西方公正观的主要内涵与借鉴

西方的公正观因社会历史条件不同而具有不同内涵,其演进遵循着由伦理维度向权利制度维度、由过程公正向结果公正转变的基本逻辑。西方公正观启示我们,领导者应从提升公正的德性、提升维护单位管理公正秩序的能力以及坚持程序公正与结果公正的有机统一三个维度来寻求破解现代单位管理公正难题的有效路径。     

我国古代公正观及其现代借鉴

两千多年来,中国形成了以儒家"三位一体"、道家"自然主义"、墨家"兼爱"无别、法家"行公法"等为主要内容的古代公正观。我国古代公正观在概念内涵、管理伦理、公正原则、实现途径等方面,对当代管理公正理论研究与实践具有极强的思想史价值。在现代价值转换方面,受我国古代公正观启发,提出现代管理"草商""智商""儒商""灵商"四境界,可为管理公正的实现提供新路径。     

我国古代公正观的价值、局限与现代管理借鉴

在中国古代传统文化中有很多关于公正观的观点:仁义、对象广泛、公正与私行对立、对公法的遵守以及公正所涉及对象广泛等。中国古代公正观对现代管理破解公正难题有很多启示:以以人为本为价值认同,以优化制度为有力保障,以公私明晰为根本支撑,以公众参与为动力源泉,以赏罚分明为坚实基础。     

浅论德国民主社会主义的基本价值论

自由观是对资本主义社会的批判,同时又把其与专政对立起来;公正观建立在承认差别的基础上具有积极意义,但不触动所有制的公正事实上是不存在的;互助观隐含的团结互助精神具有积极意义,但超越阶级、时代和民族的互助是不科学的。本文就这几个方面对德国民主社会主义的基本价值论进行了简析。     

中国古代公正观的多维审视、时代局限与当代价值

新时代,要充分发掘和研究中国古代公正观的叙事语境、治国理政意涵、人格尊严意涵、伦理意涵、人际交往意涵,深刻认识传统文化中公正观的时代局限,即过于强调君子身上"义"的本质、过于维护"礼"的各项等级制度、过于注重"和"的价值取向、过于强调人与人之间"差等尊卑"的存在。中国古代公正观的当代价值在于:有助于实现个人与群体利益关系的转化,有助于人们正确处理"义"与"利"的关系,有助于我国社会改善民生实践中公正思想的贯彻落实,有助于保障司法公正、最终实现社会稳定。     

邓小平的社会公正观

社会公正问题是当代社会发展理论的重大课题，也是始终贯穿于我国改革开放过程中的重大理论问题和实践问题、中国共产党十四届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标的建议》中，也把积极促进社会公正诈为我国未来社会发展的总体要求之一。就这一背景而言，研究邓小平同志的社会公正现就并非只具有理论研究的价值，而且是面向未来的需要。一、把社会公正作为社会主义制度的道德基础，是邓小平社会公正观的出发点公正是正义、公道的同义语。社会公正作为一个社会伦理学范畴，它的实质表现为人们对…     

浅析亚里士多德的“神学”及影响

从亚里士多德的《物理学》到《形而上学》中对第一推动者的论说,论述亚里士多德从自然哲学观点到形而上学哲学观点上的转变,说明亚里士多德的"神学"是他的哲学体系的必然结果和组成部分。     

医院人力资源管理者的必备质素

本文结合医院管理实际，对医院人力资源管理者必须具备的品质乖素养进行探讨，从胜任力、创新力、凝聚力、公正心、大局观、人本观等六个方面进行阐述，充分说明了医院人力资源管理者必须具备这六个方面的质素的必要性。     

克服思维定势 培养创新能力——浅谈影响学生创新能力的几种思维障碍

一、权威定势——权威者的言论至上 古今中外历史上的创新常常是从推翻权威开始的；或者说，敢于提出推翻权威，这本身就是一种创新行为。亚里士多德认为，自由下落的物体重量越大则下落速度越快，重量越轻则下落速度越慢。伽利略不相信亚里士多德的权威，他设计了一个巧妙的逻辑推论，便把流传1000多年的亚里士多德结论推翻了。     

失之毫厘 谬以千里——读“法”辨正

改革开放以后,法治的重要性越来越显现出来;然而到底什么是“法治”,却往往言人人殊。近读古代法家著作,方悟这样的概念模糊不自今日始。兹姑尝试以辨析之。 “法治”一语所以易致理解上的错误,乃因为它一身而二任,兼指中西两种不同的政治理念。西方的“法治”思想,首创于亚里士多德,他批评乃师柏拉图的“人治”论,对法治和人治进行比较,得出法治优于人治的结论。他指出:“要使事物合于公正(公平),须有     

