反复辟反侵略的战斗檄文——读贾谊的《治安策》

贾谊(前二○○年——前一六八年),洛阳人,是西汉初期著名的法家。他生于汉高祖六年。当时,正是刘邦初定天下,继续秦始皇开创的统一的封建中央集权制事业,打击六国贵族,扫除割据复辟势力的革命战争年代。贾谊就是在这种复辟与反复辟的斗争风浪中,成长起来的。斗争,锤炼出这个年青的政治家。他十八岁时,就以学有成就,见解敏锐闻名于郡中,为法家官吏河南守吴公所赏识,招之门下,精心培养。不久,汉文帝刘恒即立,吴公以“治平为天下第一”,升任朝廷的廷尉。吴公一到朝廷,就把贾谊推荐给文帝,文帝召贾谊为博士。于是,贾谊就以一个二十出头的青年,登上了政治舞台。他在朝廷会议上,不避群僚老臣,大胆阐述自己的政见,他坚持法家的“审权势之宜,去就有序,变化有时”(见《过秦论》下篇)的历史进化论观点,政见所出,生气勃勃,切中时政,使在坐的人“各如其意”。文帝也是     

一篇批判唯心论的战斗檄文——读范缜《神灭论》

《神灭论》这篇富有战斗性的哲学论文,是我国南北朝时期杰出的无神论者、唯物主义思想家范缜的代表作。在这篇著作里,范缜抓住佛教神学最根本的理论基础——“神不灭论”,进行了尖锐的批判,捍卫并发展了先秦两汉法家的唯物主义思想,对后来的法家反对佛教唯心主义和儒家天命论的斗争产生了积极的影响。佛教发源于印度,东汉时传入中国,到了南北朝时期,儒、佛合流,成为当时封建社会     

批判“生而知之”天才论的战斗檄文——读王充《实知》篇

两汉时期杰出的法家代表人物王充,在伐孔刺孟的斗争中写下了一篇篇光辉的战斗檄文。《实知》就是其中的一篇。王充在这篇论文里,发扬大无畏的斗争精神,列举了大量事实,用唯物论有力地批驳了儒家宣扬的生而知之的先验论。今天,我们联系现实的阶级斗争和路线斗争的实际,阅读《实知》,对于认识唯心主义先验论的荒谬性和反动性,了解法家是怎样批判儒家及其历史作用,推动批林批孔的深入发展,有着重要的现实意义。     

反侵略的战斗檄文——读龚自珍的《送钦差大臣侯官林公序》

近代法家代表人物龚自珍,字璱人,号定庵,又名巩祚,浙江杭州人,生于一七九二年,卒于一八四一年,是一个反对外敌侵略的爱国主义者。他的《送钦差大巨侯官林公序》(以下简称《序》)就是一篇充满着爱国主义激情的反侵略的战斗檄文。在批林批孔运动普及、深入、持久地发展的今天,用马克思主义观点,认真研究龚自珍在《序》中提出的反侵略的爱国主义思想,将有助于我们了解封建末世儒法两家卖国与爱国的斗争,行助于我们进一步批判林彪卖国投降的反革命罪行。     

讨伐封建专制的战斗檄文——黄宗羲《原君》析

明清之际,阶级矛盾、民族矛盾空前尖锐。农民起义的风暴冲击着腐朽没落的明王朝,趁机入关的清贵族却扑灭了农民革命的烈火,建立起中国历史上最后一个封建政权——清朝。清征服者依靠野蛮的民族恐怖政策,加强中央集权统治,激起了人民强烈的反抗情绪。当时,站在人民利益一边的进步知识分子,开始有意识地总结朱明王朝衰亡的历史教训,用历史的眼光,看待动荡的现实,对维系中国两千五百余年的封建王权提出疑问,产生日渐强烈的民主意识。一六六三年,《明夷待访录》问世,使中国思想界发生了深刻的变化。这部划时代的著作,以其雄肆犀利的笔触,无情地撕下了封建王权的神圣外衣,猛烈地抨击君主专制制度,成为中国第一部《人权宣言》。这部不朽著作的作者,就是明末清初著名的爱国主义思想家、杰出的历史学家黄宗羲。     

