中国古代田亩步制与亩积考

中国古代的田亩制度由于各朝代度量衡标准有同有异,导致今人认识的不统一与亩积换算繁杂。本文通过对史籍记载步尺文献资料的考证,认为应是＂一尺二步三亩制＂,即计亩（里）之步尺古来为营造尺一种（0.32m）;步制有六尺步（小亩步及唐前里步）和五尺步（中亩步及唐始里步）二种;亩制有早期司马法＂步百为亩＂（小亩）和后者商鞅变法经汉武直至清末民初的＂二百四十方步为亩＂（中亩）及部分地区的特制＂三百六十方步为亩＂（大亩）三种,亩积古今分别为小亩36方丈（368.64m2）、中亩60方丈（614.4m2）和大亩90方丈（921.6m2）。     

说来话长——从《红嫂》说开去

说来,我在画坛算是＂行走多年＂,称得上是＂老江湖＂,也是年过半百、日过晌了。一辈子画的画有个成千上万张了吧（如果包括连环画的话）。但是——关键是但是——当听说我和兆虬画的《红嫂》草图入选山东重大历史题材工程时,依然按捺不住心中的窃喜（当然表面还是很平静的）。说来,我对革命的红色历史题材,在情感上有一种绵绵不断的联系——父母、岳父母都是抗日战争初期或中期的老战士,且我的母亲、岳母都是当年的妇救会会长。妇救会的全称是什么,我至今还不清楚,＂妇女抗日救国会＂？可能是吧。     

北京“一看”：阳光下守护美好的心灵

＂如果能成为一滴清泉,我愿滋润迷失的灵魂;如果能化为一米阳光,我愿温暖冰冷的高墙。＂——摘自北京市第一看守所一位普通管教民警的日记。日复一日往返于百米巡视道、三尺管教台,＂一看＂管教民警们以自己独特的方式诠释着对首都公安监管事业的无限忠诚,对人民群众的炙热真情。向我看齐——打造新时代标兵监管工作枯燥,一名在押人员曾嚣张地对民警说：＂我们在这里是有期限的,     

“乃父”究竟是谁的父亲

＂乃父＂究竟是指谁的父亲,看似简单,其实是相当复杂的,需要依据具体的语境和上下文来确定。它既可能是指＂你（们）的父亲＂,也可能是指＂他（们）的父亲＂或＂她（们）的父亲＂,还有可能是指＂我（们）的父亲＂。因为＂乃＂作人称代词时,是灵活多变的,可以用作第一人称代词,也可以用作第二人称代词,还可以用作第三人称代词。而＂乃＂作第一人称代词和第三人称代词的用法,常常被忽略。     

句末助词＂来（来着）＂形义辨证

小句或分句末尾的＂来（来着）＂可以作时制助词,记着＂来1（来着1）＂;也可以作语气助词,记着＂来2（来着2）＂。我们可以从两个角度进行形义辨察：其一,从结构形式方面;其二,从语义蕴涵方面。同时,文章对＂来1（来着1）＂和＂来2（来着2）＂来源进行探究。     

浅论胡塞尔意识的共现结构

指出胡塞尔的现象学是一种意识哲学,其哲学思想是＂意向性＂。认为＂意向性＂是胡塞尔现象学哲学根本的基础性概念、出发点概念,也可以说,现象学始于＂意向性＂,胡塞尔的感知理论研究通过现象学的意向分析得到了进一步扩展,并从事物感知（外感知）、自身感知（内感知）、陌生感知（对他我的感知）对意识的共现结构进行了阐述。     

元好问诗歌理论浅析

元好问是我国现实主义诗歌在金元时期的重要继承者。他工于诗文创作,在诗歌评论上也颇有造诣。本文拟从两个方面梳理和分析其诗歌理论：一、诗歌创作论：元好问强调了诗歌创作两个方面的要求——＂诚＂和＂雅＂。二、诗歌风格论,包括：（一）崇尚豪迈壮美的诗风;（二）强调清新自然的诗风;（三）主张简约含蓄,反对铺排。     

再释“余（予）一人”

