超越山寨文化

2008年以来，“山寨”一词大为流行。日常生活中，时尚人士动辄日“山寨”，报纸杂志取标题简直缺了“山寨”二字就不行了。这场轰轰烈烈的山寨文化现象，自然也引起不少争论。高度赞赏者号称“无山寨，不销魂”，持保留意见者则冷言嘲讽——“整个中国就是一个山寨”。到底何谓山寨，山寨文化又是什么？大家却又莫衷一是，简直成了文化无头案。     

山寨文化促进技术创新发展

山寨文化本质上是技术领域与经济层面交叉的一种文化现象,山寨文化为技术创新提供了内驱力,促进了技术创新扩散。技术创新是一项无政府主义事业,任何想创新、敢于创新的文化都利于技术创新及经济的发展。     

山寨，向何处去?

随着山寨文化引发的热议,近日,中国青年报、腾讯网在网上做了一个联合调查,对于"山寨文化",公众褒贬不一。在一个星期时间内,共有2169人参与了网上调查,其中有38.7%的人认为,山寨文化是一种复制文化,有33.7%的人认为山寨文化是一种冒牌的文化,30%的人认为山寨文化的核心其实就是剽窃,还有24.9%的人认为山寨是劣质的代名词。中国青年报社会调查中心记者肖舒楠:有40.8%的人认为山寨文化就是一种创新,这就是另外一种意见,他们对山寨文化是一种褒扬的态度。还有39.9%的人认为山寨文化是一种DIY的文化。从调查结果来看,"山寨明星"、"山寨版五角大楼"、"山寨电影"等诸多通过模仿而产生的草根文化正开始流行,山寨"粉丝"团体正越来越庞大。不能忽视的是,另一半左右的受访者并没有看好"山寨"的发展前景。     

大学生群体参与"山寨"文化现状调查

时下,"山寨"已经从单一的产业现象演变为一种社会文化现象,"山寨"文化现象对当今大学生群体也产生了一定的冲击和影响,这不能不引起高校教育工作者的关注和思考。笔者以浙江省杭州市部分高校中的大学生群体为对象,对其参与"山寨"文化现状进行实证调研,就中国现今大学生群体参与"山寨"文化的态度、原因等进行深入分析,提出以高校共青团工作为视阈,一要树立科学观点,辩证看待;二要采取有效措施,积极主动加以引导;三要呼吁有关部门完善法制,引导舆论,引导"山寨"文化健康发展。     

面对山寨餐饮企业应如何维权

随着经济水平和人民生活水平的提高,人们生活节奏的加快,餐饮业的发展速度也越来越快。与此同时,为了谋取经济利益在餐饮市场上也出现了一些山寨的餐饮企业,如永和豆浆、肯德基、真功夫、沸腾鱼乡等都出现了相应的山寨版。     

2008，你“山寨”了吗？

从最初的山寨手机等一系列山寨数码产品到其概念泛化后衍生出的山寨艺人、山寨春晚、山寨《红楼梦》等等，山寨文化一路被哄炒起来，且不断地深入百姓日常生活中的角角落落，真是令人不能小觑。就连从来跟八卦不沾边的央视《新闻联播》，     

山寨，草根的江湖

"反对假冒伪劣的山寨企业联合起来,共同发起成立中国山寨协会,为山寨产品正名,重塑山寨企业形象,让山寨成为中国精品的代名词。"12月7日,医药新闻网出现了一则关于成立"中国山寨协会"的倡议书,让褒贬不一的"山寨"现象再度成为人们关注的焦点。倡议者是生产"山寨洋酒"的沈阳飞龙,他在网上公开为山寨产品鸣冤叫屈,声明说不能因为有假冒伪劣现象就全盘否定山寨产品,否定山寨企业的草根创新精神。     

山寨：革命还是造反?

