元帝也对他说:“卿,吾之萧何也。”此外,亦不乏异议者。本文拟就王导处所的时代和他在历史上的作用,作一较为客观的评价。     

浅论《子夜》中的吴荪甫形象

伟大的现实主义作家茅盾先生在长篇小说《子夜》中塑造了众多的艺术形象 ,其中吴荪甫是最具有生命力的艺术形象 ;是一个塑造得相当成功的民族资本家的艺术典型。,必须把吴荪甫这一艺术形象和中国 2 0世纪 30年代前后的时代联系起来考虑 ,才能从根本上把握作者创作这一典型形象的伟大现实意义。一、二十世纪三十年代 ,中国资产阶级艰难挣扎的艺术典型吴荪甫出身于“簪缨世家” ,游历于欧美 ,具有相当高的资本主义企业管理水平。他“有大志 ,有魄力 ,也有计划” ,他精明强干 ,刚愎自用 ,野心勃勃 ,“也不缺少同志” ,而且实力相当雄厚 ,一身经…