从《楚辞》看楚族之风俗

<正>楚民族是一个具有悠久历史渊源的古老民族.楚民族长期生活斗争在共同的地域上,创造了灿烂的楚文化,形成了自己独特的民族风俗习惯.作为根植于楚民族文化这块沃土上的《楚辞》“皆书楚话,作楚声,纪楚地,名楚物”是我们考察楚民族特征的珍贵史料来源.本文根据《楚辞》所提供的史料,结合有关历史文献以及考古学的部分材料,就楚民族的风俗习惯,作如下八个方面的考述.     

亚文化、民族认同与民族分离主义

民族是历史上形成的具有共同地域、共同语言、共同经济生活和共同心理素质的人群共同体,也是一个亚文化群体.亚文化与民族认同总是伴随而生.民族认同的极端化极容易演化成民族分离主义.因此,正确认识和处理主文化与亚文化、民族认同与国家认同这两对关系对防止民族分离主义的产生,维护多民族国家的稳定与统一,具有重要的意义.     

昆仑神话与羌戎文化琐谈

昆仑神话与羌戎文化琐谈张得祖几乎所有的民族都有自己的神话。神话是民族远古的梦与文化的根。它是初民对于自然现象的解释，也是初民的生活与斗争、愿望与要求的艺术反映。任何民族对本民族的神话都有着深厚而特殊的感情。中华民族和世界上其它古老的民族一样，早在远古...     

苗族还傩愿源流札考

还傩愿表面看来属于一种外来的多元宗教世俗文化,但实际上它与苗族的传统文化有着千丝万缕的联系。现仅从湘西苗族的历史实际出发,对其源流中的某些疑难问题作一番零碎的考证。一、还傩愿与苗巫文化的渊源关系部分专家学者通过傩文化与楚巫文化的比较研究证明,楚巫文化是傩祭、傩仪和傩戏的重要源泉之一,傩的发源地当在沅湘之间一带地区。但遗憾的是他们缺乏对楚巫文化民族属性的解剖分析,从而掩盖了傩文化与多个民族文化尤其是苗巫文化的渊源关系。     

简论楚辞特质的形成原因

每一种文学现象的产生,都有极复杂的文化背景。这其中既包含民族心理和民族精神的历史积淀,也存在着当时社会政治、民族心理、审美观念、宗教意识和伦理道德观念等多方面的共同作用。因而,我们要弄清楚辞特质的形成原因,便应从楚国整个文化背景的角度去对它进行审视。一、巨大的历史断层每一种民族文化都是由这个民族在特定的历史环境和自然环境中所创造的。楚民族文化的形成也是如此。关于楚民族的来源,有北来说、东来说、西来说、土著说等。北来说以《左传》中“郑、祝融之虚”一句话为基本依据。但“虚”也作“墟”,既可作居住地解,     

民族问题不等于阶级问题

民族问题和阶级问题有着密切的联系,但是阶级问题不能概括民族问题,因为这是两个不同的概念,不同的历史范畴和社会现象。民族问题有别于阶级问题的地方如下: 第一,民族问题只能表现于民族和民族之间,同一个民族内部不存在什么民族问题。而阶级问题则不仅可以表现于民族与民族之间,而且表现在同一个民族内部,因为组成一个民族的人们,虽然以有共同语言,共同地域、共同的经济生活以及表现于共同文化上的共同心     

土家族节日述论

<正> 节日是—个民族生活习俗的重要组成部分,它从不同的角度反映出该民族的历史和社会生活的各方面,并随着该民族历史的社会生活的发展变化而不断变革,构成该民族区别于他民族的重要特征.居住在湘鄂川黔边界的土家族同其他民族一样拥有自己的节日风俗.这些内容丰富,形式多样,传说神奇的节日风俗是土家族文化的重要组成部分,因此,研究土家族节日文化,对于发掘土家族民族文化遗产,促进土家族地区的精神文明和物质文明建设,具有积极的作用.     

