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1.
王世华 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1989,(1)
用在动词、形容词后面的“着、了、过”,是词、词缀、形尾,还是动词的“体”?如果是词,是动态助词,还是时态助词?这些都不属本文要讨论的问题。为了行文方便,本文概以动态助词称说;但引述时则直录原文,不作改动。扬州话有动态助词“过”,读音为ko,轻声。“过”的用法和普通话同,不赘述。关于动态助词“了”和“着”,袁家骅先生在《汉语方言概要》中就一些方言点作了比较,扬州也在其内: 动词的“体”,表示完成的“了”(吃“了”饭)和表示持续 相似文献
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陈树 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2013,35(1):25-27,77
扬雄《方言》是记录周秦至西汉末年汉语口语的可靠材料。扬州方言是古代汉语发展演变的一个地理分支。由于历史和地理位置等因素,扬州方言经历了2000多年的历史演化后,在其词汇历史累积层次的底部仍然遗留有《方言》所记录的古语。追溯考释这些古语词,对研究扬州方言历史沿革、探讨方言板块边缘区特点具有一定的参考价值。 相似文献
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“扬州学派”产生于清代乾嘉之际,属于乾嘉考据学派的一个分支,在清代学术史上占有一定的地位。它的形成和发展与当时一代学风关系极为密切。因为清代的朴学在清代学术史上是有其独特地位的,“所谓古典学派的朴学,可与先秦哲学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学,前后辉映,各为一个时代学术思潮的代表。”这样的学术空气,给扬州学派的滋润生长创造了良好的条件。然而,它之所以能在扬州这一江淮繁富的东南大都异军突起,繁荣兴盛,除了当时地理的、政治的、经济的优裕条件以及学术空气影响以外,我们认为扬州 相似文献
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不能把你留在身边,不是你的失败,而是我的过错。在你曾经爱过我的岁月里,我曾是世界上最幸福的人。当爱已成往事,我能为爱情做的一件事:便是等待。 相似文献
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席慕容 《陕西青年管理干部学院学报》1996,(3)
好多年没有见面的朋友,再见面时,觉得他们都有一点不同了。 有人有了一双悲伤的眼睛,有人有了冷酷的嘴角,有人是一脸的喜悦,有人却一脸风霜;好像十几年没能与我的朋友共度的沧桑,都隐隐约约地写在他们的脸上了。 相似文献
10.
日前,茂名市茂港区小良镇秦村举行了自来水工程竣工庆典活动,秦村革命老区三千多群众饮上干净卫生的自来水。庆典仪式上,村民们笑逐颜开,异口同声赞扬政府为老区人民办了一件大实事。1945年,秦村群众积极开展抗日救亡运动,涌现出中共地下党联络站站长和梅、茂、信、牛四区妇女抗联主任等英烈,在残酷的对敌斗争 相似文献
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陡峭山崖下的一处荒坡,63岁的宜昌村民李先爱掀开一个装米的黄色尼龙袋,10多根长短不一的白骨在1米多高的荒草丛中暴露出来。就捡这么多,以前挖起来的都被拖走了,眼前的这堆遗骸是李先爱在方圆几百米的地方 相似文献
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刘朝霞 《上海大学学报(社会科学版)》2008,15(3):132-137
唯识学与天台学分别将世间万象摄归于阿赖耶识和一念,从而提出阿赖耶识缘起与一念三千的思想。天台“一念”的含义与阿赖耶识的无覆无记性以及转染为净的过程基本一致,但有不同之处。二者皆可摄于佛教唯心论的范围,但智者并不认为自己是唯心论,甚至对唯识学以“识”含摄一切的根本观点提出了不同意见。可以说唯识学是“强唯心说”,而天台学是“弱唯心说”。 相似文献
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日前,茂名市茂港区小良镇秦村举行了自来水工程竣工庆典活动,秦村革命老区三千多群众饮上干净卫生的自来水。庆典仪式上,村民们笑逐颜开,异口同声赞扬政府为老区人民办了一件大实事。1945年,秦村群众积极开展抗日救亡运动,涌现出中共地下党联络站站长和梅、茂、信、牛四区妇女抗联主任等英烈,在残酷的对敌斗争 相似文献
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金慎夫 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1982,(Z1)
在扬州市西北三公里处有个司徒庙镇,只有一千多人口,是邗江县西湖公社驻在地。镇虽不大,镇名的来头却不小,值得提一笔,或为关心乡土者所乐闻。镇名既从庙来,那就要说庙的由来。据史书记载,南朝梁将王琳,为陈所败,降于北齐,后与陈交兵,被杀。王琳治军有特点,能倾身下士,刑罚不滥,轻财爱士,得将卒之心。死后,田夫野老,知与不知,莫不为之欺欷流泣。可见他是很得人心,受到士民敬爱。他死在安徽,葬在八公山侧。扬州人茅智胜和姓许、祝、蒋、吴四人秘 相似文献
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