论南诏大理国阿嵯耶观音造像艺术

阿嵯耶观音造像最早出现于《南诏图传》中.在南诏大理国时期,一直都盛行着观音化身说,《南诏图传》重点描述的就是阿嵯耶观音化为梵僧宣扬佛法,其形象在图卷中频繁出现,借以烘托其神圣的地位.阿嵯耶观音是南诏大理国时期地位最为尊贵,同样也是最受百姓敬仰的神祇,其造像身姿纤细、头饰高耸、发型精致的艺术特征,皆与唐宋两代的观音造像有所差异,颇具云南少数民族地方政权的特色.     

南诏大理国佛教文化传入途径研究

长期以来,密宗传入云南的路线一直广受争议,有源自中原、印度、西藏以及东南亚等说。笔者通过查阅文献记载,结合宗教、艺术、考古等民族志资料,厘清了南诏大理国佛教文化传入的途径。认为南诏大理国地处中国政治和文化的西南边疆的强大地方政权,同时接受与之为邻的印度、吐蕃以及东南亚诸国各方影响是有据可循的。     

试论构建南诏、大理国史研究体系

长期以来,南诏、大理国史研究尚缺乏全面的系统性的研究成果,研究者仅以掌握的文献史料开展零星研究,有较大的局限性。因此,应组建专门的研究机构对其进行全面系统的研究。首先要搭建两个研究整理平台:第一为南诏大理国史料平台,第二为南诏大理国史学术研究平台;其次在汇集前人研究成果的基础上提出南诏史论纲、大理国史论纲;最后撰写出系统完整的南诏史、大理国史,将其研究成果提高到新的学术水平。     

南诏大理时期的民族共同体与兼收并蓄的白族文化

南诏大理政权建立 5 0 0余年的历史与我国统一多民族国家的形成与发展有着重要的意义 ,针对学术界关于南诏王室族属的争论 ,笔者认为建立南诏与大理的民族是一个民族 ,即南诏———大理民族 ,这一原生形态的民族后来分化为白族与其他彝语支各民族 ,而白族文化继承了南诏大理时期兼收并蓄的特点 ,云南其他民族不同类型的物质文化与精神文化在白族文化中都有所体现。     

神秘古国留遗案

1000多年前，云南大理地区曾出现过两个在中国历史上显赫一时的地方王朝——南诏国和大理国。南诏和大理国是唐代和宋代在中国西南地区由乌蛮（今彝族的先民）和白蛮（今白族的先民）建立的两个地方政权，和唐宋相始终。从1999年起，人们把探寻王陵的目光投向这两个神秘的古国，期望能够出现像秦始皇陵、明十三陵一般震惊世界的考古奇迹。     

大理国佛教崇拜的社会化现象

大理国时期是云南封建制度的形成时期。佛教自南诏时期传入云南后，得到统治者的支持，逐渐成为国教。大理国建立以后，在政治、经济、文化教育、社会生活、民族风俗等方面都打上了佛教的烙印，出现了佛教崇拜的社会化现象。具体表现在释、道、儒兼容并包的大理国佛教特色；官为僧、僧为官的大理国政治；专院为学校，僧侣为教师的大理国教育；积染佛教礼仪较深的大理国民俗；亦僧亦俗的阿吒力僧人。研究大理国的佛教问题，对研究大理国史和白族社会发展史大有益处。     

试论大理国的建立和段思平的出身

本文从三个方面对传统的大理国是通海节度段思平发动兵变 ,夺取政权和段思平的贵族出身提出质疑 ,认为大理国的建立是平民出身的段思平领导的一场有广大劳动人民参加的大起义 ,它是南诏经济封建化发展的必然结果 ,同时又是南诏后期激烈矛盾斗争的产物     

大理国时期云南地区经济文化的发展

本文对大理国时期云南地区经济文化的发展，作了较深入的研究，认为：大理国与宋朝的政治联系相对松弛，对两地间的交流产生了消极的影响，同时也避免了北方战火蔓延入滇。由于社会环境相对安定与大理国的积极经营，云南地区的农业、畜牧业、手工业、交通业和商业，在南诏的基础上又有较大的发展，尤以边疆地区的进步最为显著     

