艺术与生活:并未合一

最近 ,在“后现代”、“电信技术王国”时代 ,出现了所谓“艺术生活化”和“日常生活审美化”趋向。有学者据此断定艺术与生活合一了。我的回答却是否定的 :它并没有使艺术与生活合一。当今时代 (被一些论者称为“后工业时代”、“全球化时代”、“电子媒介时代”、“电信技术王国时代”、“后现代时代”…… )出现的所谓“审美———艺术的生活化”和“生活的审美———艺术化”的趋向 ,并不是意味着艺术与生活合一 ,而是意味着艺术形态的改变、存在状态的改变、价值趋向的改变、艺术手段 (媒介、工具 )的改变、艺术思维的改变、创作者和接…     

哲学:由“对象”决定到“功能”引领

“功能”决定“对象”并引领着哲学的主题 ,这是哲学发展的趋势 ,并在当代哲学发展态势中被验证着。随着哲学的关注点由“对象”转化为“功能” ,在功能的引领下 ,现代哲学颠覆了传统哲学的形而上学与僵滞体系 ,使哲学出现大分化的景观。马克思哲学的创新意义 ,是在“功能”决定“对象”的趋向中发生的。在服务于无产阶级解放这一实践功能中 ,马克思确定了自己的研究对象 ,从而实现了对传统以及现代哲学的超越。在当代 ,“功能”引领着哲学起舞 ,“对象”逐步成为四分五裂的“碎片”。从趋势上看 ,“功能”引领将使哲学形成特征上的“人化”、内容上的实践化、对象的现实化以及形态上的发散化等特点     

国际体系核心问题的嬗变

国际关系以体系的方式存在,通过结构在过程中的演变而转型.国际体系的核心问题与结构类型密切相关,随着结构由“倒丁字形”和“金字塔形”向“菱形”和“纺缍形”演变,国际体系中的核心问题逐步由“稳定”向“和谐”转型.由于体系外行为体持续大量融入,以西方国家为主导的国际体系出现了集权化、制度化和合法化趋势,造就了与霸权国密切合作的“国际中产阶级”和处境维艰的“国际弱势群体”.在全球国际体系“中产阶级化”的情况下,国际弱势群体处于利益受损和高压失语状态,只能通过以卵击石的非对称冲突表达利益诉求.这种强制性利益表达虽然无法撼动整个国际体系,但却是体系趋向和谐的重大隐患.     

高师函授“面导式”教学法探索

高师函授教育,从八十年代开始创办以来,取得了不小的成绩。但教学中的“面授”仍然存在不少问题,如采用的教学方法多是注入式、满堂灌,使“自学为主,面授为辅”变为“面授为主,自学为辅”,甚至取消自学。针对这种情况,我们决定从改革中求质量,从质量中求发展。于是,原通什教育学院院长麻凤鸣教授,提出了“将面授过渡到面导”的高师函授教学改革设想。我们率先在中文专业试行,经过多年来的反复试验、探索,并在理论上做了初步的探讨。这一函授教学改革已在办学实践中发挥了很好的作用,取得良好的效果。我们将这种教学法定名为“高师函授面导式教学法”,本文试就这一教学法的有关问题略加论述。     

论汉语方言持续体标记南北差异的成因

持续体标记的形成,是一个动词进行系列语法化的过程。本文从共时、历时两个角度,重点考察了汉语南北方言表持续体标记的本字和南北差异的成因,认为造成持续体标记南北不同的原因是：动词“到”虚化作动词趋向补语的时问（两汉）早于动词“着”虚化作动词趋向补语的时间（魏晋南北朝）,因此体标记“到”早于“着”产生,而南方方言代表了较早的汉语方言层次。     

初唐丽化与俗化并生现象论析

丽化与俗化共时并生是初唐诗歌审美的特有现象。丽化以上官仪为代表 ,形成“上官体” ;俗化以王梵志为代表 ,这种审美趋向 ,开启唐及后来的通俗美学之路。     

文化自觉与文化自信：高校“两课”教学改革新视域

当前高校“两课”教学科研实践过程中存在着“唯意识形态化”和“被意识形态化”的趋向,并且由于这种趋向没有被很好地纠正,结果无法有力应对社会思想领域提出的种种新要求、新挑战。从教学目标来看,高校“两课”教学设计须由传统意识形态灌输范式向文化总体批判范式转型;从课堂效果来看,高校“两课”教学须由一般性理论认知向理论自信与文化自觉的深度推进;从教学评价来看,高校“两课”教学必须关注课堂内理论认同向课堂外行为实践的有效转化。     

