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1.
吕乃岩 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
壹《三国演义》和《水浒传》是我国产生最早、影响最大的两部长篇小说,这两部文学巨著的产生,在中国小说发展史上有着划时代的意义。两部作品的成书,都是由宋代说话演变而来。《三国演义》成书前,作为故事已在社会上流传较久,早在唐以前就有有关记载,只不过是些片断故事,不见系统的讲述。到宋代说话兴起,说三分成为说话业的一个专项。当时著名的说话艺人霍四究便以擅说三分出名,可知这时演说的已是有头有尾的全部三国故事了。在当时的说话业务中,“三国”属于“讲史”。 相似文献
2.
柴继光 《太原师范学院学报(社会科学版)》1991,(3)
<正> 关公是三国时蜀国的大将,生前为公、为侯;死后封王、封帝;甚至被誉为“武圣人”。为他建立的庙宇遍于国内州县;而且,在国外,如东南亚、日本等地也有很多这样的建筑。有关关公的历史故事、神话传说不但见之史册,而且也在群众中广泛流传,备受世人的崇拜。而且,关公崇拜现象长期不衰。关公崇拜现象的载体是流传于民间的大量口头文学、罗贯中的《三国演义》,以关羽历史故事、神话传说编写的舞台戏剧和一些史籍。 相似文献
3.
本刊编辑部 《成都大学学报(社会科学)》2006,(6):28-28
央视《百家讲坛》的“易中天品三国”,以故事说人物,以人物说历史,以历史说文化,以文化说人性,纵横捭闺,雅俗共赏。2006年10月27日下午,易中天教授来到成都大学,与成都大学师生畅叙人生,笑谈读书,品话三国。 相似文献
4.
顾之京 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
笑话是一种流传广泛为人民群众所喜爱的文学样式。一篇好的笑话,总是以短小的篇幅、精炼的语言、讽刺的手法,表达一个引人发笑的故事,在笑中寓有深义,发人深思,促人战斗,使人猛醒。 我国古代的笑话,是拥有最多的读者和听众的文学形式之一。它在民间广泛地流传着,以后经过文人的搜集、记录、编辑而保存了下来,这中间,也不断有文人动手创作一些笑话。如果追溯到最早的话,我认为先秦时期的某些寓言故事,可以说是古代笑话的渊源。例如我们所熟悉的“揠苗助长”、“守株待兔”、“郑人买履”、“南辕北辙”等等,都具有笑话的一些特点。但是这些故事在当时还不是独立成篇的作品,而只是诸子散文与历史散文中为了说明某一问题而被引用的流传于民间的短小故事。到了三国时期,开始 相似文献
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罗忆 《贵州民族学院学报》2009,(2):102-105
《阿诺楚》是在黔西北地区广泛流传的彝族民间故事,被誉为彝族的“灰姑娘”型故事。通过对其母题的分析,我们可以说《阿诺楚》是一个融合了多个故事类型中较为经典的母题的复合型故事,其主要的故事情节不在于讲述阿诺楚的婚姻,而在于讲述在婚姻形成的家庭中,继女与继母、继女与亲生母亲、继女与继妹之间的复杂的斗争关系,突出善有善报,恶有恶报的主题。 相似文献
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三国戏中的貂蝉故事及其性别文化透视 总被引:2,自引:1,他引:1
李祥林 《成都大学学报(社会科学)》2005,(2):45-48,70
名列中国古代“四大美人”的貂蝉,作为三国传说中“美女连环计”的主角,其身世扑朔迷离,留下悬案甚多,也引出争议不少。尤其是流传甚广的“关公月下斩貂蝉”传说,更是令后人疑惑丛生,提问不已。今天,立足现代理性,从性别视角仔细分析古典戏曲作品中的这个女性故事,对于我们深入研究文学史上的三国题材和认真反思文化史上的性别问题,具有重要意义。 相似文献
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重铸历史──关于“新历史小说”的断想卢颜1986年以后,中国先进小说一反过去的面孔,开始向着历史的空隙逃遁。作家们把忧郁的目光投向历史的废墟。在这块历史的土地上,他们追忆往昔,讲述着一个个古老的传说。一个个家庭颓废的故事。这些故事和传说如醉眼看到的世... 相似文献
10.
