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鉴儿《裴度香山还带记》第 7出见。其词为 :他恶星拱照 ,因此上被强徙诬告。怎当他荆条朴杖 ,万打千敲。只是家君已年老 ,严刑怎熬。心懊恼 ,泪暗抛 ,虽欲赂津要 ,怎奈钱财缺少。不与 [正官·锹令 ]同。绣薄眉《韩湘子九度文公升仙记》第 31出见 ,凡 2支。其一词为 :蓝关地 ,分明设下牢笼计 ,有谁知这个消息。拨转天关 ,冰花六出飞 ,显化韩公回心转意。马蹄回《刘玄德三顾草庐记》第 13折见 ,凡 4支。其一词为 :自古交兵 ,何肯甘输不要赢。使你为钩作饵 ,诱彼贪兵。远过山城 ,荒原可猛行 ;过狭处 ,人难回骋。用火攻绝地无情 ,这神算我知… 相似文献
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[八月圆 ]见《张巡许远双忠记》。其词为 :身屈死 ,怨气漫天地。义魄忠魂成冤鬼 ,阴空助阵相攻贼。只是暗送无常死 ,不知齐着力 ,杀交他冰消瓦解 ,席卷尘飞。(第 34折 )[长恨歌 ]见《姜诗跃鲤记》。其词为 :暮往朝来两载期 ,几回相说效张仪。这回问及泄天机 ,终始心情吐露知。倘是得他心肯日 ,是我娘子运通时。 (第 38折 )[楚阳台 ]见《冯京三元记》。其词为 :整理阴阳 ,调和鼎鼐 ,会明良世际雍熙。吾家爱女已及笄 ,未得乘龙佳婿。 (第 31折 )[佳期到 ]见《岳飞破虏东窗记》。其词为 :正好乐颐期 ,又值边衅蜂起 ,金牌屡诏催 ,遇得父子班师。… 相似文献
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今天能见到的收录南曲的专书中 ,以《南九宫谱》、《九宫正始》、《南词定律》、《钦定曲谱》、《九宫大成南北词宫谱》收录数量为多。其中 ,《钦定曲谱》收82 8支 ,《九宫大成南北词宫谱》收 154 9支 ,《南词定律》收 2 0 90支。以上诸书收罗虽富 ,但仍不免有遗珠之憾。现从传奇剧本中摘录数支罗列如下 :[红缨大罩 ] 《岳飞破虏东窗记》第 8折见。其曲词为 :“铁兜鍪 ,正值西风塞上秋。帐下拥貔貅 ,夺乾坤易如唾手。”该剧第 11折也见。[九月菊 ] 《刘玄德三顾草庐记》第 2 1折见。其曲词为 :“曹公遣某到樊城 ,特诉衷 ,见故人。”《薛仁… 相似文献
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[上堂水陆 ]《张协状元》第 40出见 ,凡 4支。其一曲词为 :回首望帝京 ,水村隔住。长亭共短亭 ,休斟绿蚁。恩官教你快行。领召旨 ,目即离城。不觉过一里又一里。[太子游四门 ]同上第 45出见 ,凡 3支。其一曲词为 :奴本世豪奢 ,爹娘怜妾多。年幼两俱亡 ,是奴贫苦多。织素与缉麻 ,春来茶。怎知一跌了那臂 ,有谁人管呵。按 :与北曲 [游四门 ]不同。[台州歌 ]同上第 3 2出见。曲词为 :亚奴 ,是人道相公女子好做妇 ,弗比小人子女穷合穷。我个胜花娘子生得白蓬蓬 ,一个头髻长长似盘龙。巧小身材子 ,常着个好千红。东华门外傍在小楼东 ,当初只道… 相似文献
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[千剪梅 ] 《商辂三元记》第 3折见。曲词为 :念奴本是良家女 ,好也随时 ,歹也随时。谁知中道失亲帏 ,无限孤 ,多少孤。[清河水 ] 《南调西厢记》第 2 9折见。曲词为 :串打孩店房中没话说 ,闷对如秋夜。暮雨催寒蛩 ,晓风吹残月 ,今宵酒醒何处也 ?[庆殿花 ] 《姜诗跃鲤记》第 2 7折见。曲词为 :卜卦有名 ,过如鬼谷神。伏羲不值屁 ,康节也不灵 ,希夷一场都说谎 ,还我有验吕先生。[神伏鬼 ] 《何文秀玉钗记》第 35出见。曲词为 :巡行郡县 ,威声流遍。豪强须剪 ,免使黎民嗟怨。诛暴虐 ,拯颠连。[山查子 ] 《魏仲雪批评投笔记》第 37出… 相似文献
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《张协状元》作为早期南戏成熟的代表作品,是研究中国古代戏曲的重要史料,也是汉语言研究在戏曲方面珍贵的材料。八十多年的《张协状元》研究涉及的内容包括作品时代、作者、地域、艺术体制、文化等诸多方面,其成果为考察早期南戏的艺术面貌起到了十分重要的作用,但同时也存在语言研究缺失的问题,值得引起关注。 相似文献
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《张协状元》是早期南戏的代表作品，其中的口语词运用显著地不同于戏曲成熟时期的作品风格：既可以出现在说白中，也可以出现在唱词中；既为戏曲扮演的下层人物使用，也为上层人物所用。从语言运用的角度充分体现了早期南戏通俗的艺术特征。 相似文献