＂余（予）一人＂是殷商、西周传世文献和出土文献中常见的君王自称语。＂一人＂原为数量词,而后语义转移,在殷商时期专指国家最高统治者,具体的语用涵义取决于语境。西周春秋汉语中＂一人＂所指泛化,且＂我一人＂、＂余（予）一人＂交替使用,说明＂余（予）一人＂不是固定语,与＂一人＂连用的第一人称代词具有时代性。春秋时期诸侯、君王自称＂余（予）一人＂是使用古语现象。     

體与禮：佩玉践形与儒家神话礼仪

＂礼＂本质上是一种负载于人＂体＂叙事的象征符号,＂礼＂与＂体＂的实践与信仰,是＂礼＂的发生学探讨不可忽视的观察视点。文章对儒家思想系统中的＂體＂、＂禮＂与＂鸣玉以相＂、＂佩玉践形＂等语词隐喻与行为意义进行了知识考古式发掘,发现体、礼与玉在儒家礼乐身体实践,乃至上古宗教仪式中形成了三位一体的关系,即外體（身体仪容）——礼与玉（媒介）——内德（神圣力量）,从而揭示礼仪诞生的动力源泉,以及神圣礼仪和世俗道德间的根源联系,为＂礼＂之发生探源提供一种新的阐释。     

真情无价

9岁的女儿经常因为迷恋上网耽误学习,而被我和妻子责备。我们经常挂在口头的一句话是：＂爸妈省吃俭用花钱供你上学,你就用成天上网来回报我们？＂这一次,女儿或许是听烦了,竟然生气地朝我们喊了一句：＂你们为我花了多少钱,我长大后加倍还你们成不？＂我被这突然一问击中,愣在那里,女儿则甩门进了她自己的房间。     

让居委会敲门更有“技术含量”

一位自称“年轻居委会大妈”的福建省厦门市思明区某80后社区工作者在网上发帖，记录了自己入户登记出租屋住户身份证的经历。以下是她和一位“美女”居民的对话：——（面带微笑地）你好，我是××居委会的，需要登记一下您的身份证。——（口气很不友好）你凭什么登记我的身份证？——（解释地）我有证件，我是居委会的工作人员，按上级要求来登记住户的身份证。     

两种现实实有的潜在统一性——伊安·巴伯的科学与宗教整合观

自近代以来,科学和宗教一直是影响人类的两种＂普遍＂力量,它们都是对人类经验不同方面的表达和阐释,满足人类不同方面和层面的需要。两者的关系问题始终是人们关注的重要话题。科学和宗教传统上被认为是冲突的,但20世纪中后期以来,人们对科学与宗教各自的内在结构及其相互关系有了新的视角：科学哲学的＂历史学＂、＂社会学＂转向以及科学实在论与反实在论之争,更是促进人们对科学本身以及其与宗教的关系进行再认识。后现代主义思潮的兴起,也毫不例外地提出了重新认识和反思科学、宗教及其二者关系的任务。其中,建设性后现代主义深受怀特海过程哲学的影响,以＂创造性＂＂、＂共在＂为其终极性范畴,以＂现实实有＂、＂纯粹潜能＂等为其存在性范畴,以＂主体统一性＂、＂客观同一性＂为其范畴性义务,试图实现＂（前现代）宗教＂（正题）——＂（现代）科学＂（反题）——＂（后现代）科学＋宗教＂（合题）这样一个否定之否定的辩证统一。     

中国人民解放军18个集团军是怎样来的

最近,中国人民解放军18个集团军的番号正式解密。从此,我陆军集团军番号可以对外公开使用,集团军番号不再以＂某＂替代。官方表示,这将＂展示中国军队更加开放透明＂。从公布的资料看,18个集团军分属七大军区,即北京军区（二十七、三十八、六十五）,沈阳军区（十六、三十九、四十）,济南军区（二十、二十六、五十四）,南京军区（一、十二、三十一）,广州军区（四十一、四十二）,成都军区（十三、十四）,兰州军区（二十一、四十七）。18个集团军是怎样来的？为什么他们的番号不连续？我国的集团军制度与其他国家有何差异？     