一篇批判唯心主义知行观的战斗檄文——读王夫之的《说命中二》

我国明末清初唯物主义哲学家工夫之的《说命中二》这篇文章,是一篇用朴素唯物主义知行观批判程(颢、颐)、朱(熹)、陆(九渊)、王(阳明)的唯心主义知行观的战斗檄文,是对法家唯物主义认识路线的卓越贡献。透过这篇文章,使我们看到了一场封建社会中哲学上唯物主义和唯心主义两条路线的斗争。这篇文章,对于我们研究历史上的儒法斗争,普及、深入、持久地开展批林批孔,为当前的阶级斗争和路线斗争服务,具有一定的现实意义。     

抨击封建教会的战斗檄文——评卜迦丘的《十日谈》

乔万尼·卜迦丘(1313—1375)是意大利文艺复兴早期的代表,杰出的人文主义作家。在他一生中创作了不少歌颂爱情的长篇诗歌和小说,而在一三五○至一三五三年期间问世的《十日谈》,便是他的代表作。在这部不朽的宏篇巨制里所反映的主题思想,十分典型地代表了早期资产阶级人文主义思想的基本内容和主要特征,在欧洲文学史上,     

抨击封建教会的战斗檄文——评卜迦丘的《十日谈》

乔万尼·卜迦丘(1313—1375)是意大利文艺复兴早期的代表,杰出的人文主义作家。在他一生中创作了不少歌颂爱情的长篇诗歌和小说,而在一三五○至一三五三年期间问世的《十日谈》,便是他的代表作。在这部不朽的宏篇巨制里所反映的主题思想,十分典型地代表了早期资产阶级人文主义思想的基本内容和主要特征,在欧洲文学史上,具有里程碑的重要意义。这部作品采用短篇小说的形式,艺术地再现了十四世纪意大利的社会生活情景。作者描写一三四八年,意大利最繁华的城市佛罗伦斯突然发生了一场大瘟疫,人畜大批大批地死去。这时,城里的十个青年男女为了躲避这场可怕的灾难,一起逃到了乡下,住在一所美丽而幽静的庄园里。他们为了排忧     

关于《秦献记》的主题及其他

章太炎的《秦献记》，在“四人帮”钳制舆论另搞一套所谓评法批儒时，被“四人帮”授意炮制的《哲学小辞典》说成是“重点论述了秦始皇‘焚书坑儒’的功绩”①。此说左右了当时的舆论，似乎论述“焚书坑儒”的功绩就是《秦献记》的主题。 这是实事求是的结论吗？否！ 考《秦献记》全文，包括三大部分：（一）“秦虽钳语、烧诗书，然自内外荐绅之士与褐衣游公卿者，皆抵禁无所惧。”这种矛盾现象，作者认为其中应有一定的道理。（二）列举两种传统的解释：一是认为秦焚诗书的目的是为了搞愚民政策（“或曰：秦焚诗书百家语在人间者，独博士如…     

新兴地主阶级反复辟斗争的经验总结——《韩非子选注》前言

《韩非子》一书是先秦法家的代表作,批判儒学的战斗文集,新兴地主阶级反复辟斗争的经验总结。韩非(约公元前二八○～前二三三年),战国末期韩国人,新兴地主阶级激进思想家。他为发展和实现法家理论,呕心沥血,顽强战斗,贡献了一生。韩非系统地总结了     

声讨党内野心家、阴谋家的战斗檄文——学习马克思《机密通知》一文

巴枯宁是第一国际时期的大阴谋家、无政府主义的创始人之一,是第一国际后期的主要敌人。马克思在痛斥巴枯宁破坏分裂国际的罪恶活动时指出:“如果说他在理论上一窍不通,那末他在干阴谋勾当方面却是颇为能干的”。(《马恩选集》第四卷第395—396页) 巴枯宁出身于俄国地主贵族家庭,他是一个善于耍阴谋诡计的典型反革命两面派。在混     

犀利的短剑 战斗的檄文──说无名氏《醉太平·无题》

犀利的短剑战斗的檄文──说无名氏《醉太平·无题》杜秀昌，时坚元散曲之中，无名氏作品不少．这些作品，一般说来．反映社会现实更直接、更大胆，具有民间小令直率、爽朗、尖锐、泼辣而又质朴自然的风格，在思想内容和艺术上都代表着一个重要方面。作者“作”而不署名，...     

《孔乙己》是“愤怒讨伐儒家教育的战斗檄文”吗?