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杜甫的《羌村三首》是著名的诗篇。其中第二首的开头四句是: 晚岁迫偷生,还家少欢趣。娇儿不离膝,畏我复却去。对于第四句,历来有两种解释:一种可以清代著名的杜诗专家仇兆鳌为代表(见《杜诗详注》),今人如吴小如、傅庚生诸先生亦主此说;一种可以清人吴见思为代表(见 相似文献
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《汉语大词典》第一卷第 43 0页 :“不待见 ,谓不喜欢。关汉卿《鲁斋郎》第一折 :‘小官鲁斋郎 ,自从许州拐了李四的浑家 ,起初时性命也似爱他 ,如今两个眼里不待见他。’《红楼梦》第二十一回 :‘难道图你舒服 ,叫他知道了 ,又不待见我呀 !’”按 :“不待见”是“不喜欢见 ,不想见”的意思 ,“不待”才是“不喜欢”。王实甫《西厢记》第三本楔子 :“俺姐姐针线无心不待拈 ,脂粉香消懒去添。”《金瓶梅》第十一回 :“弄得汉子乌眼鸡一般 ,见了俺们便不待见。”又第四十回 :“我心里还不待吃 ,等我去喝汤罢。”蒲松龄《聊斋俚曲集·姑妇曲》… 相似文献
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吴海林、李延沛编《中国历史人物生卒年表》(黑龙江人民出版社1981年3月第1版),其中所载历史人物之生卒年,有多处与史载不合。我前作有《孙蕡的卒年》(见《学术研究》八二年第三期),今又作三条如下。一、谢迁的生年该书第271页说:谢迁生年1450年(景泰元年),卒年1531年(嘉靖十年)。定谢迁的生年为1450年(景泰元年),值得商榷。李贽《续藏书》卷11《谢迁传》、《明史》卷181《谢 相似文献
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刘献春 《高等函授学报(社会科学版)》2004,17(6):58-58
出东门 ,不顾归。来入门 ,怅欲悲。盎中无斗米储 ,还视架上无悬衣。拔剑东门去 ,舍中儿母牵衣啼 :“他家但愿富贵 ,贱妾与君共饣甫糜。上用仓浪天故 ,下当用此黄口儿。今非 !”“咄 !行 !吾去为迟 ,白发时下难久居。”这首汉乐府《东门行》 ,见于《乐府诗集》。各家古文选本上基本上都是如上标点。《宋书·志第十一·乐三》所载“今非”一句变为“今时清廉 ,难犯教言 ,君复自爱莫为非”后面又添“平慎行 ,望吾归”为末句。《乐府古题要解》中“今非”一句为“今时清 ,不可为非”。余冠英先生认为 :“这诗写一个男子因为穷困要做为非的事 ,其… 相似文献
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王船山撰书其父《武夷府君行状》和母《谭太孺人行状》为楷书墨迹,合装为一册,经折装,计五十二页、全文述德详尽,具见家世渊源,其笔画端严,为希世墨宝。两稿均为半页七行,行十四字,字大四分,生白宣纸书写,笔意绝美,书法秀丽,为王夫之楷书之上品。文章为清康熙二十三年（１６８３）癸亥岁船山六十五岁时撰写的,康熙二十八年（１６８９）年己巳岁七十一岁时手书。手稿的标题与正文相平,文后有自跋。《武夷府君行状》题下钅今有“观我生”朱文篆体长方印;跋后钅今有“武夷先生牧竖”白文篆体方印,此当是取太史公牛马之意,还钅… 相似文献
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试论谭嗣同《仁学》的佛教倾向 总被引：1，自引：0，他引：1
梁启超在谭嗣同牺牲后如日,为其《仁学排序日：“《仁学》之所为作,乃为光大南海之宗旨,以救全世界之众生．”众生何以要救？又如何去救？这在梁启超和谭嗣同眼里,其实是两个问题,一个答案,即佛教中所说的“我执”。有“我执”,则是众生必被拯救的原因所在;而破“我执”即是拯救之方法．因为只有破除了“我执”之人,才能“无有挂碍”,“无有恐怖”,才能一往无前,义无反顾．因此,梁启超在《仁学·序》中说：“今夫众生之大蔽,莫甚乎有我之见存．有我之见存,则因私利而生计较,因计较而生挂碍,因控碍而生恐怖,驯至一事不敢办… 相似文献
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《说苑校证》二十卷,向宗鲁先生著,中华书局1987年版,向著间有可商处,我曾作有《〈说苑校证〉订补》一文(《古籍整理研究学刊》1999年第1期),今复得若干条,兹敷衍成文,就教于学人。若高缭与婴为兄弟久矣,未尝干婴之过、补婴之阙,特禄仕之臣也。(君道篇 Ｐ16)按:若,今也,时间副词。吴昌莹《经词衍释》云:“曰若,发语词,犹言於今也。”章太炎《王伯申新定助词辩》云:“《盘庚》之‘若’当训此,此犹今也。”徐仁甫《广释词》“若犹今”举了4例,可参看。本篇后文云:“今吾好士六年矣,而栾激未尝进一人,是进吾过而黜吾善也。”言赵简子与栾激交… 相似文献