从人性假设理论看激励管理

企业对职工进行管理要从人的本质出发,人性假设理论就是对人的本质的最基本的认识。从人性假设理论出发,对员工进行激励,以提高他们工作的积极性。     

从博物馆的定义看中国博物馆的发展

国际博协对博物馆的定义可分为两个阶段,1970年代以前主要侧重于对博物馆功能的界定,1970年代以后则着重强调了博物馆与社会的关系,这反映了博物馆发展的客观过程.美国将博物馆定位为非营利机构的一部分,而中国博物馆则承担着一定的政府职能.当前对中国博物馆的改革不能照搬西方模式,而应按照中国的国情逐步开展.     

行为科学理论在企业管理中的应用

行为科学理论已在我国得到了广泛传播，但它能否在企业中发挥特有的作用，则取决于企业中的各级主管对它的认识程度和应用水平。只有管理者对它的理解正确，应用得当，才能充分调动企业员工的主动性、积极性和创造性，从而为提高劳动生产效率和管理效果打下坚实的基础。     

从镇江博物馆市场化运作看当今博物馆营销与管理

博物馆应如何适应经济和社会的变化，重新定位博物馆职能的运作方式，是摆在博物馆人面前一个重要的研究课题。     

从社会公益属性看生态博物馆建设

在论述生态博物馆的内涵与实践发展过程的基础上,梳理中国在生态博物馆的本土实践的经验和历程,从分析生态博物馆的非盈利性、参与性、利他性等公益属性及表现出发,剖析了我国生态博物馆本土化中理论层面的本土化理论体系不完整、规划层面的生态博物馆类型的多样性不足与经济利益驱动、实施层面的建设速度缓慢、保护力度不足、管理制度不健全等不协调现象,进而提出围绕社会公益属性为目标完善本土化理论体系、倡导模式多样性及健全管理制度等对策建设.     

试论管理过程中的激励要素

激励是指通过了解人的需要,激发人的内在动机,使其朝向所期望的目标前进的心理活动过程。激励贯穿于管理过程的每一个要素中,并与管理的其他要素相互作用,相辅相成     

从翻译目的论看博物馆解说词的英译——以中国文字博物馆为例

博物馆解说词大体上属于公示语的范围,它除了具有信息传递的功能之外,还承担着文化传播的功能,是向外国游客介绍和传播中国历史文化的重要手段。本文基于自己亲手搜集到的第一手资料,以功能主义的目的论为出发点,通过探析中国文字博物馆解说词的翻译,初步分析博物馆解说词的最佳翻译策略。     

浅谈博物馆的绩效管理

在西方,绩效管理作为一种的管理工具,已经在政府部门和非营利组织中得到广泛运用.近年来我国公共部门也引入绩效管理的理论和方法来提高工作效率,进行资源的有效配置.博物馆是保护、研究和展示文化及自然遗产的非营利组织.博物馆引入绩效管理将促进内部管理、绩效水平、服务质量及公众-社会满意度的提升,是深化体制改革的一种有效尝试.     

从勒温的场论看管理激励中的行为规律

在勒温所提出的心理生活空间概念和行为函数的基础上进一步研究发现,在个体行为与激励的关系中有如下三个规律:一是个体总保持原来的那种行为状态,直到受到针对其需求的外界刺激为止,个体原有的行为状态就是其惯性行为;二是有效激励强度与员工投入度同方向变化,与员工在一定时间内消耗的体力和脑力之和同方向变化,与持续工作时间成此消彼长的趋势;三是当激励者对被激励者进行激励时,一定会产生作用于后者的激励力和作用于前者的反激励力,在一定限度内,这两个力大小变化呈正相关,作用方向相反。     

“自然-社会-意识人性论”理论模式探析——兼论行政管理模式设计的人性论基础

现行的行政管理模式的设计大都是以“性恶论”作为理论支持的，文章在对过往各种“人性论”进行客观分析的基础上，提出了“自然-社会-意识人性论”理论模式，为行政管理模式的设计提出了全新的人性论基础。     

泰罗科学管理中的人本管理分析

泰罗科学管理理论产生已有100多年的历史,人们对该理论的评价也褒贬不一,很多人批评其建立在经济人假设的基础之上,“胡萝卜加大棒”式的管理严重摧残了人性;其实泰罗科学管理理论中的管理职能化思想和人力资源开发思想,就闪烁着人本管理的理性,也给后来的管理以积极的启示,依然具有重要的现实意义.     

荀子的人性理论：一个存在逻辑矛盾的体系

荀子的人性理论,是一个关于人与动物存在区别和人性本恶理论构成的矛盾体系。荀子在2000年前认识到"人有义"、人"善假于物"、"人能群"是很可贵的,但他将人性归结为"人欲",并断定人性本恶则是错误的。     

文化发展战略中博物馆的思考

博物馆在城市文化发展战略中具有担当城市历史记忆、体现城市人文精神、展示城市生态文明的时代功能。可以从点面结合规划、加强县级博物馆建设、融集社会资源、依靠社会力量等方面入手,加快发展连云港市的博物馆事业,为人民提供更多、更好的文化服务场所。     

再论构建广州十三行专题博物馆

十三行博物馆是彰显千年商都广州城市精神之魂的最好载体;十三行博物馆的内涵与外延具有历史性、国际性、现实性意义;选取十三行商馆遗址构建专题博物馆能产生良好的效果。筹建十三行博物馆并不需要大拆大建,并能更好地保护历代普遍遗产,促进历史街区的整体保护与复兴,形成具有规模效应的十三行商埠文化特色旅游区,带动相关产业的蓬勃发展,打造广州世界文化名城品牌。     

从宇宙论寻找人性论的根据--中国古代人性学说的特点

中国古代哲学家多把人的修为、道德教化乃至治国平天下的基础归之于人性的善恶,因而研究人性的根据、善恶的起源便成了中国古代人性学说的基本任务。但是,中国古代的哲学家大多不敢直面社会,而往往把人性归结为外在于社会的天、天道或天理,于是形成了中国古代人性学说的一大特点:从宇宙论寻找人性论的根据。中国古代人性学说的这一特点,突现了一条基本规律:人怎样认识自己就怎样认识世界,怎样认识世界就怎样认识自己。     

龚自珍人性论思想浅析

龚自珍以告子的＂性无善无不善＂论为利器,对儒家先验的＂性善论＂进行了否定,并在＂公私之辩＂和＂理欲之辩＂领域内对程朱理学悖人性非人情的特点进行了深刻揭露,动摇了程朱理学的地位,为即将到来的资产阶级启蒙运动奠定了基础。     

中西政治旨趣迥异的人性论基础

在中西政治文明的进程中,政治建构对于哲学人性论的依赖,一直是一个通贯的文化景观.任何政治都隐含着关于人性的假定,对于人性的不同预设导致了迥然不同的政治旨趣.西方国家崇尚法治与分权制衡的政治追求基于它对人的局限性和恶性的体认,中国历史上崇尚德治与集权专制的政治基于它对人性的完满和本善的预设,而理想的政治设计和政治运作应以对人性善恶的全面把握为基础.     

西方传统管理思想中的实体人性论

西方传统管理思想以实体人性论为哲学基础,用片面的、既定的、抽象的思维方式看待人。其各种人性假设从不同的角度抽象出人性的各种形态,阐述人的各种基本特性。由此他们提出各种不同甚至对立的管理理论,最终使得西方传统管理思想及其理论陷入困境而不能自拔。