论网络环境下的教学交往

网络时代改变了教师与学生的交往形式,而交往是教育教学活动的重要机制,教学活动渴求合理、适当的教学交往．而网络不仅为我们突破面授教学交往的局限性提供了强大的技术手段,其文化特征也在冲击着我们的面授教学交往观,但面授课堂教学仍旧是我们当今学校教学的主要形式,于是关于“网络环境下的教学交往”的研究成为我们迫在眉睫的任务．     

浅谈会计人员继续教育的必要性

随着社会主义市场经济体制改革的不断深入,会计工作在维护市场经济秩序中发挥着特殊作用,会计人员的继续教育势在必行。继续教育内容要突出“新”、“实”、“广”、“高”的四个特点“新”,新知识、新政策;“实”,注重实效,具有可操作性;“广”,内容丰富,涉及面广;“高”,教材编写高水平。会计队伍建设要纳入法制化的轨道,会计人员继续教育要健康发展。     

温州模式:作为区域工业化范式的一种理解

“温州模式”是最近２０多年来中国快速工业化进程中涌现出来的最为独特、最具争议的区域工业化模式之一,作为转型经济的一个地区,这种模式既属于一种区域制度转型范式,也属于一种区域工业化范式。本文借助纵横向比较及实证研究方法,就作为区域工业化范式的温州模式之内涵、特点及其未来发展趋向,做了较为广泛的探讨,提出如下看法:温州模式从其内涵上可以称为“中国式新古典区域工业化范式”;温州模式的主要特点至少有三,即产权明晰的企业制度、内源性资本形成格局及区际贸易为主的市场分布;温州模式下一步发展的趋向,最明显的莫过于二:(１)工业化重心由“二产化” 向“三产化”的移动;(２)市场分布由区际贸易向国际贸易的转移。     

跨文化交际“语用失误”的判断标准初探

中西文化有各自的礼貌原则 ,两种礼貌原则虽有相融之处 ,但在具体的言语交际行为中有很大的差异。国内很多学者把这些差异称之为“语用失误”。以某一方文化背景和语言习惯为标准进行“语用失误”的判断 ,是一种单向度化的“文化一元化”趋向。解决跨文化交际中“语用失误”的判断标准单向度化问题 ,可以采用“入乡随俗”的“移情”手段使交际双方的交流相通     

中国近代中西哲学的融合

中国近代哲学的基本趋向是中西哲学的融合.这种融合不是外在的比附,而是内在的会通。其实质是“理智的了解”与“情感的满足”的统一,逻辑与直觉的统一,意义与意味的统一。其表现形式是西方形式逻辑的兴起与中国传统哲学直觉的弘扬。这一趋向由谭嗣同、严复、章太炎开其路,而由熊十力、冯友兰、金岳霖继其成。     

从“深度”到“渐进”——论文学阐释的张力及当代转向

阐释学始终具有丰富的实践内涵。在文学的阐释实践中,存在着“深度”和“去深度”两个趋向的张力。前者秉持一种“本质主义”态度,将意义视为潜藏在语言表象背后的深层次内核;后者秉持一种“反本质主义”态度,认为意义并非虚妄的“深度”或“中心”,而是由语言形式所带来的浅表化、即时性、去中心的审美快感。为超越阐释中“深度”与“去深度”的冲突,人文学者试图建构一条“渐进式”的阐释路径,强调在反复的调整、修正与更新中,不断趋近作为终极归宿的确定性意义,由此呈现出类似于“猜想与反驳”的动态景观。文学阐释由“深度”到“渐进”的当代转向,不仅丰富了我们对文学之独特性的理解,也有助于中国阐释理论的创造性重建。     