赵建坤 《西华师范大学学报(自然科学版)》2012,(4):41-45
三国故事的长期流传,是各类传播方式共同参与的结果,经历代文人撰述与长期的民间记忆,相关故事呈现出多样的姿彩和状貌,也因此出现差异和演化。此多元并存的特征,也影响到《三国演义》的成书。《三国演义》的完成是三国故事漫长流播史的一个环节和支脉,它并不是三国故事传播的最后定本。 相似文献
11.
林继富 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2009,27(4):41-44
土家族的机智人物向远耀及其故事在清江流域流传十分广泛。向远耀故事并非具有单一的审美倾向性,而是拥有双重风貌和叙事艺术的多样性。在田野考察基础上提出了讲述入围绕故事母题和核心情节建构机智人物故事的技巧。 相似文献
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13.
刘复生 《西南大学学报(社会科学版)》1999,(5)
在川南泸叙地区,古有之“儸国”被明朝军队残酷镇压消失后,至今还流传着许多关于“儸国”的民间传说,其内容大致可分为两类:一是有关“儸人”风俗习惯如悬棺、打牙的来历;二是围绕明代“儸人”领袖哈氏三王等人的传奇故事,表现了深刻的历史文化内涵 相似文献
14.
张春丽 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
《辽西精狐故事》后记张春丽《辽西精狐故事》出版问世了。这是开采挖掘辽西乡土文化、丰富发展民间文艺学所取得的又一个成果。这次编选入集的故事都是在本地长期流传、反映民间信仰习俗方面的故事。故事的流传在地理上以锦州这一入关“咽喉”为中心,覆盖了包括义县,北... 相似文献
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邓楠常 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1997,(6)
本文认为莫泊桑短篇小说的叙述方式主要表现为:在楔入观察的影响下,形成以“人物——叙述者”为中心的多层次多变化的独特方式。这一方式又变化为四种形式:(1)“人物——叙述者——他”讲述自己的故事,叙述者不是焦点人物,主角另有其人;(2)“人物——叙述者—他”讲述自己的故事,叙述者是焦点人物,是小说的主角;(3)“人物——叙述者——我”叙述“我”所经历或耳闻目睹的事件,“我”不是焦点人物,主角另有其人;(4)“人物——叙述者——我”讲述自己的故事,我是事件的参预者,叙述者,暗含的作者,还是焦点人物,小说中的主人公。 相似文献
17.
一个世纪以来,韶山农村中流传着少年毛泽东同情贫苦农民的故事多达数十个。上世纪60年代初,笔者参加筹备“韶山毛泽东同志陈列馆”工作时,曾对毛泽东同志的青少年时代做过2年多的调查,亲闻韶山老人讲述少年毛泽东同情贫苦农民的故事,这里仅举几例: 相似文献
18.
李勇 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2011,(5):77-82
在"三国热"的影响下,三国故事已然成为日本历史小说创作的重要题材。华裔历史小说家陈舜臣也对三国故事情有独钟,开始从日本文化和现代文化的立场上去审视三国历史与人物,突破了《三国演义》的固定视角和历史演义写法。在历史小说写作理念上,陈舜臣继承了司马迁"究天人之际,通古今之变"的史传文学写法。而在三国历史观上,他颠覆了"拥刘反曹"的正统观,从多元标准出发去衡量三国历史与三国英雄。 相似文献
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赵永春 《吉林师范大学学报》1979,(2)
一说到清官,人们自然会想到包公,于是戏剧舞台上那个铁面无私、不畏权贵、威风凛凛的“包黑头”就会出现在眼前。这是因为,包公的故事、戏剧在人们中间流传太广和人们结下深厚感情的缘故。包公故事、戏剧的流传有着悠久的历史,它出现于宋代,后来随着历史的发展,包公的故事和戏剧也越来越发展了,在现存的《元曲选》一百种中,包公戏竞占了十种之多,明朝的《龙图公案》就有六十三个关于包公公案的故 相似文献