楚祭与苗祭──剜羊祭祀

何谓楚祭？顾名思义，楚祭是指楚国的祭扫与祭俗，或者说是楚王室的祭孔与祭俗。楚王室的祭扫祭俗，必然为楚民族大众所崇尚。而苗祭，则是指我国苗族的祭礼与祭俗。无论楚祭与苗祭，本文涉猎的只是楚、苗祭俗中，最有代表性并具有崇拜中心、宗教神学意义和最富于历史文化内涵的祭扫，并从中探寻不同时期的楚、苗祭扫的对象、祭品、祭仪、祭现、祭俗是否相似相同，进而探寻楚、苗的物质文化、精神文化及二者之间的中介──民俗文化是否同一源流，从中认识处在不同历史时期的楚与苗的文化心理素质，进而拓宽与加深对楚、苗文化历史的研究。历…     

内蒙古草原民族生态文化的浅析

北方草原文化是人类史上最古老、最持久的生态文化,是中华文化大系统中历史最悠久的文化类型,与黄河文化、长江文化共同组成中华文化的三大源头.蒙古族这一“逐水草而居”的草原民族,在长期的生活实践中,逐渐总结、凝练出了属于自身的草原文化形态,而这种草原文化形态又更多地体现在蒙古族的生产、生活和精神世界中.     

浅析战国楚漆器中的巫文化表现

楚漆器作为历史上辉煌一时的楚文化的重要标志之一,以其精良的制作、繁多的种类为世人所瞩目.文章主要论述楚地巫文化在漆器中的表现,并从楚漆器的造型和"崇凤主题"两方面来论证巫文化对楚漆器艺术的重要影响.     

英国后殖民作家的流散书写特征

当代英国后殖民作家用英语写作,他们都熟悉英国和自己本民族的文化传统,具有双边甚至多边文化综合的优势。他们具有强烈的历史意识,站在本民族的立场,描述本民族的生活,用文本的形式来演绎被歪曲的历史并表现出明显的对殖民主义的反抗意识。这种反抗是通过使用寓言体的叙述形式和对欧洲文学传统的颠覆表现的。同时,他们还表现出对人类共同命运与未来的关注,表现出探索人类文明之旅的努力。     

回族维吾尔族机智人物故事中笑话的美学价值

在我国五十六个民族中，回族、维吾尔族尽管在语言文字、生活习俗上有种种不同，但他们有一个共同的地方──都信仰伊斯兰教，都是穆斯林。千百年来，这两个民族不仅为我们祖国创造了无数的物质财富，而且创造了大量的精神财富。在穆斯林中广泛流传的机智人物故事，就是民族历史、民族生活、民族智慧真实而又生动的反映。为此，如何从整体上对这两个民族机智人物故事的类型、思想艺术特征及其影响作出实事求是的客观阐述和评价，是摆在每个民间文艺工作者面前的一个实际问题，而处在21世纪交叉口的中青年民间文艺工作者担负着更为艰巨的历史…     

从真实到象征--中国古代血缘认同与始祖神话的历史演变

血缘认同在民族认同中起着重要作用,对共同世系的追溯,对同源共祖的认同,一直都是民族融合的重要标志,而其典型表达方式就是关于始祖的神话传说.但是,古代民族意识中的血缘认同至少在两个方面根本不同于部族意识中的血缘认同.首先,在以血缘关系为唯一基础的氏族或部族意识中,血缘认同具有唯一的、决定性的意义;而在以地缘关系为主要基础的民族意识中,血缘认同较之于文化认同和国家认同则居于次要地位.其次,民族意识中的血缘认同大多是对真实血缘关系的观念反映,而民族意识中的血缘认同则主要是象征性的.在这里,起决定作用的是民族的历史与文化,共同世系不过是各民族共生共存的历史关系与共同创造的历史文化的象征性符号.     

跨文化视角下的美国华裔女性文学分析

民族文化是以民族、国家为根本框架的,具有地理上的意义。华裔己步出原有的民族国家体系而生活于美国,但“依母脐带”仍然使其存续原有的母体文化,长期生活于美国又使其适应干美国文化,而美国又是一个移民国家,因此华裔们身上具有多文化性。世界正处于全球性的文化转型期,作为中国人文学中一个独具魅力的群体,美籍华裔女作家作品的存在和发展具有其深远的文化意义。华裔美国女作家通过文学作品来表达他们的身份认同与艺术追求。无论他们是崇尚“美国化”,还是回归中国的传统文化,其作品中随处可见身处“世界之间”的华裔美国人面对“身份”问题时弃婴般的痛苦挣扎。为此,他们竭力重塑华裔美国人历史,构建华裔美国人光辉美好的未来。他们的作品对于华裔美国人重新认识自己的祖先、增强他们的民族自信心和自豪感具有重要作用。     