唐宋时期滇东南、桂西南的民族关系

唐宋时期在西南边疆先后建立了南诏与大理政权。唐代,南诏与唐王朝的关系时战时和,当中央与南诏关系紧张时,西南地区各部族审时度势,选择在交战中处于优势的一方而附之。宋代,中央王朝与大理国的关系发展平缓,双方形成了以市马为主的贸易关系。滇东南、桂西南各族纷纷加入贸易行列。由于安南（越南北部）独立,使这一地区的民族关系趋于复杂,宋王朝未能处理好与边界问题相交错的民族关系,酿成了皇年间侬智高的反宋斗争     

大理地区白族服饰的起源及历史

白族服饰是白族人民长期积累的劳动成果,它随着白族历史的发展,历经演变形成独具特色的服饰文化;它凝聚着白族人民的生产生活、审美情趣、宗教观念等各种文化心态。本文从青铜时代、唐初、南诏大理国、元朝、从明代到民国等时期论述了大理地区的白族服饰的历史。     

企业家形象、企业形象、产品形象探微

文章通过对企业家形象、企业形象、产品形象的一般分析,揭示出三者之间的内在联系,结合我国国有企业在塑造企业家形象、企业形象、产品形象方面的现状,指出目前国有企业改革的关键是塑造具有全面内涵的企业家形象,提出了使企业家形象、企业形象、产品形象协调发展的途径.     

形象经济与形象经济学

形象经济是通过形象及其效应获取价值和利润的经济。形象经济以资源个性化、概念商品化、品牌资产化、传播市场化为生产力要素,形成了有别于传统经济运行模式的全新体系,展示了形象经济学广阔的研究和应用前景。     

形象经济与形象经济学

形象经济是通过形象及其效应获取价值和利润的经济.形象经济以资源个性化、概念商品化、品牌资产化、传播市场化为生产力要素,形成了有别于传统经济运行模式的全新体系,展示了形象经济学广阔的研究和应用前景.     

不似之似为真似--从意象绘画到意象素描

中国绘画意象艺术的丰富内涵,是中华民族意象美学意识对客观世界独特的认识,对艺术的独特追求.意象美学意识应用于素描,即是意象素描.意象素描是作者经过物和对象,产生"迁想妙得"、"心物交融"、"不似之似"的意中之象,是传神写意、抒情的艺术.     

《通天塔》意象的建构和女性形象的解构

<通天塔>以行为怪异、精神障碍和畸变的聋女,间接表现女性在电影中的角色定位.影视里的女性始终处于次元素地位,作为男权话语和分析框架中的客体,女性立场含混和模糊.真实女性形象的缺失,是一个先天残缺和无不错误的选择.     

图像及图像检索应用前景的探讨

本文探讨了图像的分类及图像检索的应用前景,并对目前图像检索技术的发展状况作了分析,预示图像检索技术的日趋成熟,图像将散发内在鲜亮的活力。     

诗境画境比较浅谈

中国诗画相通的最根本原因在于诗境画境在创造、表现、审美感知层面上的相通相融与相似,然“画境异乎诗境”,遂有“诗画互补”之说。诗画互补是中国艺术魅力生成的重要元素。     

橙黄橘绿炫金陵

一年好景君须记．正是金秋橙黄橘绿时！ ——南京的情致正如这般目不暇接．从容漫谈中绽放夺目的绚丽、静静走过岁月．     

基于内容的唐卡图像数据库检索系统

为了解决藏族唐卡数据库分类检索问题，根据唐卡图像的特点，提出了基于块划分的结合小波帧包分解、匹配对与累计直方图为一体的新方法．该方法有效地结合了颜色、纹理、空间信息等视觉特征，实现了基于内容的唐卡图像检索。并且在查准率和查全率上都取得了好的效果．     

形象的碎裂与形象的创造——论迪金森和李清照诗词意象的运用技巧

文章从意象运用的角度讨论了迪金森和李清照作品的共同点,即用质朴、清新的语言呈现一系列具体生动的意象来表达一个抽象的主题;用同一个意象创设出不同的意境,影射作者各时期对外部环境的理解感悟和内心世界的活动。