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6月17日下午,我们访问了新疆维吾尔自治区人民政府副主席阿木冬·尼牙孜同志。请他谈了今年四月他和王恩茂同志的南疆之行。他说,汉族干部和少数民族干部互相信赖,互相支持,让人们感到新疆大有希望。王恩茂同志一路上表现出来的好思想好作风,使他想起许多汉族老干部对少数民族干部的关心和培养。他说:“汉族干部常常讲新疆少数民族对自己的支持和爱护。但是我要说,如果没有汉族老干部对我们少数民族干部的培养和关怀,我们少数民族干部怎 相似文献
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<正>湖南省桃源县有30个少数民族,共2.3万余人,其中,维吾尔族1.1万人,主要聚居在枫树和青林两个维回民族自治乡。桃源是除新疆以外的第二大维吾尔族聚居区,因此有着"维吾尔族第二故乡"的美名。 相似文献
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时间回到2018年6月,新疆姑娘胡尔西代姆·阿不力克木刚刚参加完高考。暑假期间,她喜欢"刷"抖音、看短视频,缓解一下等待高考成绩的焦虑。那时的胡尔西代姆不会想到,一年后的自己会成为抖音短视频创作者,运营着一个叫"古丽讲新疆"的百万粉丝短视频账户,为"老铁们"推广民族文化知识,展示自己美丽的家乡。 相似文献
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<正>湖南维吾尔族是一个特殊的少数民族,全国除新疆外,只有湖南有聚居的维吾尔族,因此这里也素有"维吾尔族的第二故乡"之称。湖南有维吾尔族约12000多人,主要集中在常德市的桃源县、汉寿县、鼎城区、澧县、津市等地。上世纪80年代中期经有关部门批准,先后成立了桃源县枫树维吾尔族 相似文献
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2017年2月24日,由湖北省教育厅主办、武汉东湖中学承办的湖北省内地西藏、新疆高中学生“民族团结一家亲”演讲比赛在武汉东湖中学举行.来自湖北省武汉西藏中学、武汉一中等7所学校15位西藏、新疆籍的高中学生代表,结合自己在湖北学习、生活、成长的经历和感悟,讲述了自己身边的民族团结进步故事. 相似文献
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2002年,维吾尔族青年图尔逊从中央民族大学毕业后到重庆工作。作为一名从新疆到内地民族部门工作的少数民族干部,图尔逊克服了汉语使用不熟练、饮食习惯不适应、照顾父母不方便等困难,经常深入少数民族流动经商人员中间宣传民族政策和法律法规,帮助他们增强遵纪守法意识和城市管理观念,同时还热心帮助他们解决子女上学、看病就医、法律援助等实际困难,受到各族群众的好评。 相似文献
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反思 一位维吾尔族大学生的自述作者阿卜里克木．阿卜里米提译者乌提库尔这是刊登于《民族团结》维文版１９９５年１期并引起了较大反响的一篇文章。在此，我们郑重推荐给汉文版的广大读者，以使我们感受到当今少数民族青年知识分子反思自我、改造自我的诚挚勇气。—编者... 相似文献
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艾热提·马木提,男,维吾尔族,1969年10月出生在新疆和田地区皮山县。他从警27年,其中17年在皮山县乡镇派出所工作。2016年9月在带队搜捕公安部A级逃犯时,身为皮山县公安局副局长的他遭遇自杀式爆炸袭击,身负重伤,经全力抢救无效,壮烈牺牲。在新中国成立70周年之际,全国公安系统一级英雄模范艾热提·马木提获得"人民英雄"国家荣誉称号和"最美奋斗者"荣誉称号。 相似文献
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2009年国庆节前夕，在浙江省余姚市十佳少数民族歌手大奖赛中，能歌善舞的余姚市华联纺织有限公司员工、新疆维吾尔族姑娘买阿巴荣获十佳歌手的荣誉。 相似文献
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出生于1967年12月26日,其芳名在维语中寓有“幸福”之意的维吾尔族青耳女企业家萨带提·哈麦提,也许命中注定要成就一番大事。几度风雨几度春秋之后,她所创办的阿凡提大叔家乡音乐餐厅成了美国《纽约时报》所称道的北京“小胡同里的天堂”,更为香港及海外多家传媒所报道。前不久,她捐赠给中央民族大学且是以个人名义设立和命名的旨在资助本民族特困学生的奖学金,又成了首都报刊争相聚焦的热点…… 相似文献
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在新疆,随着经济的迅速发展,党和国家对新疆的教育事业也越来越重视.这让越来越多的少数民族学生不满足于义务教育,渴望获得更多的知识,提高自身价值,纷纷走进了大学校园,使得新疆高校的少数民族学生的比例逐年递增.本文对少数民族大学生学风状况的调查分析,一方面可以使少数民族大学生认识到学风对自身发展的影响,另一方面可以为少数民族大学生树立正确的学习观念、学习态度,形成良好的学习氛围提供一些建议. 相似文献
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为了进一步办好民族教育事业,为少数民族地区培养更多的优秀人才,中央、西北、西南、中南4所民族学院,在改革开放中积极开展对外交流,成绩显著。据统计,1978年以来,共派出国人员86名,其中公派59名,自费27名,分别到美、加拿大、英、日、法、朝、苏等国攻读学位或进修。他们当中有维吾尔族、哈萨克族、蒙古族、朝鲜族、纳西族、回族、藏 相似文献
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《西北民族研究》2019,(3)
家乡民俗学,既是对以家乡生活文化传统的观察与研究为基础而形成的学术研究取向的一种事实概括,更是结合新的学术思潮,对这种取向所生发和呈现出的视角与方法的总结,换言之,家乡民俗学本身就是一种研究视角与方法。它包含着如下几个突出的特征:平等交流,相互尊重;同情理解,理性批判;朝向当下。同时,家乡民俗学又是一种立场或态度。这种态度,基于比较的视野,具有鲜明的"间性"特征。在这种"间性"比较视野下,家乡民俗学者可以结合过去的生活经验与当下的学术实践,发现并揭示历史与现实的复杂关联,进而反思民俗学以往那种"朝后看"的问题和局限,推动民俗学更多地"向前看"并朝向未来。家乡民俗学由于是在与异乡、与他者的对比当中产生的一种有关家乡、有关自我的特殊研究范畴,因此能够使研究者更好地立足于自身,在认识自己的前提之下,更清楚地认识"我"在同"他"交往过程中的位置,从而更恰当、更全面地理解"我与他"的关系,更有效地建设包含了更多"我""你""他"的、朝向未来的"我们",也即人类命运共同体。作为家乡民俗学核心概念的"家乡"在涵盖范围上的伸缩性,尤其为这种目标的达成提供了可能。 相似文献
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28岁的美国小伙子辛维上大学时,学的是物理专业,成天在实验室里做试验,与冷冰冰的仪器仪表打交道。他寻思着要改变一下自己的生活。真正影响他抉择的那件事发生在得克萨斯州立大学研究生院。那时候他学的已是语言专业了。有一门课是讲印欧语系以外的“少数民族语言的”。不久,一个中国人闯进了他的生活,于是改变了他的学习道路。 1988年秋天,中国中央民族学院的一位侗族教授作为访问学者应邀到得州大学讲学。他讲授的是他的母语——壮侗语系的壮语。这是辛维第一次接触中国的少数民族学者,并了解到除蒙古族、维吾尔族和藏族之外的中国南方少数民族的情况。他开始着迷了。中国南方少数民族,单从语言学角度观察,就非常复杂 相似文献