文明体系重构视野下的昆仑神话研究意义及路径

昆仑神话作为中华民族代代相传的一种文化现象,无论是大量的古籍记载,还是考古中发现佐证的诸多具有神秘色彩的字符或印迹,与中华民族精神的发展都有着密不可分的内在联系。尤其是自古作为我国万山之祖、万水之源、万脉之根的昆仑山,因其而产生的昆仑神话体系,伴随着中华文明的发展而发展,为破解中华远古文明和我国各民族古文化同根、同源、同脉、同理的历史渊源提供了支持,从而成为中华文化的母题。昆仑神话是中华民族自古以来共有的精神家园,也是世界各国民众共享的文明成果。以文明体系重构视野,唤醒丝绸之路经济带沿线各地各国人民共同的历史与文化记忆,打造民心相通前提下的亚欧命运共同体,在当代具有重要的作用。     

一九八五年前的辽宁省文学研究史述略

辽宁是个历史悠久，文化积淀丰厚的地区。其文化与中原同出一脉，源远流长。辽宁又是个多民族聚居的地区，各民族在长期的共同生活交往中，其风俗文化互相融合，慢慢地形成了自己特殊的文化传统。汉民族、满民族、朝鲜民族、蒙古民族等都是长期生活在辽宁地区的极有个性的民族，他们创造出灿烂的民族文化，也创造出许多动人的文学作品。因此，辽宁的文学研究，有着天然丰厚的文化依托和历史生活的基础，有着自己鲜明的特色，成为辽宁文化宝库中的一部分，也是祖国文化的瑰宝之一。辽宁省的文学研究，最早可以追溯到清朝初年，努尔哈赤在沈阳…     

通古斯语族桦树文化初探

通古斯语族一般指居住在我国东北地区的鄂温克族和鄂伦春族。他们在语言、信仰观念、分布地域、生产方式、文化内涵等方面有许多共同点。鄂温克族与鄂伦春族都有自己的民族语言,并且均属于阿尔泰语系满通古斯语族。在宗教信仰观念中,他们信奉古老的萨满教,萨满教在他们的精神世界里占据着主要地位。在分布地域上,他们都曾生息在东北大、小兴安岭及其左右翼一带。在生产方式方面,他们均有从事狩猎生产的漫长历史。所有这些在语言、信仰、居住地域等方面的相同之处或相同点,使他们的意识或对世界的认知方面有了超越民族而存在的共同内涵和特殊的思维结构,尤其在长期的森林生活中他们对于相依为命而又给予过他们很大帮助的茂盛、挺拔、性能独特的白桦树,有着十分深厚的感情和比较完全的相同的认识,同时根据自身的生产与生活实践经验共同创造了独树一帜而富有浓郁的森林色彩的桦树文化。下面笔者分三个部分探讨通古斯语族桦树文化的内涵。     

“昆仑”新释——与古彝“土鲁”圣山比较论起

"昆仑"山是华夏族的圣山,是中华文化的根基。华夏族的大多远古神话传说都与"昆仑"相关。由于"昆仑"山特殊的文化地位及其神秘性,自古便有不少学者在探究"昆仑"山。有学者探讨原初"昆仑"之所在,也有探讨"昆仑"语源语义的;"土鲁"山是古彝民族的圣山,是古彝文化的根基,其在古彝宗教文化中的地位不亚于"昆仑"的地位。根据学者的研究,彝族的语言和文化都与华夏民族有较深的渊源关系。本文也认为,两个民族的渊源关系非同寻常,"昆仑"文化与"土鲁"文化间具有很多一致性关系,长期以来处于争论中的"昆仑"是汉语固有词汇而非外来词,并与古彝圣山名"土鲁"存在着完美的音义对应关系。     

从女神崇拜看楚文化女性思维的形成

楚文化中的女性思维源于其特殊历史背景和独特的地理环境。本文考察了楚民族的历史发展过程和独特的地理环境,论述了楚民族在迁徙过程中受到南方和西方女神崇拜的影响,并在此基础上形成本民族的女神原型,阐明了女性思维对我们重新解读传统文化尤其是文学作品的重要意义。     

云南少数民族法文化的形态及现状

少数民族法文化是某一族民共同体在长时间的生产、生活实践中形成的对于调整人与人、人与社会(群体)、人与自然关系的社会规范的群体性认知、评价、心态和行为模式等的总汇,表现为至今仍为本民族共同遵守的行为范式、价值体系、民间信仰和民族精神等.不同的民族在漫长的历史发展中形成了独特的法律文化形态,作为一种"社会实在法"(活法)和社会主义法文化不可分割的有机组成部分,极大地丰富了主流的中华法文化内容和增添了其形式上的多元性.