信息立场：哲学和逻辑（之二）——信息哲学的基础理论

传统哲学的两大信条——＂存在=物质＋精神＂、＂客观存在=客观实在=物质＂——不能恰切描述信息世界,需要在对存在领域进行重新分割的基础上建立一个全新的本体论学说,并以此作为新世界观和新哲学的基础。邬煜创立的信息哲学正是这样的一种新哲学,他的全新存在领域分割方式是：＂存在=物质（直接存在）＋信息（间接存在）＂、＂客观存在=物质＋客观信息＂、＂信息=客观信息＋主观信息（精神）＂。存在领域的全新分割方式从物理活动的层面描述了质-能形式和信息形式的共在性,揭示了所有的事物都具有物质（质-能）和信息的二重化存在的特征,这同时也改变了对哲学基本问题的具体解读方式,引发了哲学领域的全方位变革,从而导致了人类哲学的第一次根本转向。     

心目中的好老师

＂不管怎样,我老是在想象,有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子,附近没有一个人——没有一个大人,我是说——除了我。我呢,就站在那悬崖边。我的职务是在那儿守望,要是有哪个孩子往悬崖边奔来,我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑,我得从什么地方出来,把他们捉住。     

调侃苦难成大家

季羡林是我国著名文学家、语言学家、教育家、翻译家和社会活动家,精通12个国家的语言。季老一生坎坷,特别是＂文革＂期间,住牛棚、挨批斗、强劳动,受到＂四人帮＂及其北大爪牙残酷迫害。季老却以苦作乐,自我解嘲。他说＂像十年浩劫这样的现象,在人类历史上绝对是空前的——我但愿它也绝后。我居然躬逢其盛,这真是千载难逢的机会,我不得不感谢苍天对我的垂青、加佑。想找这样的机会,真比骆驼穿过针眼还要难。我不但赶上这个时机,而且能住进大院（牛棚）,有人日夜守护,使我得到绝对的安全。”季老以调侃的态度看待“文革”,何等洒脱!     

论宗白华美学人格理想的形成

人格理想是宗白华美学思想的核心,宗白华美学的人格理想有一个形成发展的过程,这其中有一以贯之的地方,也有逐渐发生变化的方面。宗白华美学人格理想的形成可以分为三个阶段——人格理想的草图（＂超世＂与＂入世＂）、人格理想的具体体现（歌德之人格）和人格理想的成熟（＂晋人之美＂）。对人格理想的建构贯穿了宗白华的整个人生。     

校长马寅初

1956年上半年的一天,我走在未名湖畔的一条小道上,迎面见到马寅初正在散步,后面有一名警卫相随（当时,马寅初还在中央任要职,行政三级,相当于副总理级别）。马校长走到我面前,我恭恭敬敬地向他问候：＂马校长,您好!＂他面带笑容,用浙江嵊县方言回答：＂侬好。＂我也是嵊县人,听到家乡口音,     

柴敏璐 姚郁会：四次“没想到”——《风筝》教学片段

借班上公开课,上的是鲁迅先生的《风筝》（人教版七年级上册）。课如行云流水般,可是,精心准备的课还是充满意外,我面临了四次＂没想到＂。第一次＂没想到＂——小兄弟喜爱风筝体现在哪里？生：看他人放风筝＂张着小嘴,呆看着空中出神＂。     

绚丽,心灵的场景——张平静访谈录

我总会不自觉地将人与他（她）的画作自然地联系在一起。初次见到张平静是在一次画展上,那天人很多,见到的作品也很多。一幅颜色极其浓艳繁复的戏曲人物画最是吸引我——画面上的三位古装女子,让人想起戏台上那演绎了无数风情传说的故事,而无关风月。那一刻,我的耳朵竟剥离掉现场的嘈杂声,隐约的咿呀婉转的昆曲唱腔飘进我的心里。蓦然间,见到一位女子从身旁走过,一袭素雅简单的长衫裙,娉婷袅娜,心中暗赞好一个＂人淡如菊＂。后来,我们渐渐熟悉,知道那幅作品即出自她手。