中小企业"质的飞跃"初论

发达国家中小企业在经济体系中的地位变化呈现“U”型走势。中小企业能够再度复兴是因为它们经历了由“传统”到“新型”的“质的飞跃”,主要表现在 :( 1)中小企业的要素构成发生了变化 ,有机构成提高 ,要素内涵变革。 ( 2 )中小企业的经营方式发生了变化 ,资源获取途径拓宽 ,经营走向专业化 ,企业间关系由对立竞争趋向共存共荣。( 3)中小企业的组织方式发生了变化 ,具备了现代企业的某些特征。由于“质的飞跃”,新型中小企业才有巨大的竞争力与顽强的生命力 ,能够与大型企业并存于现代企业体系之中。目前我国大力发展中小企业 ,也应注意创造条件 ,力促“传统”中小企业的“新型化”,只有这样 ,才能使我国中小企业整体上实现“质的飞跃”,具备面向未来长久发展的实力与空间     

广东信宜粤方言完成体标记“开”的多功能性及其探源

信宜粤方言存在完成体标记“开”,置于动词后,表示动作的完成,但是现代广州话用“开”表示始续体。结合语法化理论方法,通过与现代广州话、北流话、早期粤、客方言以及信宜周边客家方言的比较,“开”语素具有动词、趋向补语、结果补语、完成体标记、持续体标记、惯常体标记等多功能,是方言接触形成的一项区域性语法特征。     

新中国70年法治中国建设的实践理路

尽管“法治中国”的提出是在中共十八大以后,但“法治中国”建设理论与实践的探索却贯穿中国共产党领导中国革命,尤其是新中国成立后领导中国社会主义建设和改革开放的全过程。从新中国成立后尤其是改革开放后的法治实践分析,法治中国建设经历了由“公共权力导向型”走向“公民权利导向型”的过程,这个历史演进过程的主要体现四个趋向：立法上由“被动”走向“主动”,执法上由“以法”走向“依法”,司法上由“感性”走向“理性”,守法上由“他律”走向“自律”。     

“三个代表”重要思想——共产主义理论与实践的当代精华

本文从深入领会“三个代表”重要思想的深层底蕴、理论体系、内在逻辑入手,力求从理论和实践的结合上阐明:“三个代表”重要思想作为一个整体,以先进生产力“发展要求”(人类的本质需求)为前提和出发点,以先进文化“前进方向”(现实世界“人化”的“自由王国”——共产主义趋向)为途径和导向,以最广大人民“根本利益”(人的全面发展、人类的彻底解放)为目标和归宿,勾勒出一幅实现共产主义的美妙图景,呈现出一个崭新的当代马克思主义共产主义理论体系,从而使实现共产主义理想和坚定社会主义信念现实化、系统化,从根本上展示人类社会前进的道路和方向。     

我国现当代文学理论方法论的流变

方克强此文载《文艺理论研究》1988年第1期。文章考察了现当代文学理论方法论的演进过程后、得出结论说:“五四”前是农业文明时代方法论的一统化,“五四”后出现了各种外来方法纷呈的局面,三十年代以后又逐渐趋向马克思主义哲学方法论的一统化,新时期的方法论是以马克思主义方法为指导的开放体系,容纳各种各样的具体方法论。方法论发展过程中出现了三次重大转折:“五四”时期个性解放思想的方法代替     

文明史的研究思路-以宋代中国的历史为例

文化史与文明史是两种不同的思路。从埃利亚斯《文明的进程》中 ,我们获得的启发是 ,文明史研究的主要是文明观念———包括道德伦理、规则常识的建构过程 ,象征着民族的同一化趋向 ,而文化则相反 ,表现了民族的自我和特色。以宋代中国的历史为例 ,起始的“一道德 ,同风俗”建构起来的“文明” ,才是现在我们说的“传统文化”或“文化传统”     

庄子:艺术化人生的倡导者

在中国哲学史上 ,庄子的人生观以其鲜明独特著称。本文认为 ,它的独特在于提出了审美的人生境界——“至美至乐”;采取了审美的人生态度和方法——“心斋”“坐忘”;追求审美的人生目标——精神自由。庄子倡导的这种以追求无限自由为本旨 ,以获得审美体验为特点的人生 ,实质上是艺术化的人生 ,它奠定了中华民族把精神自由的要求放在首位的人生价值取向 ,确立了炎黄子孙对待人生态度上的审美化、诗意化趋向。