"山寨"一词最近很火爆,满大街都是山寨这个山寨那个,到处都是扯着大旗的"山寨",从最初的山寨MP3、山寨手机到其概念泛化后衍生出的山寨明星、山寨春晚、山寨MV等,再到近日被广泛关注的南京"山寨一条街",山寨文化一路被哄炒起来,且不断地蔓延其在生活中的落脚领域,令人刮目相看。如今的"山寨",已俨然发展为市场经济现实下一支野蛮生长的文化异军,山头林立,势不可挡。     

跳出来看《菊与刀》

离《菊与刀》出版已经59年了,离它被译成中文也15年了,但现在这本书依然畅销着。书本身当然写得不错,本尼迪克特就是依借这本书,开启了文化人类学“文化类型理论”的新天地。然而,也正是这本书的所谓“科学”性,使得大多数人阅读这本书时,被引入其中而忘了跳出来看了。《菊与刀》是一度流行日本学界的“日本人论”(即日本文化·社会独特性的言说)的滥觞,不过,就笔者看来,“某某民族具有某某特质”这类“特质说”,从逻辑类型上讲是很难获得实证支持的。因为“某某民族有之”这一论断其实是排他性的,它潜藏了另一个否定形式的全称判断:“其他一切民族均无之。”证实前一论断或许不难,但证实后一论断在逻辑上几乎是不可能(证伪它却不难)。     

植物与文化的交融及其形象推广

大自然是世界上最伟大的设计师,它寓于了每一种植物特有的外形与色彩,大到参天大树,小到一棵小草,无不显露着与众不同的个性与特点。其实,植物像人一样,有着个自的性格、性别、外貌、精神、品格、阶级、喜好、感情等。这些特性也深深地渗透在了人类文化之中。以自然界的精神与品格给人类启示的外国作品有亨利·梭罗的《瓦尔登湖》,中国有《庄子》;以自然界的性格与外貌还有精神为主的作品有国外的奇幻小说《魔戒》,中国有《西游记》。     

《西游记》里的处世哲学

《三国演义》写的是政客手段;《红楼梦》讲的是儿女情长; 《水浒传》说的是黑道春秋,说起来“四大名著”只有《西游记》适合平民百姓来读,《西游记》是我们的处世宝典。学门技术好糊口没有“七十二变”和“筋斗云”等诸般神通,孙悟空在东海龙王眼里算个啥,在玉帝老儿眼里算个啥,在如来佛祖眼里又算个啥？不要说“斗战胜佛”,就是到“御马监”当“弼马温”都不要想啦!有猴子的地方就有猴王,猴王多如明星。可孙悟空为什么却只有一个？那是因为,有技术的猴王只有一个。     

“山寨文化”是怎样炼成的

"我是广东人,山寨一词最早来自80年代,我们叫一些工厂做山寨长,意思是这些工厂设备简单落后,或者家庭作坊式的,又或者没有工商牌照的,产品质量比正规工厂差,价格比较平宜的,我们就叫他做山寨厂。"12月12日,一位腾讯网友这样留言阐释自己眼中的山寨文化。光从字面来看不难理解,源于广东话的"山寨"一词,代表那些占山为王的地盘,有着不被官方管辖的意味。而随之壮大为"山寨文化",其身后的色彩可要丰富多了。     

心灵匹配，成就百年好合——访百合网上海分公司总经理许彤宇

《社会观察》：最近“剩女”一词在网络上流行开来。在一些访问量较大的公共社区里，谈论“剩女”现象的帖子比比皆是。原本是一些生于70年代、目前年龄在三十岁上下的单身女子自嘲为“剩女”，现在连80后，甚至85后的小妹妹都开始自称“剩女—了，这反映了一种婚恋上的危机感，您认为这样的现象正常么？在您接触的范围内是否普遍存在？     

韩剧《听见你的声音》：我的超能力不需要拯救世界，只要可以守护你

无良律师成功记：打算拍成韩版《LegalHigh》么？ 李宝英饰演的律师张慧星十年前作了一场伪装车祸杀人案的目击证人，一直承受被犯人报复的阴影。而被害者的儿子朴修夏在事故中幸存后就有了看对方的眼睛就能知道他心思的超能力，并发誓要永远守护“正义的初恋”张慧星。     