运气与公共管理的相关性:一个基于运气理论演进的考察

运气本质上是一种影响事物发生和发展的、为人们所无法控制的偶然性因素。在西方,关于运气问题的理解主要形成了三种思路,即以亚里士多德为代表的因果论视角中的运气观、以康德为代表的现代理性主义视角中的运气观、以威廉斯和内格尔等为代表的当代道德哲学视角中的运气观。运气与公共管理具有紧密的关联,其对于公共绩效的实现、公共责任的界定、行政人格的培养及公共管理的价值选择等,都有着重大影响。运气与理性之争,是公共管理实践中永恒的主题,处理运气与理性的关系,关键在于承认运气存在的同时对运气性因素加以充分利用,以实现公共决策过程中备选方案的科学设计、决策目标的合理设定及公共绩效评价体系的有效安排。     

树立正确的学生观 用爱心去教育学生

学生是祖国的希望,民族的未来.党和政府对他们寄予厚望,给予无限的关心.这种深厚的爱,主要是通过教育工作者长年累月对学生进行培养、教育来实现的.爱是无私公正的,决不能存在丝毫的偏见,教师应该树立正确的学生观,平等地对待每一个学生,不能以个人好恶而偏爱优等生,嫌弃"差生".     

公众监督:构建和谐社会中维护公民权利的基础

<正>公众监督是社会主义监督体系的重要组成部分,特别是在构建社会主义和谐社会过程中,以社会公民为主体的公众监督更是实现以公开、公平、公正为价值目标的和谐社会的重要保障,是维护公民基本权利的基础。因此,在社会主义和谐观指导下实现公众监督制度化是社会主义民主政治建设的重要内容。     

我国古代公正观中的民主价值及其现代借鉴

我国传统政治文化中具有大量公平正义的内容,主要体现在三个传统民主价值的维度,分别是议事民主、宽容民主以及基层治理民主。古代公正观的民主价值在现代管理中仍具有鉴戒意义:要努力营造风清气正的政治生态,用法治文化来纠正宽容文化,用党组织优秀文化重构农村价值秩序。     

人体感觉超过五种

据报道,最后,解剖学、生理学及心理学等学科的科学家们依据解剖学及生理学原理对人的行为进行研究后得出结论称,人体确实存在着除了亚里士多德列出的五种感觉以外的第六感觉,而且这是科学得出的结论,并不是有人异想天开,哗众取宠。苏格兰科学家 N.J.怀特指出:“古希腊科学家、哲学家亚里士多德很久以前就列出了人的五种感觉:视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。但他否认人身上还存在着第六感觉,因此,亚里士多德的这一理论在人类知觉史上长期以来一直占据着统治地位,几乎成了放之四海而皆准的永恒真理”。     

谈新形势下和谐企业建设在构建和谐社会中的作用

<正>和谐社会是人类社会的一种理想追求,从我国西周时代的和谐观念起,古人就提出了"大同社会"的构思,我国古代大教育家、大思想家孔子很早就提出"和为贵"的思想,并将"仁"作为孔子哲学思想的核心。古希腊思想家柏拉图在其名著《理想国》一书中也谈到"和谐",他主张"公正即和谐"。十六世纪起,欧洲一些思想家展示了对未来和谐     

亚里士多德参与式公民身份思想浅析浅析

亚里士多德参与式公民身份思想的政治伦理维度包含高低两个层次，公民美德是低级层次，承担起统治者和被统治者的责任是公民美德的重要体现。城邦美德是高级层次，城邦美德表现为实现公共幸福。基于贡献平等分配统治权，实行共和政治能促进公共利益的实现。当代公民共和主义者继承亚里士多德传统，突出参与伦理的内在价值，强调参与的美德。这种回归并不理想，共和权利成为驱动公民参与的新选项。     

以人为本 诚信友爱——孔子“人道”观探析

前言：孔子在中国乃至亚洲,其文化地位的显赫是众所周知的,他被世人敬奉为先师先圣。孔子为中华文化的承袭传播起到了不可取代的作用,孔孟之道博大精深,为人类叹服,尤其是孔子的“道德”观,规范了炎黄子孙的行为与言谈举止,教化炎黄子孙温和谦让,知书识礼,知荣辱,讲求公平,公正,正义,正直善良,讲诚信友爱,行忠孝,他的“道德”理念,造就了我们这个“礼仪之邦”。     

浅论社会公正

社会公正是社会基本制度的公正,是一种制度善,它优先于个人公正或个体善。社会公正的基本内容是社会基本权利和义务的合理分配。权利和义务的对等是社会公正的根本要求。     

关于公平正义的探究与思考

公平正义是构建合理社会的理论基础,处于不同历史时期和不同社会形态的人们对公平正义的理解也不同。中国特色社会主义公平正义的主要内涵是:权利义务公正、机会公正、程序公正、资源分配公正、社会保障公正。民主法治是实现公平正义的根本制度保障。