鲁迅先生晚年回忆“五四”新文学运动的峥嵘岁月时,深情地写道:“从一九一八年五月起,《狂人日记》《孔乙己》《药》等,陆续的出现了,算是显示了‘文学革命’的实绩,又因那时的认为‘表现的深切和格式的特别’颇激动了一部分青年读者的心。”     

反潮流的战斗篇章——读王安石《答司马谏议书》

《答司马谏议书》是一篇尊法反儒的战斗檄文,体现了王安石发扬了前辈法家反潮流的精神。他不愧是“中国十一世纪时的改革家”,是宋代法家的代表人物。《答司马谏议书》一开头就针锋相对地提出了北宋中叶儒法斗争的本质问题。王安石指出:“窃以为与君实(“君实”是司马光的字)游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。”就是说,王安石与司马光在对待和处理国家政事的问题上常常意见不合,这并非他们之间的个人恩怨,而是在这个重大问题上各自所坚持的政治主张有很多不同。可见,这实质上是北宋地主阶级内部要不要改变“祖宗之法”的大论争,是变法与反变法、尊法反儒与尊儒反法两条政治思想路线的斗争。王安石为了摆脱北宋王     

前进的步伐 战斗的心声——读鲁迅散文诗集《野草》

《野草》是鲁迅的散文诗集,它包括一九二四年九月到一九二六年四月间的二十三篇文字.一九二七年四月编成时,鲁迅又给它写了《题辞》.《野草》记录了“五四”新文化运动统一战线分化后到“四·一二”反革命政变期间,鲁迅从革命民主主义者到共产主义者转变过程中前进的步伐和战斗的心声.一九二四年至一九二六年,正是中国共产党领导下的第一次国内革命战争时期的初期和中期.在中国共产党的倡导和推动下,实现了国共两党和各界人民的统一     

一篇声讨贪官污吏的檄文──读陆九渊《与辛幼安》书

陆九渊在信中深刻地揭露了当时更治的腐败，控诉了贪官污吏快民蠹国的罪恶行径，同时义正词严地驳斥了“小人之党”的“宽仁之说”。期望作为江西安抚使的辛功安，排除干扰，无所屈挠，坚决打击和严厉惩治贪官污吏，以为民作主，为民除害。这封信可说是一篇难能可贵的声讨贪官污吏的檄文，读来发人深醒。     

秦汉之际复辟与反复辟的斗争

秦始皇是我国古代新兴地主阶级的杰出政治家。他崇法反儒,厚今薄古,不仅很快地从军事上打败了割据的六国诸侯,使我国从分裂走向统一,而且“使黔首自实田”、“分天下为三十六郡”,采取“焚书坑儒”的革命措施,从经济、政治和意识形态等方面进一步巩固了封建制度,有力地打击了奴隶主复辟势力,并开创了我国历史上第一个统一的中央集权制的封建王朝。     

刘知几尊法反儒的战斗精神——读《史通》札记

刘知几(公元661—721年),字子玄,徐州彭城(今江苏铜山县)丛亭里人,是唐朝具有朴素唯物主义思想的历史学家。他继承了先秦法家的思想,主张革新前进,厚今薄古,反对儒家颂古非今,复古倒退的思想,主张人定胜天,反对儒家的天命论;他公然批判反动统治阶级的“圣人”孔丘和儒家“经典”。因此,他在中国封建社会儒法斗争史上,是一位值得介绍的法家人物。他的著作有六种,计八十三卷。《史通》一书是代表作,在这部书中闪耀着尊法反儒思想的光辉。     

珍贵的史料 战斗的激情——读曾克的《乘着歌声的翅膀》

我最近拜读了参加过延安文艺座谈会的革命老作家曾克新出版的散文集《乘着歌声的翅膀》(中国文史出版社出版),受益匪浅。这部以回忆录为主的散文集,给予我最深刻的印象是:作品中披露的许多珍贵的史料和老作家表现出来的不减当年的战斗激情。书中提供的鲜为人知的材料很多,给予我重要启示的有两件事。1941年9月一个周末的夜晚,曾克有幸在延安文化俱乐部的舞会上请毛主席跳舞。在跳舞的过程中,当毛主席知道曾克的爱人是青年作家黑丁时,毛主席说:“‘黑丁’!不是‘白丁’!‘谈笑有鸿儒,往来无白丁’!”少顷,他又问:“‘黑丁’还有别的名字吗?”…