全球化文化的实质

“全球化”(gtobalization)一词,是八十年代在西方报纸上出现的。九十年代以后,联合国秘书长加利宣布“世界进入了全球化时代”。“全球化”一词被广泛地应用到各个领域,与此相关的概念如经济全球化、全球一体化等概念也随之而来。对全球化的理解也是众说纷纭,但至今尚未有统一的界定。一些文化学家用它来指商业文化、大众文化以及消费主义占领文化市场的世界现象。但不可忽视的是,就是这些文化的世界现象背后,如何认识它的真谛呢?     

功能对等理论视角下文化负载词的翻译方法研究——以《红楼梦》第二十八回英译本为例

语言是一种特殊的社会现象,也是文化的载体。任何两种语言都不会相似到代表同一社会实体,而不同语言间的差异,并非仅仅停留在语音、语义、语法等形式层面上,其实也反映了不同社会文化间的差异。词汇是构成语言的基本要素之一,一些词汇往往包含了特定的文化信息和文化意义,这类词汇就是文化负载词。文化负载词多见于文学作品之中,而《红楼梦》作为中国四大名著之一,包含了大量的汉语文化负载词。本文节选了《红楼梦》第二十八回的译文,对比了杨宪益和霍克斯的两个译本在个别文化负载词上采取的不同翻译方法,并以功能对等理论为基础对译文质量进行了一定评价。     

山寨雪地靴能“致残”吗

问：受寒冷天气的影响，靓女们爱上保暖的“雪地靴”。但近来网络盛传，穿着“山寨”雪地靴，会引发健康疾患，严重时甚至会致残。保暖的雪地靴，难道真的会变成女性的“致残”杀手？     

山寨锣声(小小说)

山寨锣声（小小说）□／吴能夫“,———”锣声又响了。单爷扯着嗓门吆喝：“盖好火喽！端水锅上鼎架喽！小心火喽———”铿锵的锣声和粗犷的嗓音回荡在山寨里。单爷用手腕勾住铜锣,左摇右摆,蹒跚地走着。他从村头敲到村尾,又从村尾敲到村头,那面被岁月敲打得光...     

文化自觉·科际整合·田野调查

“乡土中国”是费先生的著作Earthbound China的中文译名，从英文来看，其实很难误会这个“乡土”仅指与城市相对应的乡村。任何一种文化都是植根于它所在的大地之中的，不理解这块热土就无法理解这种文化，这是费先生对他的“马老师”以本地人研究本地文化的践行，无须赘述，但更值得注意的是，两位前辈都提出了人类学或社会学与历史学结合的田野研究问题（费孝通，《重读（江村经济·序言）》）。他们认为，人类学家研究现状，是把后者当做活的历史，因此可以透过现在看到过去，用费先生的话说，就是“今中之昔”。     

从歌曲《山寨素描》看孟勇的创作特征

听孟勇老师的作品不难发现,他的作品虽有许多创新之处,但还是有浓厚的民族特色又不缺乏强烈的时代感。看看他创作的众多歌曲名字就知道。具有代表性的曲目例如《山寨素描》、《斑竹泪》、《阿妹出嫁》、《扯开嗓子一声喊》,可以看出孟勇老师在民族声乐作品的创作中,将音乐的抒情性、叙事性、戏剧性结合起来。这使得他的民族声乐作品的艺术表现力丰富多彩。他的声乐作品音域宽广,基本上都达到或者超过两个八度,具有较大的演唱难度。他的民族声乐作品为演唱者充分发挥声乐技巧、掌握歌曲的风格、丰富艺术表现力提供了良好的载体。他的许多作品被高等艺术院校选编入教材,并多次用于电视大奖赛演唱曲目和音乐会曲目。对我国当代声乐演唱和教学实践产生了重要的影响。从歌曲《山寨素描》看孟勇老师创作特征和演唱特征进行分析。